商人喜歡以干支命名

近代以來(lái)，通過(guò)對(duì)古文獻(xiàn)和殷墟甲骨文的研究發(fā)現(xiàn)，商代帝王，包括一部分臣民多用干支命名，如天乙、太丁、外丙、中壬……這種以甲、乙、丙、丁等為名號(hào)的商王有31人之多。有研究者指出，這種天干地支數(shù)可能是他們的生日，也可能是他們的去世日。學(xué)者們推測(cè)，商人以干支取名，反映了當(dāng)時(shí)一種文雅的文化心理。

漢人盛行取單名

東漢，特別是三國(guó)和魏晉時(shí)期，單名十分盛行，絕大多數(shù)人名均用一個(gè)字，特別突出的是三國(guó)時(shí)一大批人名，如曹操、劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠、孫權(quán)、周瑜、魯肅……對(duì)此現(xiàn)象，一種解釋是，單名盛行出于王莽的倡導(dǎo)，王莽的根據(jù)是被立為儒家經(jīng)學(xué)的《春秋公羊傳》中有“二名非禮也”的說(shuō)法。但是，也有人認(rèn)為，王莽的新朝僅存在15年，一道行政命令不可能影響數(shù)百年人們命名的方式，避諱才是單名盛行的主要原因。秦漢以來(lái)避諱制度越來(lái)越嚴(yán)密，人們要回避更改的文字越來(lái)越多，為了減少諱字，當(dāng)時(shí)約定俗成的取名方法是大量采用單名和使用冷僻字取名。

兩晉南北朝人名“之”字多

東漢末年，道教興起，其中，關(guān)中一派由張陵在蜀地鶴鳴山創(chuàng)立，因受道者須出五斗米，故稱“五斗米道”。據(jù)史學(xué)大師陳寅恪先生考證，“之”字是五斗米道中用于道徒名字的暗記，因此，篤信其道的門(mén)閥世族遂把“之”字作為人名，形成一時(shí)風(fēng)尚。最典型的是有“書(shū)圣”之稱的王羲之家族，用“之”字最多，信奉五斗米道最篤。壬羲之本人喜與道士交接往返，他五個(gè)兒子均以“之”字命名，即玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之?；罩膬鹤咏械澲I(xiàn)之的兒子叫嗣之、靜之，祖孫父子均以“之”字為名，并不避諱。

南北朝時(shí)期，也有不少人仍沿襲舊風(fēng)，以“之”字為人名，如著名科學(xué)家發(fā)現(xiàn)圓周率的祖沖之，以才絕、畫(huà)絕、癡絕著稱的東晉大畫(huà)家顧愷之，為《三國(guó)志》作注的史學(xué)家裴松之，著有《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的楊炫之等，不勝枚舉。

唐代人名愛(ài)稱排行

唐代以后，人名中出現(xiàn)了一個(gè)特殊現(xiàn)象，即當(dāng)時(shí)的人們多以行第相稱。行第，本指家族內(nèi)子弟的排行次第，即按同祖父的兄弟或同曾祖父的兄弟排行，民間稱之為“大排行”。

以排行作為家內(nèi)的稱呼，早在魏晉時(shí)已有先例，隋唐之際，漸成風(fēng)氣。無(wú)論是家人朋友、高低貴賤，無(wú)不以論稱排行為高尚，以至于形成唐代社會(huì)的風(fēng)尚之一。宮廷之中即以排行相稱，如唐高祖李淵之子，李建成稱大郎，李世民稱二郎。

帝王之家如此，公卿間也以排行相呼，玄宗時(shí)的權(quán)臣李林甫被人呼作十郎。朝廷官場(chǎng)有此種做法，排行之稱便逐漸通行于社會(huì)，尤以文人之間最為流行。文人間特別喜愛(ài)稱呼別人的排行，如杜甫稱杜二，孟浩然稱孟六，元稹稱元九，王維稱王十三，李白稱李十六。白居易稱白二十二……

宋代起名以老為美

宋人取名的一個(gè)特點(diǎn)是喜歡使用“老”“父”“翁”一類(lèi)表示年長(zhǎng)老邁的字作為人名，既說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們企慕健康長(zhǎng)壽的美好愿望，也流露出以老為美的社會(huì)風(fēng)氣，與宋代社會(huì)優(yōu)禮老人不無(wú)關(guān)系。因此，許多人在取名上故作老氣橫秋之態(tài)，如撰寫(xiě)《東京夢(mèng)華錄》的孟元老，以“老”字命名；史學(xué)家、撰寫(xiě)《三朝北盟會(huì)編》的徐夢(mèng)莘，字商老，以“老”字為字；理學(xué)家朱熹號(hào)遁翁，以“翁”字為號(hào)，凡此種種，不一而足。