疫情期間，居家不出，索性靜下心來(lái)，用這兩個(gè)多月的時(shí)間構(gòu)思創(chuàng)作孔子文化系列作品—《孔子六藝》①。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者，是中國(guó)文化的杰出代表。山東是孔子的誕生地，也是儒學(xué)的發(fā)祥地，作為山東本土畫(huà)家，理應(yīng)以傳揚(yáng)孔子及其儒學(xué)思想為己任，創(chuàng)作出更多、更好的弘揚(yáng)儒家文化的藝術(shù)作品。

我老家離曲阜很近，作為生于斯長(zhǎng)于斯的山東人，一直浸潤(rùn)在儒家文化的地緣氛圍中。我喜歡中國(guó)遠(yuǎn)古文化、民間藝術(shù)，也喜歡學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代派各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，因此我想用我的“大彩寫(xiě)意繪畫(huà)”手法創(chuàng)作孔子文化系列作品。從構(gòu)圖到人物造型、色彩，一定要新穎，要有創(chuàng)意、有詩(shī)意，還要有意境。人物造型簡(jiǎn)潔傳神，追求趣味性;色彩要豐富，還要統(tǒng)一，把中國(guó)畫(huà)的傳神、氣韻、神韻，以及疏能跑馬、密不透風(fēng)、惜墨如金的美學(xué)思想表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，還要借用一些現(xiàn)代的藝術(shù)手法，如用抽象性、象征性的現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)儒家文化的內(nèi)涵，這是我創(chuàng)作孔子文化系列作品的初衷，也是對(duì)這一系列創(chuàng)作的藝術(shù)追求。

孔子系列繪畫(huà)是主題性繪畫(huà)，不同于自由創(chuàng)作，其人物形象及場(chǎng)景道具要符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。儒家文化又是大家熟悉的題材，已有大量的同類(lèi)繪畫(huà)創(chuàng)作問(wèn)世。怎樣才能創(chuàng)作出專(zhuān)家點(diǎn)頭、百姓叫好的雅俗共賞的作品，這是首先要考慮的問(wèn)題。首先，從構(gòu)圖上要突破以前的老套路，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要素運(yùn)用在構(gòu)圖上;其次，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上追求人與自然的有機(jī)融合，雖然每幅作品都有特定的主題，但要詩(shī)意表達(dá)，避免說(shuō)教、圖解內(nèi)容，以此進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造;最后，人物形象要有趣，有神韻，有生活氣息，不畫(huà)那種雖然比例準(zhǔn)確漂亮卻毫無(wú)生氣的人物服裝模型。比如《諸葛亮機(jī)智借箭》，為避免落入圖解窠臼，就沒(méi)畫(huà)士兵和江中草船，而是用象征性的草人和箭重新創(chuàng)造，給人留足藝術(shù)想象的空間。

藝術(shù)應(yīng)走在時(shí)代的前沿，不光要繼承中國(guó)古代文化的精髓，還要不斷吸收各門(mén)類(lèi)藝術(shù)精華，不斷出新出彩。我認(rèn)為，在藝術(shù)創(chuàng)造中，寧愿做藝術(shù)探索的失敗者，也不要做千篇一律、萬(wàn)人一面的成功者，沒(méi)有創(chuàng)新的藝術(shù)，便失去了它自身存在的價(jià)值。

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①孔子六藝指六種技能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮即禮節(jié)（類(lèi)似今日德育教育）;樂(lè)即音樂(lè);射即射箭技術(shù);御即駕駛馬車(chē)的技術(shù);書(shū)即指書(shū)法（書(shū)寫(xiě)、識(shí)字、作文）;數(shù)指理數(shù)、氣數(shù)（運(yùn)用方法時(shí)的規(guī)律），即陰陽(yáng)五行生克制化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。