陳 俊 史新星 王銘釗 平一凡 許 信 安樹青,2*

(1 南京大學(xué)常熟生態(tài)研究院，南大(常熟)研究院有限公司，江蘇 蘇州 215500；2 南京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210046)

濕地公園景觀小品是指城市濕地公園中為游人提供休息、裝飾、照明、展示的小型基礎(chǔ)設(shè)施及小型園林建筑(袁悅鳴, 2010)。景觀小品是景觀設(shè)計(jì)中的重要元素，其設(shè)計(jì)的成敗決定著整個(gè)景觀作品的成敗，對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)科也具有十分重要的意義(華予, 2012)。隨著全球化進(jìn)程的加快，景觀小品的設(shè)計(jì)漸漸偏離尊重地域文化的創(chuàng)作軌道，在獨(dú)特性、文化性、綜合性等方面欠缺考慮(王理閱, 2012)。因此，在同質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的今日，充分發(fā)掘濕地公園當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)貌，提取能為濕地公園景觀小品設(shè)計(jì)服務(wù)的元素，通過(guò)以景觀小品為代表的小型建筑設(shè)施來(lái)以景融情、達(dá)到宣教的目的，顯得尤為重要。

以廣西灌陽(yáng)灌江國(guó)家濕地公園為例，結(jié)合當(dāng)?shù)貪夂竦默幾逦幕匦?，通過(guò)發(fā)掘文化、提取特色元素、創(chuàng)建景觀小品等措施，選取瑤族文化中的3個(gè)景觀小品設(shè)計(jì)元素，旨在保留生態(tài)、再現(xiàn)民俗和瑤族文化，實(shí)現(xiàn)與濕地公園環(huán)境和諧共生的目的。

1 灌江國(guó)家濕地公園概況

灌江國(guó)家濕地公園位于廣西東北部灌陽(yáng)縣(25°11′59"～25°30′36" N，111°9′37"～110°46′23" E)，規(guī)劃總面積為612.43 hm2。灌陽(yáng)縣地處湘楚文化和嶺南文化的交匯處，是世界瑤族的發(fā)祥地，這里民族眾多、民風(fēng)淳樸、風(fēng)光秀麗、具有獨(dú)特濃厚的瑤族風(fēng)情。通過(guò)對(duì)濕地公園現(xiàn)場(chǎng)勘察，發(fā)現(xiàn)濕地公園存在景觀風(fēng)貌較差、休閑服務(wù)設(shè)施陳舊、濕地生態(tài)教育氛圍薄弱等問(wèn)題，與當(dāng)?shù)匚幕叛雠c景觀特色相悖。

為了把濕地公園建設(shè)為河流濕地保護(hù)的示范點(diǎn)，打造成桂東北生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)明珠、暢通廣西候鳥遷徙的主要通道，依據(jù)《廣西灌陽(yáng)灌江國(guó)家濕地公園總體規(guī)劃(2017—2021)》，將整個(gè)濕地公園劃分為保育區(qū)、恢復(fù)重建區(qū)、宣教展示區(qū)、合理利用區(qū)和管理服務(wù)區(qū)5個(gè)功能區(qū)，從維護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的完整性、保護(hù)生物多樣性的角度出發(fā)，充分發(fā)揮濕地公園的生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益功能(圖1)。

圖1 灌江國(guó)家濕地公園功能分區(qū)圖Fig.1 Functional partition diagram of Guanjiang national wetland park

2 瑤族文化發(fā)掘

瑤族是中國(guó)華南地區(qū)分布最廣的少數(shù)民族，擁有著豐富的文化特色，也是世界上最長(zhǎng)壽的民族之一(黃清華, 2016)。在瑤族歷史文化發(fā)展過(guò)程中，一些具有民族特色的優(yōu)秀瑤族文化聞名遐邇，如打油茶、跳長(zhǎng)鼓舞、瑤藥、瑤錦等。廣西瑤族節(jié)日繁多，大節(jié)日有盤王節(jié)、達(dá)努節(jié)等，還有許多特色服裝(王鄰霖, 2021)。灌陽(yáng)縣內(nèi)的千家洞是世界瑤族的發(fā)祥地，更是中外瑤族同胞尋根問(wèn)祖的圣地。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)噩幾逦幕纳疃绕饰?，提煉?種能夠運(yùn)用到濕地公園景觀小品中的民族文化元素，分別是瑤族長(zhǎng)鼓舞、瑤族民歌和瑤族建筑。

2.1 瑤族長(zhǎng)鼓舞

在瑤族傳統(tǒng)文化生活中，流傳著一種具有代表性的樂(lè)器長(zhǎng)鼓和舞蹈長(zhǎng)鼓樂(lè)舞。今日所稱瑤族之“長(zhǎng)鼓”，可視為瑤族多種同類細(xì)腰型雙面鼓——包括長(zhǎng)形(細(xì))腰鼓、長(zhǎng)大腰鼓、長(zhǎng)腰木鼓——的統(tǒng)稱(伍國(guó)棟, 1987)。有句話叫做“壯族的歌，瑤族的舞”，瑤族人藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，尤其是長(zhǎng)鼓舞。長(zhǎng)鼓舞是瑤族民間歌舞的典型代表，多在瑤族傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝豐收、喬遷或是婚禮喜慶的日子表演。長(zhǎng)鼓又稱細(xì)腰鼓，外形美觀，制作精細(xì)，鼓身呈長(zhǎng)筒形，通體彩繪著云頭、日月、龍鳳、花草或鳥獸等圖飾，油漆色調(diào)鮮明，極富民族風(fēng)格?，幾寰劬拥赜兄S多與長(zhǎng)鼓舞相關(guān)的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)或凄美、或歡樂(lè)，但都飽含著世世代代瑤族居民對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的敬仰。因此，歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的瑤族舞成為了瑤族文化的有力象征。

2.2 瑤族民歌

瑤族人民歷史上的數(shù)次遷徙，帶動(dòng)了文化的演變和民歌藝術(shù)的變遷。瑤族人民的民族藝術(shù)——瑤歌，其曲調(diào)平和婉轉(zhuǎn)、娓娓道來(lái)，使聽者感受到瑤族人民樂(lè)觀積極向上的心態(tài)(陳紫靈, 2020)?，幾迕窀枋求w現(xiàn)瑤族歷史文化的一種獨(dú)特的音樂(lè)種類，2014年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中?，幾迕窀鑳?nèi)容廣泛，貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，細(xì)膩含蓄，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，隨口唱出，皆是文章?，幾迕窀枋乾幟袢粘Ｉ畹囊环N重要的傳遞信息和相互溝通的形式，反應(yīng)了質(zhì)樸的瑤族人民熱愛生活、敬畏生命、尊重愛情、心懷希望等多方面的民族品質(zhì)，為濕地公園的景觀設(shè)計(jì)提供了靈感。

2.3 瑤族建筑

一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑都會(huì)受制于自然的約束，形態(tài)特點(diǎn)和取材用料均來(lái)源于當(dāng)?shù)刈匀粭l件，瑤族建筑也不例外。瑤族傳統(tǒng)建筑因地制宜，一般分為兩種形態(tài)，一種是融合了中原文化的合院式建筑，以磚木結(jié)構(gòu)為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱的空間秩序，是大家族聚族而居的主要建筑形式；另一種是瑤族更為普遍的干欄式建筑，通常使用木、竹材料為主，其布局主要為依山傍水、順應(yīng)地形，人居其上、畜養(yǎng)其下的縱向功能，很好地適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和生產(chǎn)方式(熊偉, 2012)。

3 瑤族文化元素提取

將瑤族文化元素有效而自然地融入到濕地公園和園林小品設(shè)計(jì)中，取決于能否準(zhǔn)確地提取這些文化的核心元素并將它抽象化處理。例如，從長(zhǎng)鼓舞中找到這種表演形式必不可缺的“長(zhǎng)鼓”，將其解構(gòu)，發(fā)現(xiàn)其形態(tài)和樣式可以演變成入口標(biāo)識(shí)、路燈等景觀小品；將瑤族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)和獨(dú)特意境化無(wú)形為有形，把民歌歌詞、演唱者人物形象等符號(hào)元素加以運(yùn)用在景觀墻、景觀雕塑等方面；將廣西當(dāng)?shù)貥O富代表性的干欄式建筑如“吊腳樓”樣式運(yùn)用在宣教長(zhǎng)廊、休憩亭等游客服務(wù)設(shè)施的外觀設(shè)計(jì)上，材料選擇方面也可考慮運(yùn)用竹木等鄉(xiāng)土材料。

4 瑤族文化的濕地公園小品設(shè)計(jì)

通過(guò)對(duì)精選出的瑤族文化元素進(jìn)行提取和優(yōu)化設(shè)計(jì)，拆解出可利用于設(shè)計(jì)層面的因素后進(jìn)行深化創(chuàng)新，嘗試賦予景觀小品更好的傳統(tǒng)審美需求和當(dāng)代建筑相融合的價(jià)值，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出鮮明的地方文化特色。

4.1 瑤族長(zhǎng)鼓舞的運(yùn)用：“開天辟地”入口標(biāo)識(shí)

作為濕地公園的一種標(biāo)志性構(gòu)筑物和最先呈現(xiàn)在游客面前的景觀小品，入口標(biāo)識(shí)是景區(qū)入口形象展示的重要組成部分，使游客感受到入口標(biāo)識(shí)帶來(lái)的視覺沖擊感，給人眼前一亮激起游賞的興趣(張麗嬙, 2018)。入口標(biāo)識(shí)通常會(huì)化用本地獨(dú)特的文化符號(hào)，以展現(xiàn)濕地公園的獨(dú)特風(fēng)光和當(dāng)?shù)氐娜宋那閼?。灌江濕地公園的入口標(biāo)識(shí)被命名為“開天辟地”，其設(shè)計(jì)采取了“形”和“意”相結(jié)合的手法，“形”來(lái)自于瑤族長(zhǎng)鼓，“意”則是取自于瑤族最具代表性的盤古文化——盤古開天辟地。整個(gè)標(biāo)識(shí)高度為6 m，占地約6.25 m2。“鼓體”分解成3根立柱，分散排布成長(zhǎng)鼓的鼓體形態(tài)。立柱之間頂部和底部分別有兩片圓形刻有瑤族傳統(tǒng)的圖騰紋樣的雕刻石材鑲嵌，宛如長(zhǎng)鼓鼓面。該標(biāo)識(shí)以當(dāng)?shù)靥赜械幕◢弾r和紅銹鋼板為主要用材，從用材的細(xì)節(jié)上也展現(xiàn)了鄉(xiāng)土性特點(diǎn)，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)噩幾逦幕奶厣?圖2)。

圖2 “開天辟地”入口標(biāo)識(shí)效果圖Fig.2 Effect of entrance sign of "The Beginning of the World"

4.2 瑤族民歌的運(yùn)用：山歌博覽園

瑤族民歌作為當(dāng)?shù)厝嗣駛鬟f信息、相互溝通的一種特殊交流方式，貫穿于瑤族生活的各個(gè)領(lǐng)域，是瑤族文化的代表標(biāo)志。山歌博覽園位于管理服務(wù)區(qū)，是一個(gè)呈圓環(huán)狀的景觀休憩空間，占地約40 m2。圓環(huán)內(nèi)外側(cè)以綠籬墻隔斷，外側(cè)墻壁采用雕刻有瑤族山歌詞的圓弧形紅銅板，內(nèi)側(cè)墻壁上安置了瑤族人民對(duì)唱山歌的場(chǎng)景雕塑，景墻的其他位置還設(shè)置了瑤族文化的宣教展牌。圓環(huán)內(nèi)部空間配備休閑座椅、人行步道等服務(wù)設(shè)施，將休憩和宣教濃縮在同一個(gè)空間內(nèi)，將休閑旅游和民族文化有機(jī)結(jié)合(圖3)。

圖3 山歌博覽園效果圖Fig.3 Effect diagram of folk song Expo Park

4.3 瑤族建筑的運(yùn)用：竹盒休憩亭

竹盒休憩亭坐落于灌江兩岸的綠化護(hù)坡上，宛如吊腳的瑤族建筑，通過(guò)將瑤族傳統(tǒng)建筑元素融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，使濱江景觀帶形成有序的風(fēng)景線。竹盒休憩亭的設(shè)計(jì)以當(dāng)?shù)爻Ｒ姷慕ㄖ牧稀癫臑橹?。竹材具有?qiáng)度高、剛度大等力學(xué)性能方面的優(yōu)勢(shì)，使用竹材有助于推動(dòng)建筑業(yè)的綠色可持續(xù)發(fā)展(柳菁, 2013)。整個(gè)休憩亭形狀呈方形，以方剛柱作為支撐，4個(gè)側(cè)立面由可開關(guān)的竹材格柵板組成，化用了瑤族建筑中的木窗樣式，可向外打開至90°，充分利用空間，打造創(chuàng)新的遮陽(yáng)系統(tǒng)，廳內(nèi)兩側(cè)設(shè)置了用竹材制作的休息座椅，能充分滿足當(dāng)?shù)匮谉釟夂驐l件下游客乘涼休息的需求，同時(shí)休憩亭內(nèi)的柵欄空間內(nèi)還鑲嵌有灌陽(yáng)油茶文化的歷史照片，整個(gè)設(shè)計(jì)就地取材、節(jié)能環(huán)保、文化與實(shí)用性相結(jié)合，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性和美觀性的統(tǒng)一(圖4)。

圖4 竹盒休憩亭效果圖Fig.4 Effect of bamboo box sitting-out pavilion

5 結(jié)論

地方特色是濕地公園設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵，是一個(gè)旅游區(qū)生命力的依存。地方特色越突出，景觀越有原始野趣，留給游客的印象就越深刻。濕地公園景觀小品設(shè)計(jì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜虮尘?、文化傳統(tǒng)和濕地資源，挖掘文化內(nèi)涵和文化精神，力求達(dá)到旅游開發(fā)與地方文化的統(tǒng)一。

以灌陽(yáng)縣灌江國(guó)家濕地公園為例，闡述了將當(dāng)?shù)噩幾逦幕谌氲骄坝^小品設(shè)計(jì)的過(guò)程和文化元素在濕地公園設(shè)計(jì)中的重要性和積極作用。一方面，只要能對(duì)文化深度解讀、合理運(yùn)用、精心設(shè)計(jì)，濕地公園景觀小品的表現(xiàn)手法就會(huì)別具匠心，獨(dú)具地域風(fēng)味。另一方面，要想將一個(gè)濕地公園做出特色、展現(xiàn)內(nèi)涵、吸引游客，必須要借助現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)的地域文化特點(diǎn)加以吸取和提升。濕地公園的整體設(shè)計(jì)只有緊扣當(dāng)?shù)氐赜蛭幕袭?dāng)代需求，才會(huì)脫穎而出，獨(dú)具風(fēng)采。

6 展望

(1)拓寬思路，在發(fā)掘文化的過(guò)程中不僅局限于有形的物質(zhì)，還要關(guān)注載體缺乏的文化元素，提取其精神內(nèi)涵，化無(wú)為有，豐富設(shè)計(jì)要素。

(2)選擇材料工藝要盡量貼合當(dāng)?shù)乇就敛牧希孕螒B(tài)相似但更加低碳環(huán)保的替代品替代，在保持景觀生態(tài)效果的同時(shí)響應(yīng)國(guó)家節(jié)能環(huán)保的號(hào)召。

(3)考慮到濕地公園的宣教特性和當(dāng)前流行的宣教模式，在景觀小品設(shè)計(jì)中應(yīng)發(fā)揮創(chuàng)意思維，設(shè)置可以使游客能自然加入到互動(dòng)學(xué)習(xí)中的景觀小品，這一點(diǎn)是目前在濕地公園設(shè)計(jì)中亟需突破的瓶頸。