［東晉］葛 洪

若夫仙人，以藥物養(yǎng)身，以術(shù)數(shù)延命，使內(nèi)疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改，茍有其道，無以為難也?！斓刂g，無外之大，其中殊奇，豈遽有限，詣老戴天，而無知其上，終身履地，而莫識其下。形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉。壽命在我者也，而莫知其修短之能至焉。況乎神仙之遠理，道德之幽玄，仗其短淺之耳目，以斷微妙之有無，豈不悲哉？

（原文據(jù)中華書局1985年版《抱樸子內(nèi)篇校釋》）

【譯文】

至于仙人，他們用藥物養(yǎng)身，用術(shù)數(shù)延長壽命，使得體內(nèi)的疾病不生，體外的病菌不能入侵，雖長生久活，而舊日的容顏也不改變。如果按照仙人之道去做，并不難做到。……天地之間，無限的廣大，其中特異稀奇的東西，怎么會有限呢？人從生到死頭頂青天，卻不知天有多高。終生一直腳踏土地，卻不知地有多厚。形骸是自己所有的，卻不知自己的心志為什么會是這樣的。壽命在自己手中，卻不知道它的長短，何況修道的理論那么高遠，道德那么幽深玄妙，憑借自己那短淺的見識，來判斷細微玄妙之道的有無，豈不可悲？

【簡析】

葛洪的《抱樸子·內(nèi)篇·論仙》內(nèi)容非常豐富，屬于道教哲學中的重要理論，尤其是本選段非常關(guān)鍵，葛洪一方面以極為簡明易懂的反問，來說明天高地遠原本無奇不有，并不能因為世人沒有看見、無法證明便否定它的真實存在，這一點從哲學上來說確實邏輯自洽，論證有力，難以反駁。另一方面，葛洪又從一個側(cè)面說明人的壽命由自我主宰，更應該提升自己的見識與修行，通過領(lǐng)悟養(yǎng)身修性之道來凈化自己的心志、超越自己的形骸，告誡世人都可以通過自身的努力來實現(xiàn)延年益壽、長生不老，人的命運就掌握在自己手中，憑借智慧通過造化之理，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長。顯然，原本充滿鬼神迷信的道教文化，發(fā)展到葛洪的《抱樸子》，不僅“外丹學”趨于成型，而且“內(nèi)丹學”也已自然萌芽?！拔颐谖也辉谔臁边@個其后中國道教各宗各派都普遍尊奉的根本觀念，正是道教徒以人生為本向死亡宣戰(zhàn)的口號，反映其肯定人的作用和價值的積極態(tài)度，蘊含著修道之人強烈的理性主義生命自主精神，對于維護人類生命尊嚴和精神自由，號召人們在探索宇宙真理的基礎(chǔ)上不斷提高生命質(zhì)量有著積極的啟發(fā)意義。