［戰(zhàn)國］孟 軻

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶①，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克②在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公為盛?？鹬畷?huì)諸侯，束牲、載書而不歃血。初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾為妻?！倜唬骸鹳t育才，以彰有德?！唬骸蠢洗扔?，無忘賓旅?！拿唬骸繜o世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫?！迕唬骸疅o曲防③，無遏糴④，無有封而不告?！唬骸参彝酥?，既盟之后，言歸于好。’今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也?！?/p>

（原文據(jù)中華書局1983年版《四書章句集注》）

【注釋】

①慶：賞賜。

②掊克：聚斂、搜刮民財(cái)之人。

③無曲防：建立水利堤防不要只考慮對(duì)本國有利而不考慮對(duì)他國有害。

④無遏糴（dí）：不要禁止糧食自由買賣和鄰國前來采購糧食。

【譯文】

孟子說：“五霸，對(duì)三王說來，是有罪之人；現(xiàn)在的諸侯，對(duì)五霸說來，又是有罪之人；現(xiàn)在的大夫，對(duì)現(xiàn)在的諸侯說來，又是有罪之人。天子巡行諸侯諸國叫作巡狩，諸侯朝見天子叫作述職。春天天子考察耕種情況，補(bǔ)助種子和勞動(dòng)力不足的農(nóng)戶；秋天考察收獲情況，接濟(jì)缺糧的農(nóng)戶。一進(jìn)到某諸侯國的疆界，如果土地已經(jīng)開墾，田里的農(nóng)活也做得很好，老人得到贍養(yǎng)，賢者得到尊敬，有才能的人在位做官，那么這里的諸侯就會(huì)得到賞賜，賞賜土地。如果一進(jìn)到某諸侯國的疆界，土地荒廢，老人被遺棄，賢者不被任用，貪官污吏在位做官，那么這里的諸侯就會(huì)受到責(zé)罰。諸侯述職，一次不朝見天子，就降低他的爵位；兩次不朝見天子，就削減他的土地；三次不朝見天子，就派遣軍隊(duì)開進(jìn)去。所以天子對(duì)待有罪之臣只發(fā)布聲討他們罪行的命令，而不親自征伐；諸侯則奉天子的命令去征伐有罪之臣，而不僅僅是聲討。五霸，挾持一部分諸侯來攻伐另一部分諸侯，所以我說：五霸，對(duì)三王來說，是有罪之人。五霸中，齊桓公的事功最為盛大。在葵丘的一次盟會(huì)上，大家捆綁了祭祀的物品，把盟約放在它身上，因?yàn)橄嘈胖T侯不敢負(fù)約，便沒有歃血。第一條盟約說：‘誅責(zé)不孝之人，不要廢立太子，不要立妾為妻。’第二條盟約說：‘尊敬賢人，養(yǎng)育人才，來表彰有德者?！谌龡l盟約說：‘恭敬老人，慈愛幼小，不要懈怠貴賓和旅客?！谒臈l盟約說：‘士人的官職不要世代相傳，公家職務(wù)不要兼攝，錄用士子一定要德位匹配，不要獨(dú)斷獨(dú)行地殺戮大夫?！谖鍡l盟約說：‘不要到處筑堤，不要禁止鄰國來采購糧食，不要有所封賞而不報(bào)告盟主?！詈笳f：‘所有我們參與盟會(huì)的人從訂立盟約以后，完全恢復(fù)舊日的友好?！欢袢盏闹T侯都違反了這五條禁令，所以說：今天的諸侯，對(duì)五霸來說是有罪之人。臣下幫助君主干壞事，這罪行還??；臣下為君主干壞事找借口和依據(jù)，使他更加無所忌憚，這罪行可就大了。而今天的大夫，都逢迎君主的過失與罪惡，所以說，今天的大夫，對(duì)諸侯來說也是有罪之人。”

【簡(jiǎn)析】

孟子借公元前651年的“葵丘之盟”，對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯大夫提出了深刻的批評(píng)，崇尚王道，反對(duì)霸道。這里提到的五條盟約，雖然未必是“葵丘之盟”的全部約定條款，但一定是對(duì)穩(wěn)定天下最為重要的五條。比如第一條“誅不孝，無易樹子，無以妾為妻”，我們縱觀春秋戰(zhàn)國各諸侯國興亡過程，確實(shí)大多數(shù)國家都因?yàn)槔^嗣不孝、輕易廢立繼承人、寵妾干政誤國而發(fā)生了大動(dòng)亂甚至大危亡，并且還常常因?yàn)槟持T侯國發(fā)生內(nèi)亂，其他諸侯國乘虛而入又彼此紛爭(zhēng)以致造成整個(gè)天下長久不息的大動(dòng)蕩，所以齊桓公、管仲才秉著尊王攘夷、團(tuán)結(jié)諸侯的理念，將這一條放在首位。如果說第一條是各諸侯國的當(dāng)務(wù)之急，那么“尊賢育才，以彰有德”強(qiáng)調(diào)的“俊杰在位”“德位相配”這一培養(yǎng)人才、重用人才的治國觀念，則是各諸侯國能夠長治久安的根本保障。第三條強(qiáng)調(diào)的是引領(lǐng)社會(huì)的道德文化，偏向于昭告底層普通群眾。第四條強(qiáng)調(diào)的是治理國家的行政制度，偏向于警誡上層世家大族。第五條則強(qiáng)調(diào)仁義友好的諸侯外交之道。顯然，這五條構(gòu)成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密的盟約系統(tǒng)，是孟子從“葵丘之盟”全部盟約中精心選取出來的代表，具有很強(qiáng)的可操作性、可復(fù)制性與可傳播性。孟子旨在從維護(hù)整個(gè)中國長治久安的前提出發(fā)，對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期“無義戰(zhàn)”和不顧天下太平、黎民疾苦的諸侯和慫恿、迎合諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)的各國大夫提出了尖銳批評(píng)，以及對(duì)戰(zhàn)國中后期世風(fēng)日下，完全不講究社會(huì)公德與正義原則的各國諸侯表達(dá)了強(qiáng)烈的控訴。