李 敏 左小文 廖丹丹

（1.吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西吉安 343000；2.吉安市北門(mén)小學(xué) 江西吉安 343000）

一、研究背景與意義

（一）研究背景

近年來(lái)，青年亞文化在高校悄然盛行。例如以反雞湯敘事風(fēng)格為特征的“喪文化”，再如以缺乏追求、缺乏動(dòng)力為特征的“佛系文化”，此外在高校中還出現(xiàn)了一些泛娛樂(lè)現(xiàn)象，青年亞文化貼近大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，從心理學(xué)角度分析，它契合了當(dāng)今大學(xué)生的心理表征，因此受到許多大學(xué)生的認(rèn)同與追捧。但是如果大學(xué)生長(zhǎng)期沉溺于不良的青年亞文化中，必將對(duì)其思想產(chǎn)生負(fù)面影響。

經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)部分高校在思想政治教育工作中仍存在重灌輸輕引導(dǎo)、重理論輕實(shí)踐、重智育輕人文等問(wèn)題，教育方式對(duì)新一代大學(xué)生吸引力度不夠。另一方面，黨中央已逐漸將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中華民族偉大復(fù)興重要精神力量的戰(zhàn)略高度，要求加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[1]。

江西吉安（古稱廬陵），自古人杰地靈、文化昌盛、民風(fēng)淳厚，擁有“文章節(jié)義之邦”的美譽(yù)，經(jīng)歷數(shù)千年的時(shí)光沉淀，終于形成了內(nèi)涵豐富、別具特色、影響深遠(yuǎn)的地域文化——廬陵文化[2]。廬陵文化是贛文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的杰出代表，具有良好的育人價(jià)值。

當(dāng)大學(xué)生所熱捧的青年亞文化與社會(huì)主義主流文化價(jià)值觀存在較大差異，當(dāng)不良思潮對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才存在消極影響時(shí)，運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)抵御不良思潮，探索將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育工作具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）研究意義

1.理論意義

探索出廬陵文化融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑，是對(duì)大學(xué)生思想政治教育相關(guān)理論進(jìn)行的一次有益的探索，具有一定的理論意義。

2.實(shí)踐意義

第一、有助于廬陵文化其本身的傳承與弘揚(yáng)。第二、有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操、塑造優(yōu)良品格、培養(yǎng)工匠精神，對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作能起到較好的推進(jìn)作用。第三、有助于高校形成鮮明的辦學(xué)特色、打造管理亮點(diǎn)。

二、廬陵文化的內(nèi)涵與特質(zhì)

廬陵文化系吉安地區(qū)的古代文化，指以古廬陵郡為中心的地域范圍內(nèi)的一切物質(zhì)和精神文明的總和。廬陵文化濫觴于遠(yuǎn)古，初步發(fā)展于秦漢，于宋明時(shí)期達(dá)到巔峰。清代以后，由于戰(zhàn)亂，廬陵文化漸顯衰微。新中國(guó)成立以后，在黨與政府的正確領(lǐng)導(dǎo)之下，逐顯興起之勢(shì)。

有專家學(xué)者認(rèn)為廬陵文化的精髓有兩點(diǎn)：一是追求卓越，二是堅(jiān)守氣節(jié)。其行為特質(zhì)可以概括為五點(diǎn)：一是放眼天下，二是崇文重教，三是傳揚(yáng)家風(fēng)，四是團(tuán)結(jié)拼搏，五是忠義報(bào)國(guó)[3]。

三、廬陵文化中優(yōu)秀的育人資源

（一）廬陵名士文化

廬陵歷史名人薈萃、光彩奪目，照亮了中華歷史群星閃耀的璀璨星空。一代文豪歐陽(yáng)修，愛(ài)國(guó)英雄文天祥、楊邦，大詩(shī)人楊萬(wàn)里、劉同升，朝廷重臣謝縉、楊士奇等等，由他們共同構(gòu)成廬陵的風(fēng)骨。以愛(ài)國(guó)英雄文天祥為例，其一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”激勵(lì)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)之士為拯救國(guó)家和民族的危亡而英勇斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了一曲曲感人肺腑的英雄贊歌。

廬陵名士身上所具備的優(yōu)良特質(zhì)，正是當(dāng)今許多大學(xué)生所欠缺的，而這些正是優(yōu)良的思想政治教育資源。筆者認(rèn)為廬陵名士文化對(duì)于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神、品德與氣節(jié)的培養(yǎng)具有非常積極的影響作用。

（二）廬陵書(shū)院與科舉文化

廬陵自古以來(lái)便非常重視教育，從唐朝起廬陵就已開(kāi)始建設(shè)書(shū)院，一直到宋代和明清，多達(dá)516所。廬陵書(shū)院擁有完善的教育體系，教育理念方面講究“重德育、重名節(jié)，培育浩然正氣”，其中白鷺洲書(shū)院最負(fù)盛名，在中國(guó)教育史上擁有重要地位。書(shū)院的興盛帶來(lái)了科舉的興盛，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，自科舉制度以來(lái)，廬陵有進(jìn)士約3 000名，占全國(guó)進(jìn)士總數(shù)的3%，約占江西省進(jìn)士總數(shù)的30%，由此可見(jiàn)古代廬陵科舉的盛況。學(xué)習(xí)廬陵書(shū)院與科舉文化，有助于激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，為祖國(guó)建功立業(yè)，有助于高校形成良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。

（三）青銅和陶瓷文化

廬陵青銅和陶瓷文化的典型代表為新干大洋洲商墓和吉州窯。1989年在新干縣大洋洲發(fā)現(xiàn)了一座商代的墓葬，出土珍貴文物一千五百余件，以銅器和玉器居多，青銅器杰出代表有號(hào)稱“中華王”的獸面紋鹿耳四足青銅、伏鳥(niǎo)雙尾銅臥虎等，反映出3000多年前廬陵古代匠人的精湛技藝。

吉州窯，始建于唐，于兩宋達(dá)到巔峰，是現(xiàn)今保存最完好，面積最大的古窯包遺址群。吉州窯是中國(guó)傳統(tǒng)制瓷領(lǐng)域一顆耀眼的明星，其制瓷技藝巧奪天工、紋樣裝飾豐富，具有鮮明的地方特色和漢民族藝術(shù)風(fēng)格，尤以黑釉瓷著稱于世，其中“木葉天目”“剪紙貼花天目”等代表性藝術(shù)珍品享譽(yù)全球[4]。

近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，大力推進(jìn)職業(yè)院校建設(shè)，興辦應(yīng)用型本科，這也是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要。廬陵青銅和陶瓷文化不僅反映出古代廬陵匠人的精湛技藝，而且反映出廬陵匠人對(duì)于卓越品質(zhì)的執(zhí)著追求，而這些優(yōu)質(zhì)的文化資源對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生“工匠精神”能起到很好的促進(jìn)作用。

四、廬陵文化融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑探索

（一）引入課堂教學(xué)

首先，高校應(yīng)以思政課堂作為主陣地，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。在思政課中，應(yīng)積極引入廬陵文化中的經(jīng)典案例，遴選教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法，推進(jìn)廬陵文化與思想政治教育理論課程深度融合。從事思想政治教育工作的教師應(yīng)以思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容為載體，將廬陵文化數(shù)千年來(lái)積淀的理想信念、精神品格、工匠精神等作為優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，將廬陵文化中的核心要義傳遞給學(xué)生。在課程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、堅(jiān)持以學(xué)生為中心，把握好將廬陵文化資源融入課程教學(xué)的程序與程度，注重教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、趣味性與整體性[5]。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)理論課為例，在講授“愛(ài)國(guó)主義與時(shí)代要求”這一章節(jié)時(shí)，在課堂上可播放廬陵愛(ài)國(guó)英雄文天祥視頻短片，采用誦讀文天祥《正氣歌》等形式，將文天祥的光輝形象與愛(ài)國(guó)主義理論相融合，將抽象化的政治理論具象化，用豐富多彩的形式令大學(xué)生留下深刻的印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，進(jìn)而助力大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的塑造。

其次，高校應(yīng)積極開(kāi)設(shè)廬陵文化選修課，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)廬陵文化進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。此外，高校還可積極舉辦廬陵文化專題講座，例如，舉辦“民族英雄文天祥專題講座”“廬陵書(shū)院文化專題講座”“吉州窯專題講座”等，這樣有助于讓學(xué)生在更深層次理解廬陵文化的精髓、領(lǐng)悟廬陵文化的真諦。

（二）融入校園文化

高校可將廬陵文化象征元素融入校園環(huán)境中，例如將“歐陽(yáng)修像”“文天祥像”“伏鳥(niǎo)雙尾銅臥虎”“木葉天目盞”等具有代表性的雕塑、銅像置于校園中，讓大學(xué)生在日常生活的所聞所見(jiàn)中，不知不覺(jué)地感受到廬陵文化的熏陶與滋養(yǎng)，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴感與認(rèn)同感。

此外，高校應(yīng)充分利用“第二課堂”開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，例如，高校團(tuán)委或?qū)W生會(huì)以重大節(jié)日、重大事件和重要?dú)v史人物紀(jì)念日為契機(jī)，舉辦“廬陵文化讀書(shū)研討會(huì)”“廬陵文化知識(shí)競(jìng)賽”等形式多樣、特色鮮明的校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)廬陵文化認(rèn)同感，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值。在開(kāi)展校園文化活動(dòng)的過(guò)程中，要避免“說(shuō)教”“灌輸式”的活動(dòng)形式，而一定要以學(xué)生為導(dǎo)向，在活動(dòng)開(kāi)展的前期進(jìn)行調(diào)研，充分了解同學(xué)們的喜好，撰寫(xiě)好活動(dòng)策劃書(shū)并有序開(kāi)展，這樣在開(kāi)展校園文化活動(dòng)的過(guò)程中才能有的放矢，起到良好的文化育人效果。

（三）開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的重要途徑，將廬陵文化融入于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能更好地發(fā)揮學(xué)生主體性作用。

高?？衫谜n余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展以參觀歷史遺址為主的廬陵文化研學(xué)活動(dòng)，廬陵文化中具有代表性的歷史遺址為吉安縣吉州窯遺址、青原區(qū)臨江窯古遺址、新干大洋洲程家商墓遺址等，通過(guò)實(shí)地研學(xué)，不僅有助于提高大學(xué)生對(duì)廬陵文化的傳承意識(shí)，而且有助于大學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)。此外，高校還可以開(kāi)展與廬陵文化相關(guān)志愿者活動(dòng)，例如，在節(jié)假日等旅客較多的時(shí)間段，號(hào)召大學(xué)生進(jìn)入吉州窯遺址從事文明引導(dǎo)、擔(dān)任文化解說(shuō)員等志愿工作，通過(guò)志愿者活動(dòng)實(shí)踐形式，能增進(jìn)大學(xué)生對(duì)廬陵文化的認(rèn)識(shí)，并對(duì)廬陵文化的傳播作出有益的貢獻(xiàn)。通過(guò)以上社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能有效地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，而且能幫助學(xué)生更深切地感受到廬陵文化的深邃，體悟廬陵文化的精髓。高校在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)主動(dòng)對(duì)接當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，積極與相關(guān)政府部門(mén)及企業(yè)尋求合作機(jī)會(huì)，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)切實(shí)打造成為培育學(xué)生的有效途徑，努力發(fā)揮“全員育人”的效用。

（四）開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)陣地

新一代的大學(xué)生大多出生于2000年以后，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，在他們的生活中離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。因此高校在開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)結(jié)合新一代大學(xué)生的特點(diǎn)，做到因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新、化被動(dòng)為主動(dòng)，積極搶占網(wǎng)絡(luò)思想政治新陣地[6]。首先，高校要加強(qiáng)校園網(wǎng)的監(jiān)督和管理工作，形成有效的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，可與相關(guān)運(yùn)營(yíng)商合作，充分利用技術(shù)手段，在校園范圍內(nèi)屏蔽不良網(wǎng)站，盡可能地為師生過(guò)濾負(fù)面文化內(nèi)容，遏制不良文化的蔓延[7]。對(duì)于廬陵文化的宣傳，不僅僅需要應(yīng)用宣傳欄、黑板報(bào)等傳統(tǒng)形式，更需要開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)陣地，應(yīng)用官微、抖音、B站等平臺(tái)，充分運(yùn)用新媒體技術(shù)，采取大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，唱響廬陵文化主旋律。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文的研究從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用視角出發(fā)，以廬陵文化為例對(duì)大學(xué)生思想政治教育相關(guān)策略方法進(jìn)行探索。筆者希望，本研究可以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域提供有益的借鑒，同時(shí)也相信隨著黨中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日益重視，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將在新時(shí)代大放異彩，為實(shí)現(xiàn)“偉大復(fù)興”提供強(qiáng)大的精神支撐力量。