山西省昔陽(yáng)縣高級(jí)職業(yè)中學(xué)校 趙華江

雖說(shuō)文無(wú)定法，然而作為文學(xué)藝術(shù)的寫(xiě)作終歸有自己獨(dú)有的藝術(shù)規(guī)律。尊重并探求這一文學(xué)藝術(shù)獨(dú)有的規(guī)律是使寫(xiě)作走向繁榮的必由之路。

具體而言，四大文學(xué)藝術(shù)體裁（詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)）中，散文最為普及，應(yīng)用較為廣泛。散文又分為四類——記敘性散文、說(shuō)明性散文、議論性散文、抒情性散文，前三類由于從小學(xué)就已經(jīng)接觸并系統(tǒng)學(xué)習(xí)，難度不大。本文著重談?wù)勔允闱闉楸举|(zhì)特點(diǎn)的抒情散文的寫(xiě)法，比較全面地涉及了抒情散文的概念區(qū)分、寫(xiě)法步驟以及必要注意事項(xiàng)，尤其是站在學(xué)生寫(xiě)作的語(yǔ)文基礎(chǔ)教育視角，希望能夠給同仁提供借鑒。

一、明確概念

詩(shī)歌傳神、雋永，甚至可以由詩(shī)而歌；戲劇、小說(shuō)需要具備情節(jié)、環(huán)境、人物等要素；散文是敘、議、說(shuō)明、抒、描寫(xiě)的普遍化應(yīng)用，各表達(dá)手法甚至可以獨(dú)立運(yùn)用成文，而抒情散文則是其中的一朵奇葩，熠熠生輝。

相較于其它散文，抒情散文的主軸是“情”，“情” 是抽象的，需要體會(huì)和感知的，所以它不可能像記敘（散）文那樣“六要素”（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、過(guò)程、結(jié)果）面面俱到，也不可能像說(shuō)明文那樣準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、抓本質(zhì)，更不可能像議論文那樣論點(diǎn)、論據(jù)、論證俱全，論證說(shuō)理頭頭是道。那它的特點(diǎn)是什么呢？一言以蔽之，“形散神不散”。意即它沒(méi)有表達(dá)邏輯順序，只有一個(gè)表達(dá)的中心點(diǎn)，凡是符合表達(dá)中心點(diǎn)的皆可以入文。

二、解析寫(xiě)法

第一步是立意，要確定你這篇抒情散文的“情”是什么。具體而言，這種情可以是贊美（頌），可以是冷懟（批判）；可以是欣喜雀躍，可以是悲痛欲絕；可以是閑若神游九州，可以是慮如熱鍋之螞蟻；可以旗幟鮮明，可以隱晦黯澀?？偠灾?，“情”為文之始，“情”為文之源，立意的高下就決定了文章的品位。

第二步是羅織材料，以自己確定的“情”為始為源，上下神溯，九州為鄰，羅織和“情”有關(guān)聯(lián)的素材，并進(jìn)行剪裁。

抒情散文的組材和剪裁，要注意四點(diǎn)：一是要廣，即以“情”為原點(diǎn)，天南海北，身前事后，不要拘泥于一人一地，一事一景；二是要“準(zhǔn)”，不能下筆千言，離題萬(wàn)里，所選的必須是合“情”的，甚至在剪裁的時(shí)候只要合“情”的那一點(diǎn)；三要“深”，在選材、剪裁的時(shí)候，要力求極盡“情”的所有維度，極盡每一個(gè)素材的可用維度，不要泛泛而談；四是要?jiǎng)?wù)“虛”，抒情散文本身以“情”為綱，如果沒(méi)有出色的聯(lián)想思維、理性思維，很容易把文章寫(xiě)成一盤(pán)散沙，而讓人丈二和尚摸不著頭腦，一定要“務(wù)虛”，有很好的貫串功夫。

第三步是遣詞運(yùn)句，對(duì)確定的中心、選定的素材，用合適而精彩的語(yǔ)言進(jìn)行“包裝”。這方面要注意三點(diǎn)：一是“合規(guī)”，整個(gè)語(yǔ)言必須干凈利落，沒(méi)有語(yǔ)病雜質(zhì)；二是繁簡(jiǎn)相宜，尤其是要把多余的字、句盡可能刪去；三是豐富多彩，生動(dòng)活潑，能夠讓讀者有較好的閱讀體驗(yàn)。

第四步是修改定稿，要認(rèn)真檢查全文的主題是否合乎題意；要認(rèn)真檢查全文的素材是否“忠實(shí)”于主題，是否出現(xiàn)了“喧賓奪主”的現(xiàn)象；要認(rèn)真檢查素材間是否順序混亂，邏輯不當(dāng)；要認(rèn)真檢查文章整體效果是否達(dá)到了預(yù)期，如果不盡如人意該如何刪改。

三、注意事項(xiàng)

首先，不能“無(wú)病呻吟”，不能做濫情之語(yǔ)。所謂抒情散文，必須是有感而發(fā)，發(fā)之適度。有的文章故意虛張聲勢(shì)，矯揉造作；有的文章夸大其詞，對(duì)主題拔苗助長(zhǎng)；有的文章陳倉(cāng)暗度，播散不實(shí)之論。我們?yōu)槲恼弑仨殘?jiān)持求實(shí)之風(fēng)，戒除奢靡之氣，做到“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。

其次，不能胡亂操作“形散神不散”的維度，究竟應(yīng)該散到什么度，以其對(duì)中心思想（神）的表達(dá)效果來(lái)判斷。有的同學(xué)寫(xiě)出的抒情散文，五花八門(mén)，亂象迭出，美其名曰“形散神不散”；有的同學(xué)寫(xiě)出的抒情散文，事例簡(jiǎn)單，裹足不前，美其名曰怕“形散神散”。二者都不可取。

第三，不能把抒情散文和其他散文隔離甚至對(duì)立起來(lái)。曾經(jīng)有幾種論調(diào)：有的人認(rèn)為“唯抒情散文為高”，其它散文都格調(diào)太低，沒(méi)有文采氣質(zhì)；有的人則認(rèn)為“抒情散文過(guò)于散亂而濫情”，不如其它散文實(shí)在、明了。其實(shí)，文體的選擇，歸根結(jié)底是由寫(xiě)作者的目的和寫(xiě)作的對(duì)象甚至寫(xiě)作者的風(fēng)格水平?jīng)Q定的，武斷地評(píng)論孰優(yōu)孰劣，都是極端片面的。

第四、不能“閉門(mén)造車”，要引導(dǎo)為文者積極投身豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)生活來(lái)提升自己“抒情”的水平和格調(diào)，正所謂“唯有源頭活水來(lái)”。要引導(dǎo)為文者積極閱讀并從其他文體中借鑒“形散神不散”的技巧，尤其是要從詩(shī)歌、散文詩(shī)，甚至其他散文中汲取為文之道。