宗 言

100年前的1921年陽(yáng)歷新年，湖南長(zhǎng)沙，大雪紛飛。十幾個(gè)年輕的知識(shí)分子，踏著五四先進(jìn)文化催生的救國(guó)潮流，來(lái)到潮宗街文化書社，召開新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙學(xué)員新年大會(huì)。

會(huì)議是在一個(gè)并不起眼的小房子里召開的，但討論的話題卻是改造中國(guó)與世界的方法和目的。28歲的毛澤東在會(huì)上做了兩次發(fā)言。這兩次發(fā)言，后來(lái)以《在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》為題，收入《毛澤東文集》第一卷，作為全書開篇。

1918年4月，毛澤東、蔡和森、蕭子升、何叔衡等13人在蔡和森家成立新民學(xué)會(huì)。學(xué)會(huì)以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨。要求會(huì)員不虛偽、不懶惰、不浪費(fèi)、不賭博、不狎妓。從1918年創(chuàng)立到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立，新民學(xué)會(huì)活動(dòng)了3年多時(shí)間，前后大約有80多名會(huì)員。這些人中的大部分后來(lái)都走上了革命道路。

毛澤東在發(fā)言中說(shuō)：我贊成用俄國(guó)式的革命道路，這是諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路。他還比較了社會(huì)民主主義、無(wú)政府主義等方法，認(rèn)為“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。

把這篇發(fā)言作為《毛澤東文集》的開篇，是因?yàn)樗鼧?biāo)志著毛澤東選擇了馬克思列寧主義革命道路。實(shí)際上，在一個(gè)月前，毛澤東給在法國(guó)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員蔡和森、蕭子升等寫了一封長(zhǎng)信，信中專門用很大的篇幅討論了改造中國(guó)與世界的方法和目的問(wèn)題。毛澤東在信中談道：蔡和森主張用俄國(guó)式革命的方法來(lái)改造中國(guó)，蕭子升等不贊同用俄式革命的方法，主張用溫和的革命、教育的方法。毛澤東明確表示：深切贊同蔡和森的主張，而不同意蕭子升等的主張，“我覺(jué)得用教育的方法是不行的。我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法”。毛澤東的這封信，后來(lái)作為開篇收入《毛澤東書信選集》。

“山窮水盡諸路皆走不通”，毛澤東用形象的十個(gè)字，概括了近代以來(lái)仁人志士探索民族復(fù)興之路苦澀的心路歷程。自1840年以來(lái)，救國(guó)尋路，民族復(fù)興，就成為近代中國(guó)的基本政治主題。

19世紀(jì)下半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)人已經(jīng)做過(guò)了多種嘗試：只搬用一些洋槍洋炮和近代工業(yè)技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)救不了中國(guó)，上層士大夫曾希望依靠光緒皇帝的支持來(lái)進(jìn)行改革的戊戌維新運(yùn)動(dòng)又失敗了，下層民眾自發(fā)掀起的義和團(tuán)式的舊式反抗運(yùn)動(dòng)也失敗了，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命也沒(méi)能改變中國(guó)的命運(yùn)……

1920年7月，赴法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員在法國(guó)蒙達(dá)爾尼召開會(huì)議，討論確定了新民學(xué)會(huì)的宗旨“改造中國(guó)與世界”。至于改造的方法，卻出現(xiàn)了意見(jiàn)分歧。蔡和森等主張接受馬克思主義，主張組織共產(chǎn)黨，走俄國(guó)式的革命道路；另一些會(huì)員則主張用教育作為工具，實(shí)行“溫和的革命”。8月，蔡和森、蕭子升、李維漢等分別寫信給毛澤東，陳述自己的觀點(diǎn)。

萬(wàn)水千山走遍卻不得其門而入，精神的苦痛折磨著一代又一代中國(guó)仁人志士。中國(guó)的出路在哪里呢？

1899年2月，上海廣學(xué)會(huì)出版的122號(hào)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上第一次出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)還很陌生的名字，這就是馬克思和恩格斯。這篇由傳教士李提摩太翻譯、中國(guó)教士蔡爾康撰寫的《大同學(xué)》中說(shuō)，“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也”。而后，朱執(zhí)信、陳望道、馬君武、劉師培、江亢虎等人也撰文譯述過(guò)馬克思的學(xué)說(shuō)。一批介紹馬克思社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的日文著作相繼被譯成中文，在上海出版。

這時(shí)的馬克思革命理論和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，還僅僅是作為一種新思潮被介紹。

思想只有被實(shí)踐照亮，才能根本影響人類的歷史選擇。

1914年，人類歷史上一次世界性的大劫難——第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。這場(chǎng)持續(xù)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，把西方國(guó)家資本主義制度固有的社會(huì)矛盾以比以往任何時(shí)候都更尖銳的形式清楚地暴露出來(lái)。大劫后的滿目瘡痍，經(jīng)濟(jì)的蕭條和社會(huì)的動(dòng)蕩，使那些曾經(jīng)醉心于西方資本主義文明的中國(guó)知識(shí)分子大失所望。

“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園?！本驮谥袊?guó)先進(jìn)知識(shí)分子在黑暗中苦苦求索時(shí)，1917年，俄國(guó)取得了十月革命的勝利，建立了勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的勞農(nóng)政府，第一次把社會(huì)主義從理論學(xué)說(shuō)變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。它像一縷新世紀(jì)的曙光，照亮了暗夜中國(guó)的前程。

于是，走俄國(guó)革命的道路，成為那時(shí)一批中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的鮮明主張，馬克思主義也因此成為五四新文化運(yùn)動(dòng)一種重要的新思潮。

1918年11月，北京大學(xué)圖書館主任李大釗在天安門廣場(chǎng)發(fā)表了題為《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》的兩次演說(shuō)。李大釗熱情洋溢地告訴世人：俄國(guó)十月革命的勝利，是民主主義的勝利，是社會(huì)主義的勝利。試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界。

那天，在李大釗講演的現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾中，就有25歲的湖南青年毛澤東。也就是從此以后，毛澤東開始具體了解十月革命和馬克思主義，閱讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書。毛澤東后來(lái)對(duì)斯諾回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》、柯卡普的《社會(huì)主義史》這三本書，對(duì)他影響很大，建立起他對(duì)馬克思主義的信仰。到1920年夏天，他已成為一個(gè)馬克思主義者了。

1921年元旦，毛澤東召集在長(zhǎng)沙的新民學(xué)會(huì)會(huì)員18人，在文化書社舉行新年大會(huì)，會(huì)議進(jìn)行了3天。經(jīng)過(guò)激烈的商討，大家終于同意新民學(xué)會(huì)的宗旨為“改造中國(guó)與世界”。至于如何改造，毛澤東同何叔衡等12人贊成布爾什維主義，并表示了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。

馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！币环N學(xué)說(shuō)不管怎樣正確、怎樣新鮮、怎樣宣傳，如果人們沒(méi)有內(nèi)在的強(qiáng)烈需要，它是不會(huì)成為歷史選擇的對(duì)象的。馬克思列寧主義的革命理論，正好給了當(dāng)時(shí)正在苦苦尋路的中國(guó)先進(jìn)分子一個(gè)全新的答案。

1921年的夏天，包括毛澤東在內(nèi)的十幾個(gè)年輕人，拿起了馬克思列寧主義的思想武器，以改天換地的氣概，在上海悄悄揭開了中國(guó)近代史上開天辟地的一幕——成立中國(guó)共產(chǎn)黨。

中國(guó)革命的紅色航船就這樣起航了。

這艘小小的紅船，承載著人民的重托、民族的希望，在波瀾壯闊的百年征程中，越過(guò)急流險(xiǎn)灘，穿過(guò)驚濤駭浪，今天已經(jīng)成為領(lǐng)航中國(guó)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪。