龔曉青 徐修齊

咸陽師范學(xué)院設(shè)計學(xué)院，陜西咸陽 712000

引言

旬邑地區(qū)是旬邑起義的發(fā)動地，是陜西較早成立黨組織的地區(qū)之一，擁有包括旬邑起義紀(jì)念館、旬邑縣革命烈士陵園等多個紅色景點。旬邑地區(qū)曾經(jīng)建立旬邑縣臨時蘇維埃政府。在臨時政府領(lǐng)導(dǎo)下，革命潮流迅速席卷全縣，并波及周圍的淳化、永壽及甘肅的寧縣、靈臺等地區(qū)[1]。旬邑起義解放了人民的思想，點燃了咸陽地區(qū)的革命烽火，對于推動陜西革命斗爭的發(fā)展形勢具有非常深遠(yuǎn)的影響。但是旬邑的紅色文化宣傳不到位，人們對旬邑地區(qū)紅色旅游并不了解，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品鮮少出現(xiàn)。

一 旬邑紅色旅游與文創(chuàng)融合發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

筆者對旬邑紅色旅游進(jìn)行實地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，旬邑地區(qū)的紅色旅游宣傳力度小，宣傳方式單一，旬邑地區(qū)紅色文化的傳播僅僅通過在景點內(nèi)進(jìn)行宣傳的方式，在人群和地域上具有很大的局限性，并不足以達(dá)到很好的效果。

我們通過對旬邑地區(qū)以及旬邑起義紀(jì)念館和旬邑縣革命烈士陵園等紅色旅游景點進(jìn)行實地考察，發(fā)現(xiàn)雖然旬邑起義具有良好的精神文化內(nèi)涵和廣闊的文創(chuàng)產(chǎn)品前景，但市面上并沒有很多關(guān)于旬邑起義的文創(chuàng)產(chǎn)品。當(dāng)?shù)丶t色旅游管理部門沒有設(shè)計紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的意識，旬邑起義相關(guān)的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品極少、知名度低，使得人們對旬邑起義及其紅色精神了解甚少。旬邑起義紀(jì)念館門口售賣的保溫杯、扇子、掛飾等產(chǎn)品直接將紅色文化圖案印在物品上，此類產(chǎn)品用色古舊、材質(zhì)粗糙，它們的紅色文化僅流于表面，不能很好地體現(xiàn)紅色文化的精髓與革命精神，沒有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，不具備美感，在吸引消費(fèi)者方面有所局限，不能完全傳達(dá)紅色文化與革命精神。例如圖1中的文創(chuàng)馬克杯，產(chǎn)品直接將圖片印在空白杯子上，這樣沒有經(jīng)過任何設(shè)計和思考的文創(chuàng)產(chǎn)品沒有辦法吸引游客的目光，消費(fèi)者不愿意為其買單，就不會主動去了解旬邑紅色文化。紅色精神和紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是相輔相成的關(guān)系，紅色精神是紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)，紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品可以對紅色精神起到宣傳的作用。如今旬邑地區(qū)急需紅色文創(chuàng)產(chǎn)品來促進(jìn)當(dāng)?shù)氐募t色旅游發(fā)展以及宣傳推廣它的紅色文化。

圖1 文創(chuàng)馬克杯

旬邑所在的咸陽地區(qū)擁有多種傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)形式，如：庫淑蘭剪紙、花饃、泥塑等。這些特色藝術(shù)形式是人民的智慧結(jié)晶，也是尋常百姓平日里就時常接觸到的工藝形式。旬邑起義紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品，大部分都是以紅色元素單一出現(xiàn)在紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品中，沒有與當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣囆g(shù)形式結(jié)合，并不能達(dá)到使文創(chuàng)產(chǎn)品生動化的效果，無法引導(dǎo)游客的注意力，激起人們的消費(fèi)欲望[2]。單一的紅色文化元素運(yùn)用無法戳中人們的記憶點，無法引起人們的認(rèn)同。同時，紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品，不與地方特色相結(jié)合，就無法帶動地區(qū)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也無法對城市進(jìn)行宣傳，不能提高城市的知名度。

二 旬邑地區(qū)紅色旅游及文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的可行性

如今紅色文化已經(jīng)成為人們生活的一部分，開發(fā)紅色旅游景點是宣傳推廣紅色文化最有效的方式，所以筆者認(rèn)為發(fā)展旬邑地區(qū)紅色旅游和紅旅文創(chuàng)有很大的潛力，具有發(fā)展可能性。

中共中央一再強(qiáng)調(diào)傳承紅色精神的重要性，國家先后頒布了一系列與紅色旅游相關(guān)的文件，如：《2016—2020年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》《“十三五”時期文化旅游提升工程實施方案》《關(guān)于實施革命文物保護(hù)利用工程（2018－2022年）的意見》等。革命時期留下的紅色精神文化無疑是我們需要學(xué)習(xí)了解并且傳承的寶貴精神財富。全面認(rèn)識黨的歷史貢獻(xiàn)及其文化精神，有助于科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗、揭示歷史發(fā)展規(guī)律，更好地推進(jìn)中國特色社會主義的建設(shè)，使人民具有文化自信與民族精神[3]。對于現(xiàn)代人來說，革命時期的炮火已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是每個時代都會面臨不同的困境，紅色文化精神是先輩探索道路的經(jīng)驗與總結(jié)，對于解決現(xiàn)代的問題依舊有非常大的指導(dǎo)意義。

中國的現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，人們的需求已經(jīng)從一開始最簡單的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化為更高層次的精神需求，而紅色革命精神就是人們精神需求的一個重要部分。隨著黨中央提倡紅色精神教育進(jìn)課堂，大中小學(xué)生都在不斷地學(xué)習(xí)紅色革命精神。現(xiàn)代青少年對于紅色革命精神有更深層次的需要，在課堂之外也在自覺追尋著革命先驅(qū)的步伐，不停地吸收紅色文化學(xué)習(xí)紅色精神。人們希望能夠在紅色旅游中了解紅色文化精神，對于紅色革命精神的需求不斷增加，紅色旅游隨之成為熱門，市場對于紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品的需求逐漸增加。

紅色精神是現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)了解和傳承的精神支柱和前進(jìn)動力。對旬邑起義紀(jì)念館（見圖2）和旬邑縣革命烈士陵園等旬邑起義相關(guān)的紅色旅游景點進(jìn)行實地調(diào)查，結(jié)合之前通過各種渠道搜集的資料了我們解到：旬邑起義是陜西旬邑地區(qū)的農(nóng)民群眾自發(fā)組織起來對國民黨的反動暴政進(jìn)行武裝反抗的一次重大斗爭，它的發(fā)生對中共以后在陜西、甘肅等西北地區(qū)創(chuàng)建紅軍以及根據(jù)地產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的歷史影響。旬邑起義是陜西三大農(nóng)民起義，是中國共產(chǎn)黨在西北范圍內(nèi)的一個重要的歷史事件。農(nóng)民階級通過精神解放站了出來，從此登上歷史舞臺成為了革命的重要參與者[4]。旬邑起義是完全由農(nóng)民階級組織和領(lǐng)導(dǎo)的一次起義，并且在渭北地區(qū)建立了第一個縣級蘇維埃政權(quán)—旬邑縣臨時蘇維埃政府，這也是西北地區(qū)較早的蘇維埃政權(quán)之一。旬邑起義可以說是渭北地區(qū)的革命烽火，對推動陜甘革命斗爭形式的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的歷史意義。由此我們不難看出，旬邑起義中敢為人先、不怕困難、思想先進(jìn)的紅色精神文化。旬邑起義精神是延安精神的重要源頭之一，也是紅色革命精神的重要組成部分，是現(xiàn)代人寶貴的精神財富。旬邑起義革命精神，無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時期都具有重要的時代價值。

圖2 旬邑起義紀(jì)念館

同時咸陽地區(qū)有深厚的文化底蘊(yùn)，擁有包括庫淑蘭剪紙、花饃、泥塑在內(nèi)的多種民間工藝美術(shù)形式。進(jìn)行紅色文創(chuàng)設(shè)計時，可以充分利用此類形式加深文創(chuàng)產(chǎn)品的地域特色與文化內(nèi)涵。

紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品作為紅色文化傳播的主要媒介，對宣傳紅色旅游及其文化有著很大的促進(jìn)作用。目前，旬邑起義相關(guān)的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上鮮少出現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有很大的發(fā)展?jié)摿Α，F(xiàn)在人們通過購買文創(chuàng)產(chǎn)品來傳承、傳播紅色文化，并且許多人開始追求更加精致更加有收藏價值的紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品。這就要求我們對紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計，將紅色精神與現(xiàn)代的審美相結(jié)合，用專業(yè)的設(shè)計理念來設(shè)計紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品。

三 旬邑地區(qū)紅色旅游及文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

綜上所述，對旬邑紅色旅游的推廣及紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品研究開發(fā)，我們認(rèn)為有以下三點建議。

（一）調(diào)整為線上線下同步宣傳的方式

現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，線下宣傳和實體店銷售這樣的方式已經(jīng)出現(xiàn)很大的局限性，達(dá)不到很好的宣傳效果，不再適合今天的紅色旅游景點。

從消費(fèi)群體上來講，我們應(yīng)當(dāng)首先考慮到年輕消費(fèi)者的想法和消費(fèi)習(xí)慣?，F(xiàn)在年輕人的生活方式大多離不開網(wǎng)絡(luò)，想要在年輕群體中宣傳紅色文化，就要積極使用網(wǎng)絡(luò)。通過現(xiàn)代化的形式包括微博、抖音、B站等多種新生媒體渠道進(jìn)行宣傳，不僅在很大程度上可以突破地域的局限性，將文創(chuàng)產(chǎn)品的信息通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，還可以使青年群體在忙碌的生活工作中，利用碎片化的時間迅速地了解到旬邑起義紅色文化并宣傳旬邑紅色旅游。微博向人們提供了一個交流的平臺，相關(guān)部門在像微博這類大流量的平臺進(jìn)行宣傳時要注意與人群互動。官方可以考慮通過IP形象，將文化、歷史擬人化、形象化，讓人們好像穿越時空與那個時代對話，生動形象地感受旬邑紅色文化。這樣人們會對紅色文化更加感興趣，對旬邑起義有更加充分的了解，最終達(dá)到推廣和宣傳旬邑紅色旅游及文創(chuàng)產(chǎn)品，并使人們學(xué)習(xí)傳承紅色精神的效果。

（二）加大紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)力度

成功的文創(chuàng)產(chǎn)品可以很好地吸引消費(fèi)者，進(jìn)而推廣傳統(tǒng)文化。在這方面故宮博物院做得非常成功，它通過文創(chuàng)產(chǎn)品的形式來推廣博物館文化。

這套文創(chuàng)是在中秋時故宮博物院推出的，它將中國傳統(tǒng)元素月兔用現(xiàn)代化手段進(jìn)行設(shè)計并運(yùn)用到日常用品中[5]，讓人們在生活中更加近距離地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

故宮博物院在積極推出文物相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，也在嘗試與一些國潮品牌進(jìn)行合作推出聯(lián)名產(chǎn)品，比如與卡蒂羅聯(lián)名推出的“宮廷御貓”手鏈、與呂后聯(lián)名推出的國風(fēng)雕花口紅等。這些產(chǎn)品大多進(jìn)行了現(xiàn)代化的設(shè)計，將傳統(tǒng)文化與新時代審美結(jié)合，使更多不同年齡的人群能夠接觸到文創(chuàng)產(chǎn)品，年輕人也能更好地接觸到中國傳統(tǒng)文化，將博物館文化變成一種潮流。如今年輕人已經(jīng)是消費(fèi)的主力軍，他們的審美取向很大程度上影響到市場的銷售情況。在這樣的情況下，旬邑紅色旅游部門可以考慮與一些國潮品牌聯(lián)名推出文創(chuàng)產(chǎn)品，聯(lián)名推出文創(chuàng)產(chǎn)品可以在很大程度上吸引年輕消費(fèi)者的注意，進(jìn)一步提高文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)層次[6]。

今天，文創(chuàng)產(chǎn)品將文化融入生活中，在常用的物件中就可以感受到中國文化，這樣的方式比起使用傳統(tǒng)的平面廣告更加生動。例如，南湖革命紀(jì)念館就將紅船精神的紅色文化進(jìn)行提取，并且與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合設(shè)計出了一系列包括文具、絲巾、冰箱貼等新形式的文創(chuàng)產(chǎn)品，將紅色文化傳播出去，讓大眾了解。

從故宮博物院將博物館文化變成潮流，我們可以看出文創(chuàng)產(chǎn)品符合現(xiàn)代年輕人的審美，所以年輕群體對文創(chuàng)產(chǎn)品的接受度很高。南湖革命紀(jì)念館的例子，充分體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳推廣文化精神的作用要遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)的平面廣告和信息傳遞，可以更好地吸引消費(fèi)者，宣傳紅色文化。

（三）結(jié)合咸陽地區(qū)傳統(tǒng)民間工藝

旬邑縣所在的陜西地區(qū)擁有許多傳統(tǒng)的民間特色工藝美術(shù)形式，如旬邑的庫淑蘭剪紙、陜西關(guān)中的花饃、鳳翔的泥塑等。將旬邑起義紅色精神內(nèi)涵與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間特色工藝美術(shù)形式相結(jié)合，用符合現(xiàn)代人審美的設(shè)計手法進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計，能使產(chǎn)品做到吸引消費(fèi)者的同時也向人們傳達(dá)紅色精神。比如花饃就是南方?jīng)]有的一種藝術(shù)形式，將紅旅文創(chuàng)與花饃結(jié)合制作出文創(chuàng)產(chǎn)品，宣傳紅旅精神，讓人們了解花饃這種工藝形式。這些工藝美術(shù)都是平常百姓在日常生活中就能接觸到的藝術(shù)形式，具有良好的群眾基礎(chǔ)，使人們印象深刻的同時，加大人們對旬邑起義精神的認(rèn)同感，有利于傳播旬邑地區(qū)紅色文化并提升城市形象，人們接觸學(xué)習(xí)到咸陽地區(qū)傳統(tǒng)文化，也可以帶動當(dāng)?shù)靥厣に嚨纳a(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

四 結(jié)語

旬邑起義的紅色旅游資源十分豐富，擁有多個紅色旅游景點，但是目前旬邑并沒有符合現(xiàn)代人審美需求的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。相關(guān)部門想要宣傳推廣紅色旅游及文化，要大力研究設(shè)計紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，并借助多種新方式進(jìn)行線上線下同步向多個年齡段的群眾宣傳，將信息單向傳播變?yōu)殡p向傳播，引導(dǎo)大眾利用碎片化的時間去了解紅色文化。同時，將旬邑起義紅色精神與所在的咸陽地區(qū)特色工藝美術(shù)形式相結(jié)合，用現(xiàn)代審美的設(shè)計手法進(jìn)行設(shè)計，創(chuàng)造出富有創(chuàng)新性的、獨特的、符合現(xiàn)代審美和市場需求的紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品可以在弘揚(yáng)紅色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感的同時，達(dá)到宣傳地區(qū)特色工藝美術(shù)，提高紅色旅游知名度的效果，推動紅色旅游的發(fā)展，提高旬邑城市形象。