林海燕 陳玲佳 劉德陽

電子科技大學中山學院旅游管理系， 廣東中山 528400

引言

在鄉(xiāng)村旅游影響下，只講究形式和利益而開展的鄉(xiāng)村建設，給尋找鄉(xiāng)愁、回味鄉(xiāng)土的人們留下“千村一面”的印象。鄉(xiāng)村文化的獨特性和不可再生性是鄉(xiāng)村的最強吸引力，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村建設的指導作用至關(guān)重要。村民作為鄉(xiāng)村文化的主體[1]，對鄉(xiāng)村文化價值存續(xù)有著不可或缺的作用。但村民對鄉(xiāng)村文化認知現(xiàn)狀如何？怎樣發(fā)揮村民對鄉(xiāng)村文化價值存續(xù)的作用？村民對鄉(xiāng)村建設的價值何在？通過扎根理論研究來回答上述問題，分析村民鄉(xiāng)村文化認知現(xiàn)狀，并以村民主體認知對鄉(xiāng)村建設的作用機制來闡明村民主體認知對鄉(xiāng)村建設的價值所在。

一 研究設計

（一）案例地簡介

中山市古鶴村作為一個還未進行真正旅游開發(fā)的特色傳統(tǒng)村落，有著近八百年歷史的文化，村內(nèi)不僅保留著眾多如石板街、舉人旗桿夾等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有如茶果、瀨粉等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中山市保存最完好的傳統(tǒng)村落之一。我們希望通過對它的深度研究，為未來的旅游開發(fā)提供有價值的參考依據(jù)，以便在開發(fā)的過程中能更好地尊重村民意愿，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化價值的傳承和弘揚。

（二）研究方法

一是文獻研究法，查閱相關(guān)文獻進行梳理；二是訪談法，對村民進行深度訪談的資料收集，探尋村民對鄉(xiāng)村客觀空間和傳統(tǒng)文化的認知；最后基于Strauss等提出的扎根理論流程[2]進行編碼分析，構(gòu)建村民主體認知對鄉(xiāng)村建設的作用機制。

（三）數(shù)據(jù)收集

于2021年1月至3月，在廣東省中山市古鶴村，采用偶遇抽樣方法進行資料收集，首先由村干部介紹本村村民，再詢問村民本人，雙重確認下確保研究對象的適宜性，再由此開展一系列的調(diào)研。關(guān)于定性訪談的樣本規(guī)模，Lincoln等（1985）曾建議若選擇得當，20人就足以達到出現(xiàn)數(shù)據(jù)多余的要求[3]。最終獲取了30份樣本數(shù)據(jù)，其中男性占比63.3%，女性占比36.7%；年齡以21—35歲和36—50歲為主，分別占比30.0%和40.0%。訪談過程采用錄音確保訪談內(nèi)容的完整性，時長共4小時4分29秒，整理成文約22497個字。

二 數(shù)據(jù)分析

（一）開放式編碼

對訪談文本進行開放式編碼，在充分還原被訪談者原話的基礎上發(fā)掘初始概念，最終共得到480余條原始語句及相應初始概念。在進行范疇化時，按照聚類邏輯提取出包括物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化、文化自覺、文化自信、地方依賴、地方認同、管理制度、經(jīng)濟建設、文化建設、生態(tài)文明建設、旅游開發(fā)等在內(nèi)的11個范疇 （見表1）。

表1 開放式編碼節(jié)選

（二）主軸式編碼

依據(jù)主軸式編碼的一般要求，對各范疇間的相互關(guān)系及邏輯次序進行整合提煉，共歸納出包含文化認知、空間感知、價值觀、地方感、文化符號[4]、鄉(xiāng)村意象[5]、鄉(xiāng)村建設在內(nèi)的7個主范疇，各主范疇的內(nèi)涵（見表 2）。

表2 主軸編碼結(jié)果

（三）選擇式編碼

通過文獻資料回顧和對范疇間關(guān)系的不斷挖掘，以“故事線”為關(guān)系結(jié)構(gòu)并對各范疇間的聯(lián)結(jié)關(guān)系進行分析，形成新的理論框架，選擇式編碼結(jié)果（見表3），村民主體認知作用機制模型（見圖1）。

表3 選擇式編碼結(jié)果

圖1 村民主體認知對鄉(xiāng)村建設作用機制

（四）模型闡釋

在鄉(xiāng)村發(fā)展建設過程中，村民對鄉(xiāng)村的認知與情感會與鄉(xiāng)村產(chǎn)生交互作用，從而激發(fā)村民發(fā)生潛在行為，影響鄉(xiāng)村的社會環(huán)境和村民對不同環(huán)境間的選擇，反之，鄉(xiāng)村發(fā)展建設過程中形成的鄉(xiāng)村環(huán)境也會影響村民對鄉(xiāng)村的認知。這與米契爾的CAPS理論相符合，即認知—情感的個性系統(tǒng)（CAPS）理論認為人們遇到的事件會與個性系統(tǒng)中的認知情感單元（CAUs）發(fā)生交互作用，最終決定人們的行為，并在行為與外部情境之間構(gòu)成雙向動力關(guān)系[6]。故基于以上典型關(guān)系結(jié)構(gòu)，建立了村民主體認知對鄉(xiāng)村建設的作用機制（見圖1）。

三 文旅融合策略

（一）文旅融合開發(fā)將實現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化價值最大化

結(jié)合古鶴村文化符號進行村落形象設計。在理念設計方面，整理古鶴鄉(xiāng)村文化地方志，形成供當?shù)卮迕衽c游客線上掃碼閱讀和線下閱覽室學習的雙線渠道，結(jié)合名人故事和宗祠文化等相關(guān)要素，設計“人文古鶴”的宣傳口號，由訪談可知，村民對古鶴村最深刻的印象為“幸?！?，也可通過“幸福鄉(xiāng)村”的定位來進行古鶴形象宣傳；在視覺設計方面，通過建筑符號和景觀符號進行古鶴村特色文創(chuàng)設計，使古鶴文創(chuàng)兼具文化和實用價值。在行為設計方面，舉辦“敬旗桿夾文人精神”“重行岐澳古道”和“瀨粉制作大賽”等活動，固化為古鶴村行為符號，對內(nèi)體現(xiàn)村民精神風貌、增進同鄉(xiāng)之情，對外展示當?shù)氐木用裆罘绞?、飲食習慣、民俗文化等，實現(xiàn)傳承核心內(nèi)涵和拓寬傳播渠道的雙贏。

（二）通過傳統(tǒng)文化教育提升村民文化自覺和文化自信

一是整理古鶴鄉(xiāng)村文化地方志，形成供當?shù)卮迕衽c游客線上掃碼閱讀和線下閱覽室學習的雙線渠道；二是定期舉辦傳統(tǒng)文化講座，特色茶果、瀨粉制作大賽、古鶴文創(chuàng)設計大賽、老一輩說書活動和農(nóng)耕種作體驗活動等特色項目，形成古鶴品牌活動，對內(nèi)體現(xiàn)村民精神風貌、增進同鄉(xiāng)之情，對外展示當?shù)氐木用裆罘绞健嬍沉晳T、民俗文化等，實現(xiàn)傳承核心內(nèi)涵和拓寬傳播渠道的雙贏。

四 結(jié)語

研究以村民為主體，為符號學研究增添村民視角，在探析村民主體對鄉(xiāng)村建設的作用機制的過程中，不僅得出與國外認知研究中主流觀點相一致的結(jié)論，還結(jié)合鄉(xiāng)村地方特點，受定性研究特質(zhì)所限制，無法通過大量樣本分析以檢驗所構(gòu)建的作用機制，故該機制在普適性上可能存在一定局限，須結(jié)合鄉(xiāng)村特點適當調(diào)整。后續(xù)研究可依據(jù)此作用機制進行實證研究，并從多領(lǐng)域研究視角不斷豐富村民感知與鄉(xiāng)村意象的研究內(nèi)容。