張 貝

(中共淮北市委黨校，安徽 淮北 235000)

在黨的十九大上，習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興?！盵1]這一重要論述闡明了文化的極端重要作用，民族復興與文化復興息息相關、休戚與共，因此，文化自信問題是事關國運興衰的大課題，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

一、文化自信的內涵及主要內容

對于“文化自信”，我們可以將其拆分為兩個詞語來理解和把握，即“文化”和“自信”。文化這個詞語源自《周易·賁卦·彖傳》，“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！盵2]是指人文化成、人文教化。隨著時間的演變，文化的內涵愈加豐富，在原有基礎上有了廣義狹義之分，在對“文化自信”這個概念進行認知時，我們主要采取的是狹義上的文化概念，即人類的精神創(chuàng)造活動及其成果。“自信”是一個心理學名詞，表現為一種積極的精神狀態(tài)，它是個體對自身實力綜合評估后對自己能力的確信，是發(fā)自內心的一種堅定的思維意識，與定力、激情、韌性緊密地聯(lián)系在一起，給予人們強大的精神力量。那么，將兩個詞語合二為一，我們可以將“文化自信”理解為對自我文化的內容、價值、地位、成就以及發(fā)展前景的確信，蘊含著對其的肯定與認同、崇敬與自豪。在某種意義上來說，對一種文化體系的認同實際上也包含著對民族身份的認同，正是民族文化、價值體系、意識形態(tài)等共同的文化因素，影響著人們對自身民族文化身份的認同，因此，“文化自信”體現出中國人對“中華民族”“炎黃子孫”這一身份的高度認同和深厚情感，“文化自信”之“自”指的就是中華民族，是中國。關于文化自信的主要內容，習近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！盵3]因此，文化自信包含著三個層面，缺一不可。

(一)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信

中華傳統(tǒng)文化可以用十二個字來概括，即“源遠流長、博大精深、影響廣泛”，而中國人對這一層面的自信就是來源于此。其一是源遠流長，作為四大文明古國之一，我們的祖先在黃河流域這一地理環(huán)境中創(chuàng)造出了獨特的華夏文明，奠定了中國的文脈，伴隨著歷史的車輪滾滾向前，文脈由細小逐步變壯大，最終形成了上下五千年的文明史。其二是博大精深，從器物文化到制度文化再到思想文化，古代中國人在眾多的領域都取得了非凡的成就。以思想文化領域內的文學為例，中國古代文學種類繁多、形式多樣，以唐詩、宋詞為代表的古代文學不僅成為中國人共同的文化記憶，也是世界文學史上璀璨奪目的篇章。屈原、李白、蘇軾等文學大家的名字幾乎家喻戶曉，他們的文學創(chuàng)作穿越數千年而不朽。其三是影響廣泛，作為古代東亞地區(qū)早熟的文明，毗鄰中國的國家如韓國、日本、越南等都曾受到中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的影響，構成了一個漢文化圈，至今仍極具生命力。除了上述地區(qū)之外，中華傳統(tǒng)文化還伴隨著商品貨物的輸出影響力遠達中亞、歐洲等地區(qū)，向整個世界展示了中華文化的無窮魅力。

(二)對革命文化的自信

革命文化是中國共產黨在革命斗爭中帶領中國人民所創(chuàng)建的文化，它帶有著鮮明的革命色彩，紅色是其最重要的象征，它意味著革命先烈們用鮮血染紅了今天這面飄揚在中國大地上的五星紅旗，提醒著后世牢記歷史、緬懷先烈。革命文化是革命年代留給后世的一筆寶貴的精神財富，“這種文化帶有著自由的、平等的、正義的及為人類和族群所肯定的積極內涵”[4]，為當代構建文化自信提供了精神支撐和精神動力。在革命發(fā)展的不同階段形成了眾多的精神成果，其中蘊含著革命先輩們矢志不渝的精神信仰、堅定不移的理想信念、不屈不撓的斗爭意識以及無私無畏的責任擔當，展現了他們的初心與使命。對革命歷史的銘記和對革命文化的自信是新時代背景下進行許多新的偉大斗爭的現實需要，它將激勵著共產黨人勇往直前，在新時代創(chuàng)造新的輝煌。

(三)對社會主義先進文化的自信

社會主義先進文化是指中國共產黨帶領中國人民在社會主義的建設與改革實踐中所形成的文化，它是在“馬克思主義指導下，以培養(yǎng)‘四有公民’為具體目標，既面向現代化、面向世界、面向未來，也是民族的、科學的、大眾的文化?！盵5]社會主義先進文化之所以優(yōu)越，是因為其體現了指導思想的真理性、與時俱進的時代性以及一切為了人民的理想性。馬克思主義是一種科學的理論體系，它正確揭示了自然界、人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認識世界和改造世界提供了世界觀與方法論的啟迪，正是在其指引下，中國共產黨人學會了運用馬克思主義的立場、觀點和方法看待和解決問題，在建設和改革的不同時期形成了一系列馬克思主義中國化的理論成果，實現了黨的理論的重大創(chuàng)新，推動了整個社會的發(fā)展進步。同時，馬克思主義中所蘊含的以人民利益為根本立場、實現人的全面自由發(fā)展是建設社會主義新社會的本質要求，構成了社會主義社會的顯著特征，這種指向于人自身的解放、自身的完善與發(fā)展的模式代表了人類文化前進的方向，體現了社會主義制度的優(yōu)越性，從而極大地增強了國人的文化自信。

二、構建文化自信的現實需要

“文化自信”在當代中國之所以被提升至治國理政中相當重要的位置，是由歷史、時代、現實等多重因素綜合促成的。

(一)滌除文化上的“妄自菲薄”心理

為何要提振文化自信？是因為部分國人在文化上存在著“妄自菲薄”的心理。通過回顧中國的近代史，就可以探尋這一心理形成的背后原因。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人的自信心越來越受到打擊。洋務運動是中國人試圖通過技術的學習來挽救民族危亡的自強運動，此時中國人的不自信主要還停留在“器物”的層面上，文化主體性、文化自信心還未完全喪失。但是甲午中日戰(zhàn)爭中北洋水師的慘敗以及馬關條約的簽訂，讓中國人的自信心遭致重創(chuàng)，一直以天朝上國自居的中國被邊陲小國日本打敗這一事實對于當時的中國人而言是難以言說的屈辱和痛苦，同時引起了士大夫階級里面一部分人對于中國政治制度的懷疑，于是中國的知識分子們把目光轉向了制度變革。在日本明治維新改革的啟發(fā)下，中國開啟了制度變革的嘗試，但是戊戌變法在百天之后就歸于失敗，辛亥革命雖然取得了推翻封建帝制的勝利，但是勝利果實卻被封建軍閥袁世凱所竊取并上演了一場復辟的鬧劇，這就使得中國的知識階層意識到制度變革之難背后的原因在于思想觀念的落后，即文化的落后，中國人的不自信此時已經從制度的層次過渡到了文化的層次。在新文化運動中，部分激進的知識分子把矛頭對準了中國的傳統(tǒng)文化，以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化遭到全面的否定和批判，全盤西化的主張則一度甚囂塵上。文化他信帶來的一系列后果就是文化迷茫以及文化上的自輕、自卑甚至自賤。近代以來形成的這種文化上不自信的心理，一直到現在，在我們社會各個方面都還有不少表現。譬如有的人主張一切向西看，認為西方的一切都是好的、先進的，從西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)在中國的火爆程度遠遠超過中國人自己的傳統(tǒng)節(jié)日就可以窺視到部分國人對于西方文化的推崇。同時由于市場經濟的發(fā)展，以資本文化為代表的西方文化的滲入也消解了部分國人對中國傳統(tǒng)倫理文化的認同，享樂主義、功利主義、拜金主義等一系列消極腐朽的思想對國人的世界觀、人生觀以及價值觀形成了強烈的沖擊，人們喪失了忠信、禮儀、仁德等使社會正常運轉的行為準則，由此引發(fā)了道德滑坡、誠信缺失、價值觀扭曲、社會風氣敗壞的后果。這些由于文化上不自信所造成的種種現象不得不引起我們格外的關注與警醒，文化自信首先就在于對中華文化的認同，如果沒有對自身文化的認同，那么文化自信又從何談起？

(二)直面當今時代的文化競爭

自美國學者約瑟夫·奈提出“軟實力”這一概念以來，其經歷了從一個單純的學術概念演變?yōu)橹螄碚芯哂袘?zhàn)略地位的一個動力元素的發(fā)展歷程。在現代的國際交往與國際競爭中，文化軟實力的地位越來越突出，因此，致力于自身文化的發(fā)展、發(fā)揮自身文化的優(yōu)勢、制定本國的文化發(fā)展戰(zhàn)略已經成為很多國家的戰(zhàn)略選擇。以美國為例，美國的每一屆政府在發(fā)布《國家安全戰(zhàn)略報告》時都會把文化問題考慮其中，《國家安全戰(zhàn)略報告2010》將實現“道德上的領導地位”與軍事實力、經濟競爭力方面的領導作用一并納入“重振美國和領導世界”的戰(zhàn)略。近年來“美國的文化產業(yè)增加值都要占到美國GDP的四分之一以上。全世界60%以上的廣播電視節(jié)目生產制作都由美國控制；它的電影產量只占到全球的6%到7%，但是卻占全世界電影放映總時間的50%以上。”[6]美國正是通過這些舉措占據了全球大部分的文化市場，將他們的價值理念通過文化產品輸出到各個國家，提升了美國文化的影響力和輻射力。除了美國之外，世界上其他發(fā)達國家也都竭力向文化制高點進軍，以期提升國際競爭力，譬如英國在2013年專門成立了軟實力和英國影響力特別委員會；日本則從2013年起大力推動“魅力日本戰(zhàn)略”致力于“重拾日本人的驕傲和自信”等等。相比而言，中國的文化軟實力還處于相對弱勢的地位，競爭力不夠強，話語權不夠大，整個世界傳播格局仍舊是西強我弱的局面，中華文化的對外吸引力與影響力還有待提升。那么如何在文化熱戰(zhàn)愈演愈烈的世界圖景中占得一席之地？這就需要我們構建文化自信，提升國家文化軟實力，在新時代展現中華文化新的魅力。

(三)樹立世界文明大國的良好形象

改革開放以來，中國在經濟上所取得的成就令世界矚目，但是世界大國不能僅僅依靠經濟這一個支撐點，它還需要政治、科技、軍事、文化等力量的支撐，否則，就只能稱之為一個跛腳的大國?？v覽中國歷史上的盛世，無一不是文化盛世。以唐朝為例，出現了“貞觀之治”和“開元盛世”，那時的長安可謂是世界文化中心，各國的僧侶、學者、留學生跋山涉水、千里迢迢來到中國旅游、參觀、學習甚至定居，“僅日本就先后派遣了十多個遣唐使團，他們都將當時先進的大唐文化傳向世界各地，中國的文學、科技、天文歷法、哲學、藝術、繪畫、建筑、音樂、舞蹈乃至服飾、禮儀，都成為世界一時之風尚。”[7]因此，盛世的背后蘊藏著文化的興盛和繁榮。對于中國人而言，強國不是靠窮兵黷武來實現的，靠的是文化的力量，“遠人不服，則修文德以來之”[8]，這和如今所倡導的“文化軟實力”有異曲同工之妙。如果一個國家在國際間的文化交流中不能夠表現出吸引力與影響力，它就不能獲得世界上其他國家的認同和接受，不能在全球文明秩序中占據一定的位置，更不能在國際關系中獲得話語權、為自身利益尋求合理的表達，那么又何談實現國家的崛起，樹立自身的文明大國形象呢？今天，走在民族復興道路上的中國有著強烈的文化訴求，那就是恢復文化盛世；正是基于此，以習近平總書記為核心的黨中央站在民族復興的高度，將“文化自信”提升為與道路自信、理論自信、制度自信相并列的位置，進一步凸顯了文化的重要地位。

三、構建文化自信的路徑選擇

文化自信并不是一句口號或空話，而是代表著中國共產黨人在新時代背景下為實現民族復興而提出來的重要戰(zhàn)略。構建并不斷增進文化自信，才能真正譜寫好民族復興的宏偉新篇，才能增強作為中國人的骨氣和底氣，才能擔負起新的文化使命。

(一)堅持馬克思主義的指導地位，牢牢把握意識形態(tài)領導權

當今時代，文化領域內的交流、交融、交鋒無時不在，可謂是“眾聲喧嘩”。在國際上，以美國為代表的西方國家竭力搶占價值觀的高勢位、鼓吹自身價值觀的普世意義；在國內，各種社會思潮競相發(fā)聲，不少具有鮮明意識形態(tài)色彩的理論學說紛紛假以學術的面目招搖過市，一言以蔽之，意識形態(tài)領域內的斗爭依舊錯綜復雜。處在中華民族偉大復興的重要關口，如果放任這些社會思潮泛濫蔓延，將會極大地威脅到中國共產黨的執(zhí)政基礎。因此，黨的十九大報告中將牢牢把握意識領域內的領導權確立為堅定文化自信的第一任務，因為它關系著黨的旗幟能否屹立不倒、關系著中國特色社會主義道路是否偏離、關系著我國的政治、文化是否安全。作為一個社會主義國家，馬克思主義是我們立黨立國的根本，因此必須不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域內的指導地位。具體而言，要堅持問題導向，把握時代脈搏，進一步推動馬克思主義的中國化、時代化、大眾化；要立足中國實際，構建中國特色的學術話語體系、國際話語體系，善于在不同文明與價值觀的國際對話中展現當代中國的價值理念，讓世界聆聽中國的聲音；要加強陣地意識，區(qū)分好思想領域內的紅色、黑色、灰色地帶，打好網絡意識形態(tài)攻堅戰(zhàn)，推動形成清朗的網絡空間。

(二)堅守中華文化立場，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族雖然歷經磨難卻一再涅槃重生，這背后的原因是什么？原因之一就在于中國的“文化的生命”如同微弱的火種一樣被歷代保存下來，中華傳統(tǒng)文化中的核心價值觀被一代又一代的中華兒女傳承下來，為中華民族戰(zhàn)勝無數困難、再創(chuàng)新的輝煌提供了強大的動力。文化自信從何而來？對于中國人而言，需要在上下五千年的文明歷史中找到自己的根脈，否則只能陷入“數典忘祖”的文化泥淖。在漫長歷史進程中所形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是文化自信之根，承載著中華民族幾千年的精髓，為當代構建文化自信提供了豐厚的精神養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著許多具有重要價值的思想文化資源，如“自強不息”“以民為本”“和而不同”“厚德載物”等等，這對當代中國的治國理政乃至于處理國際社會所遇到的難題都提供了有益的啟示。湯一介先生曾說：“人類必須追求新的軸心時代，以使人類社會重新燃起火焰。而這其中，中國文化必須發(fā)揮作用?！盵9]這是智者的呼喚，更是對中華傳統(tǒng)文化的深情與推崇，因此我們必須繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在新時代能夠成為民族復興的戰(zhàn)略性資源。同時，在繼承弘揚的過程中需要把握好兩個維度，一是辯證取舍，中華傳統(tǒng)文化內涵豐富，但是精華與糟粕如水如泥，混在一起，為此我們必須取其精華、去其糟粕。二是推陳出新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須順應時代發(fā)展潮流，實施創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，在當代中國擔負起價值引領與精神重構的重任。

(三)開放包容，實現文明的交流與互鑒

文化自信并不意味著文化上的自大與自負，更不是文化上的自我保守與自我封閉，自我封閉、拒絕交流只會導致自身的衰落。近代中華傳統(tǒng)文化之所以由盛轉衰，與文化上的自滿虛驕心理以及由此導致的閉關鎖國政策密不可分；歷史證明，清朝的閉關鎖國以及對外來文化居高臨下的俯視最終讓其自食惡果。因此，新時代中國需要構建的文化自信必須要摒棄狹隘的眼光、保守的偏見，以更加開放包容的姿態(tài)對待外來文化，不斷充實自身的文化肌體。文化自信，既要理性地看到自我之所長，也要看到自己之所短，更要敢于、善于識人之長、取人之長。文化自信與開放包容是辯證統(tǒng)一的：文化的自信心越強，越有開放包容的氣度、擇善而學的從容以及美人之美的雅量；文化越開放包容，越能在與其他文化的碰撞交流中取長補短，從而增強自信心。

(四)積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，扎實推進文化強國建設

“文化強國”這一戰(zhàn)略目標包含著雙重指向：第一，對內“培養(yǎng)高度的文化自覺與文化自信”，提升整體國民文化素質；第二，對外“弘揚中華文化”，以中華文化的魅力去感染、吸引外國民眾，向世界傳遞出中國聲音。而要實現這種雙重指向，就必須積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)。具體而言，一是要深化文化體制改革，以體制改革激發(fā)廣大文化工作者的創(chuàng)作熱情，推動文化領域內的百花齊放、百家爭鳴；二是要把握社會主義先進文化的前進方向，確保社會效益與經濟效益的有機統(tǒng)一；三是要構建現代公共文化服務體系，保障人民群眾的基本文化權益，公共文化產品和服務尤其要向廣大的農村、山區(qū)以及貧困地區(qū)傾斜，促進公共文化資源在城鄉(xiāng)之間、東西部地區(qū)之間均衡地配置，縮小彼此之間的差距；四是要加強文化能力建設，提升文化創(chuàng)新能力，挖掘民族特色文化資源，打造具有中國特色的文化產業(yè)以及文化品牌；五是要加強對外溝通與交流，借助孔子學院等平臺以及與其他國家和地區(qū)舉辦“文化年”“民俗交流節(jié)”等活動推動中華文化走出國門，向世界展現中國文化大國的靚麗風采。

(五)構筑中國精神，涵養(yǎng)文化自信底氣

習近平總書記特別強調要：“更好構筑中國精神、中國價值、中國力量”[10]，這深刻詮釋了精神力量在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中的重要作用。精神力量是一個民族、一個國家能夠在歷史的風浪中砥礪前行的重要條件，通過回顧中華民族一路走來的艱苦歷程，我們就可以發(fā)現“中國精神”的偉大。譬如在漫長歷史過程中所形成的以“天下興亡、匹夫有責”為代表的價值理念為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強大的精神支撐。同時，在革命戰(zhàn)爭年代所形成的開拓創(chuàng)新、舍生忘死、百折不撓、勇往直前以及在社會主義建設和改革時期形成的獨立自主、自力更生、不懈奮斗等精神更是實現了中國從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。當下中國特色社會主義已經進入了新時代，在實現民族復興的關鍵節(jié)點，我們更需要構筑中國精神，發(fā)揮其凝聚力、引領力、感召力，團結全體中華兒女筑牢新時代中華民族的精神支柱，創(chuàng)造中華民族的新輝煌！具體而言，一是要堅持黨的領導，發(fā)揮黨的帶頭引領作用。中國共產黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊，是偉大民族精神的忠誠繼承者和堅定發(fā)揚者，要不斷推動黨的建設，充分發(fā)揮其時代先鋒的作用，帶領全國人民將偉大民族精神轉化為偉大社會實踐。二是調動人民的積極性，激發(fā)弘揚偉大民族精神的主體自覺。歷久彌新的中華民族精神歸根結底是由中國人民培育的，因此每一個中華兒女都應該把個人夢與中國夢緊密地結合起來，以主人翁姿態(tài)投入到新時代的偉大建設中去。三是要注重發(fā)揮青年群體的重要作用。當代青年是同新時代共同前進的一代，既面臨著良好的人生發(fā)展機遇，也承擔著民族復興的歷史使命，因此廣大青年應胸懷大局、頑強拼搏，為祖國繁榮昌盛貢獻一份力量！