河南 吳 煜

眾所周知，試題的命制者和審題人與試題使用者的心態(tài)是截然不同的。作為一名高三教師，對于試題的挑選和使用并不陌生，試題質(zhì)量的優(yōu)劣，也能夠有所判斷。篩選試題和組卷成為高三教師的日常工作之一，因此也經(jīng)常會對使用過的套卷和試題做出評價(jià)與取舍。但是遍觀身邊的同事，只有極少數(shù)教師嘗試過命制原創(chuàng)試題，這其中除了欠缺嘗試的膽識之外，恐怕還是印證了那句俗語“看花容易繡花難”。原創(chuàng)試題命制過程中需要反復(fù)的打磨試題，這種打磨對教師而言，既是一種挑戰(zhàn)，也是一種磨煉。筆者有幸作為審題老師參加過《教學(xué)考試》雜志社組織的活動，作為一個新的起點(diǎn)，又參加了《教學(xué)考試》雜志社舉辦的命題大賽的活動，收到了同事、學(xué)生和朋友的眾多鼓勵與中肯的意見反饋，筆者便對試題初稿進(jìn)行了如下的調(diào)整和修訂。

原稿：源自西亞的外族服飾——圓領(lǐng)袍，東晉時(shí)由中國西北地區(qū)迅速傳入北方，并在隋唐時(shí)期，由朝廷直接納為禮服。這主要說明了（A）

A.傳統(tǒng)文化的開放與包容性

B.當(dāng)時(shí)各民族文化的交流與融合

C.中西方文化交流十分頻繁

D.圓領(lǐng)袍自身具有保暖舒適特性

修改稿：源自西亞的外族服飾——圓領(lǐng)袍，東晉時(shí)由中國西北地區(qū)迅速傳入北方，并在隋唐時(shí)期，由朝廷直接納為禮服。這主要說明了（B）

A.當(dāng)時(shí)各民族文化交流融合

B.中華文化的開放性與包容性

C.中外文化的交流十分頻繁

D.政府意在推動民族間的融合

下面筆者結(jié)合這次原創(chuàng)試題的命制和修改過程，談一談自己的心得。

一、材料選擇上，注重政治立場和思想引導(dǎo)

命制試題時(shí)，首先需要解決的問題是確定試題的測試目標(biāo)，即試題需要具備什么樣的立意，通過考查希望學(xué)生養(yǎng)成何種素養(yǎng)。高考不單是服務(wù)選才的“一把尺子”，更是“立德樹人”的“一堂課”。所謂“立德樹人”，即通過學(xué)科知識的學(xué)習(xí)以及試題的考查，對學(xué)生進(jìn)行思想上的教育和熏陶，服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，使其成為祖國建設(shè)需要的人才。高考注重彰顯的“歷史學(xué)科在育人方面的獨(dú)特價(jià)值”和思想性，都包括在了師生分析、解讀問題的過程中，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的、以“一體四層四翼”為核心的學(xué)科素養(yǎng)。這種滲透在試題設(shè)計(jì)中的價(jià)值觀念和必備品格，就是通常所說的“以史為鑒，立德樹人”的命題導(dǎo)向。所以命制試題時(shí)從選材伊始，就要有意識地樹立鮮明的政治立場，具備一定的思想導(dǎo)向性。

中華文明源遠(yuǎn)流長，在其發(fā)展過程中不但保留著自己鮮明的特色，也在不斷的中外交流、碰撞中，吸收借鑒了周邊國家、民族文明的優(yōu)點(diǎn)，形成了中國傳統(tǒng)文化體系兼容并包、開放寬容的特點(diǎn)。這道試題以民族融合交流為主題，其目的不只是讓學(xué)生了解到圓領(lǐng)袍這種外族服飾，在東晉時(shí)已傳入中原，短期內(nèi)迅速東傳而為民眾所接受，并在隋唐時(shí)期被中原王朝納入朝廷禮服這一史實(shí)。更為重要的是從家國情懷的視角，讓學(xué)生認(rèn)識到民族之間的交流融合，既豐富了我國古代服飾的內(nèi)涵，成為古代服飾文化多元化的重要標(biāo)志，也促進(jìn)了中華文明的發(fā)展，進(jìn)而讓學(xué)生體會到以儒家文化為代表的中華傳統(tǒng)文化所具有的包容、開放性和中華文明多元一體的歷史發(fā)展趨勢。

同時(shí)該試題也體現(xiàn)了《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱為《課程標(biāo)準(zhǔn)》）要求學(xué)生必須具備的學(xué)科的整體視野和比較視野，學(xué)生要在縱橫比較中更準(zhǔn)確的認(rèn)識歷史現(xiàn)象和發(fā)展趨勢。一提及傳統(tǒng)文化，人們便涌現(xiàn)出一種慣性認(rèn)識，即為人詬病的天朝上國和閉關(guān)鎖國心態(tài)。這一點(diǎn)和明清時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r密不可分，如乾隆回復(fù)馬爾噶尼使團(tuán)的信件展現(xiàn)了封建社會末期官民整體表現(xiàn)出的封閉、保守，故而對外來優(yōu)秀文明的接受總是在歷次對外作戰(zhàn)失敗的不斷沖擊下，才艱難、緩慢地由不承認(rèn)、被動接受到承認(rèn)、主動選擇西方文明，這種漸進(jìn)的歷程造成了部分人對中國傳統(tǒng)文化的刻板印象。這一試題的命制，選擇以東晉至隋唐時(shí)期文化的包容性這種“小切口”的材料入手，以小見大，將其上升到中華文明的包容、開放性上，有助于學(xué)生全面認(rèn)知中華文明的發(fā)展，同時(shí)滲透著“傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)文化自信”的現(xiàn)實(shí)意義。

二、材料呈現(xiàn)上，重視情境化命題，不拘泥于教材

高考命題不拘泥于教科書，選取古今貫通或中外關(guān)聯(lián)的新材料，以嶄新的試題情境作為考查的載體，從而把握歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。這種命題傾向性，越來越摒棄固化的知識點(diǎn)記憶性的考查，愈發(fā)顯得靈活多樣。毋庸置疑，教師在復(fù)習(xí)中必須專注于考查頻度極高的學(xué)科主干知識，學(xué)生對它的掌握程度直接決定著知識基礎(chǔ)的穩(wěn)固性。但是教師更應(yīng)該注意到試題在考查主干知識時(shí)，所選擇的材料都是全新的內(nèi)容，這說明試題存在著“脫教材化”的傾向?！盁o情境不命題”的試題呈現(xiàn)形式，要求教師無論在教學(xué)亦或是測試中，必須結(jié)合所要掌握的學(xué)科知識點(diǎn)，精心選擇和編輯相關(guān)的材料，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)和考查的載體，做到論從史出，史論結(jié)合。

筆者在命制該試題的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)關(guān)于圓領(lǐng)袍傳入中國的史料浩繁紛紜，諸如考古判斷圓領(lǐng)袍原產(chǎn)自西亞，這種形象東晉時(shí)樓蘭地區(qū)已出現(xiàn)等。但是不可能將史料一一呈現(xiàn)，這樣會將有用信息湮沒在大段冗雜的表述中。教師需要對史料進(jìn)行篩選，大膽的舍棄與命題無關(guān)的部分，創(chuàng)設(shè)情景化的語境，保證所呈現(xiàn)的試題題干有信息可供學(xué)生提取，且提取的信息具備明確的指向性而不會產(chǎn)生歧義。在重組史料、史實(shí)時(shí)，筆者特意突出兩點(diǎn)，一是圓領(lǐng)袍這種外族服飾自東晉時(shí)期傳入后，迅速由中國西北地區(qū)傳入北方，凸顯傳播的速度；二是不僅要突出民間百姓對頗具異域風(fēng)尚的圓領(lǐng)袍的接受，更要突出隋唐時(shí)期中原王朝的態(tài)度。由材料中圓領(lǐng)袍在中國北方傳播速度的信息，以及朝廷和民間的接納肯定，學(xué)生不難得出中華文明對外來事物的開放包容，對異族他國優(yōu)秀文化吸收融匯的態(tài)度。

三、選項(xiàng)設(shè)計(jì)上，注意多重角度和仔細(xì)斟酌

選項(xiàng)設(shè)計(jì)及其語言的斟酌是最為考驗(yàn)命題教師功底的，這也使得不少教師望而卻步。《課程標(biāo)準(zhǔn)》下的高考試題，更多考查學(xué)生的思維素養(yǎng)和能力。而考查學(xué)生素養(yǎng)和能力的抓手就是對試題材料的解讀、判斷、辨析能力和知識的遷移、運(yùn)用能力，因此在選項(xiàng)的設(shè)計(jì)上必須體現(xiàn)和具備一定的難度和區(qū)分度。反之如果選項(xiàng)設(shè)計(jì)過于容易，絕大部分同學(xué)能夠選出正確選項(xiàng)，那么試題的區(qū)分度就非常低，起不到考查的作用。所以命題教師需要對選項(xiàng)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，反復(fù)打磨。所謂精心設(shè)計(jì)指的是根據(jù)設(shè)問，盡量從學(xué)科知識的多重層面和易錯、易混點(diǎn)來入手，選項(xiàng)的命制手法也不能過于單一。所謂反復(fù)打磨，指的是仔細(xì)斟酌選項(xiàng)的用詞，表述語言不但力求準(zhǔn)確，更要拿捏住學(xué)生的思維特點(diǎn)，有一定的難度從而增強(qiáng)試題測試的效度。

命制試題時(shí)教師要本著“有一份材料說一分話，沒有材料不說話”的原則來設(shè)計(jì)選項(xiàng)。依據(jù)材料可知，僅由外來民族服飾圓領(lǐng)袍在中國的流行和被接納一例，就得出“各民族”之間文化的交流，從命題手法上來看顯然是夸大其詞了，并且材料中沒有史實(shí)支持民族文化“融合”這一結(jié)論，即屬于命題手法中的無中生有，所以該選項(xiàng)錯誤。由西亞的外族服飾傳入并被中原文明所接受，可見當(dāng)時(shí)是存在中外交流的，但由此得出中外文化交流的程度“十分頻繁”的結(jié)論顯然屬于夸大其詞，所以此選項(xiàng)錯誤。原稿中D 項(xiàng)提到圓領(lǐng)袍自身所具有的舒適保暖的特性，這僅是其在中國流傳并被接納的原因之一，不符合設(shè)問中的主要原因。但圓領(lǐng)袍在中國流傳并被官方和民間共同接受，恰恰證明了中國傳統(tǒng)文化不排斥優(yōu)良的東西，具有包容性和開放性。解題過程要達(dá)到思維的準(zhǔn)確，要讓學(xué)生通過邏輯分析，對選項(xiàng)進(jìn)行去偽存真的判斷，進(jìn)而培養(yǎng)起歷史學(xué)科的證據(jù)意識和實(shí)證精神。

四、試題定稿時(shí)，需聽取建議，反復(fù)打磨

命制試題時(shí)可以以一兩個教師為主體來進(jìn)行，但決不能閉目塞聽，因?yàn)閭€人無論是在知識面上，還是在思維的側(cè)重點(diǎn)和精準(zhǔn)度上，都不夠全面和嚴(yán)謹(jǐn)，會出現(xiàn)試題表述的漏洞和答案邏輯的牽強(qiáng)。因此教師必須在勇于嘗試命題的同時(shí)，向身邊的教師甚至學(xué)生虛心請教和征詢意見，集思廣益，力爭完美。在此次原創(chuàng)試題初稿命制出來后，筆者征求了其他教師的看法，并且選擇了所教班級部分學(xué)生進(jìn)行了小范圍的測試和意見調(diào)查。根據(jù)對其他教師和學(xué)生意見的整理，得到了很多建議。根據(jù)這些建議，筆者對題干表述語和選項(xiàng)設(shè)計(jì)再次進(jìn)行修改和打磨，從而提高了命制試題的精確度和區(qū)分度。

根據(jù)其他教師與學(xué)生的意見，筆者整理出了三點(diǎn)意見。意見一，原稿中B，C 選項(xiàng)命題手法雷同，D 項(xiàng)更是無中生有，這樣的選項(xiàng)設(shè)計(jì)降低了試題的難度和區(qū)分度，不如將D 項(xiàng)改為“政府意在推動民族的融合”。因?yàn)橛沙⑦@種外族服飾納為禮服，可以看出隋唐王朝能夠容納其他民族的文化，這一舉措也確實(shí)也有利于民族交流和融合，但僅從現(xiàn)有材料中無法推導(dǎo)出隋唐王朝的主觀意圖在于此，改動后D 項(xiàng)的干擾性會更強(qiáng)一些；意見二，在選項(xiàng)語言的表述上，原A項(xiàng)“傳統(tǒng)文化”改為“中華文化”較為妥當(dāng)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中并存精華與糟粕，且將外族服飾納入隋唐王朝的禮服，更多展示的是中原文明與周邊民族的文化交流，用中華文化更精準(zhǔn)一些。同樣原C 項(xiàng)中“中西方文化”用詞不夠精準(zhǔn)，因?yàn)椴糠滞瑢W(xué)將西方文化等同于歐美文化，從而順利地將C 項(xiàng)排除，不如改為“中外文化”，迷惑性會更強(qiáng)一些；意見三，將原正確選項(xiàng)A 置后，不要放在最前面。因?yàn)樽鲱}時(shí)學(xué)生一般重視第一印象，將干擾項(xiàng)前置，更能考查學(xué)生的思辨能力。

總之，參與了這兩次命題、審題活動，筆者感覺原創(chuàng)命制過程的不易。甚至為了某一個選項(xiàng)和用詞會進(jìn)行反復(fù)推敲。當(dāng)然其間也收獲滿滿，來自編輯老師、同行教師的指導(dǎo)、甚至學(xué)生的鼓勵和小小建議，都讓自己倍感欣喜。不經(jīng)歷就不會有成長，作為一線的備考教師，就應(yīng)該勇于嘗試和突破自我，而不應(yīng)單純是一個資料的搬運(yùn)工。