薛 剛

(呂梁教育學(xué)院，山西 呂梁 033000)

《短歌行》是曹操的著名代表性作品，也是中國文學(xué)史上影響非常大的一首擬樂府歌辭。《短歌行》原名應(yīng)為《短歌行·對酒》，其中《短歌行》為樂曲名，因其聲調(diào)短促，故名短歌行，《短歌行》多為宴會上唱的樂曲。

詩人曹操是東漢末年杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，也是建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。他詩、文俱佳，詩篇氣魄雄偉、慷慨悲涼，散文亦形式自由、清峻通脫。其中他的詩篇大多為樂府詩辭，現(xiàn)而今詩人的詩篇留存有22首，也全部為樂府詩辭。在他的樂府詩辭中多是描寫其政治主張以及對世俗看法的。他的詩辭多激情豪邁抒發(fā)雄心壯志。其中最為世人所熟知的是《短歌行》，古今文人墨客皆認(rèn)為該詩辭充分表達(dá)了詩人求賢若渴的心情以及意欲統(tǒng)一天下的雄心壯志。然而在我們?nèi)娡ㄆ獊砜?，這首詩在洋溢著積極進取的精神、激蕩著慷慨激昂的感情中卻還有著一股淡淡的哀傷。

因此，在本文中，筆者將從文辭研究、建安文學(xué)的風(fēng)格以及東漢末年時代的特殊歷史背景三個方面出發(fā)，結(jié)合曹操的生平對《短歌行》中蘊含的悲韻做一探討。

一、從文辭研究方面進行探讀

《短歌行·對酒》為四言詩，全詩三十二句，分八解，每四句一解。

第一解，原文為“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”全詩的開篇就充滿了豪邁之氣、氣勢不凡。詩人以“對酒當(dāng)歌”開篇直接從宏觀上詠嘆了生命的憂患，抒寫詩人對人生苦短的憂嘆，這也反映了當(dāng)時東漢末年的時代背景。結(jié)合曹操《蒿里行》中有詩句為“白骨露于野，千里無雞鳴”(1)《蒿里行》，這個時代的人們常常感到人生如朝露，轉(zhuǎn)瞬即逝，這是當(dāng)時戰(zhàn)禍連綿、時代動蕩普遍的人生感悟。這里對酒“當(dāng)”歌對著“去日”苦多，既指了逝去的歲月，同時也有反轉(zhuǎn)之意。反轉(zhuǎn)在飲酒歡歌之時，卻突然感嘆人生的短暫、生命的無常。

第二解，原文為“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！边@里的“慨當(dāng)以慷”是接上一解并承下一解的手法，把“慷慨”這一詞拆分作為間隔詞去使用。反而這里的“當(dāng)以”這一詞卻是沒有任何實際意思的，它的作用就是和“慷慨”這個詞相結(jié)合加重了“慷慨”的力度?！翱犊北揪陀星榫w激昂、奮發(fā)之意，這里是指宴會上歌聲激越不平，起伏跌宕，具有悲壯的色彩。 而曹操的“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”，意為宴會上響起激越不平之音，這其中有著詩人心中的“憂思”，這憂思是難忘的，是“憂從中來，不可斷絕”，一直纏繞在詩人心頭，難以消去，也就是說，詩人無時無刻不在想著“建功立業(yè)，統(tǒng)一全國”，實現(xiàn)個體生命的價值。

“杜康”古代指的是釀酒之人，詩篇中也代為酒的意思?！昂我越鈶n？唯有杜康?！弊鼋杈葡钪狻＿@一解意思是：熱鬧的宴會上歌姬們歌聲嘹亮、激昂慷慨。本該讓人衷情其中,可為什么我內(nèi)心的憂愁卻還是這般難以排斥？或許只能靠著這杯中的美酒才能讓我忘記心中的不斷涌起難以忘懷的愁緒。

在這里我們應(yīng)該如何去理解詩中的這種人生苦短的憂嘆呢？結(jié)合詩人的生平，我們可以發(fā)現(xiàn)詩人生逢漢末亂世，連年的戰(zhàn)爭中目睹了百姓顛沛流離，詩人肝腸寸斷，然而渴望建功立業(yè)結(jié)束亂世而不得，因而不得不發(fā)出人生苦短的憂嘆。這種憂患意識和情緒我們可以在詩人的另一首詩中有所了解，“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”(2)《蒿里行》。

第三解，原文為“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！边@兩句描寫了詩人面對亂世欲建功立業(yè)且求賢若渴的心情。這一解中的前兩句是來自于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。其中“青衿”是因古代讀書人多為青衫，所以在詩篇里指代為有學(xué)問有才華的人。“悠悠”本義為長久之意，但在其后加上“我心”兩字便已獨特的韻律回味無窮地表達(dá)了詩人盼望、思念、渴求的心情。

這里一定要注意的是在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》原詩句后還跟有這么兩句：“縱我不往，子寧不嗣音？(3)《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》”這是用一種幽怨的口氣說：我沒有主動去找你，你難道就不能主動給我音信嗎？筆者認(rèn)為在這一解中引用了《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中這句成句，其實主要就是為了沒有說的后面這句“縱我不往，子寧不嗣音”(4)《管子·形解》東漢末年是門閥士族崛起并主導(dǎo)社會的時代，他們掌控著國家的政治、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，上到朝堂、下到鄉(xiāng)野，有名望有才華的人都在其囊括之中。而曹操的祖父曹騰為宦官，這就使得曹操本人在很多士族眼中并不認(rèn)可。所以官渡之戰(zhàn)時，四世三公的袁紹可以一呼百應(yīng)，而曹操卻不得不一個個登門尋訪求賢若渴。所以在這一解中詩人引用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》就是希望通過未說的這句話含蓄地希望賢才們主動來投、攜手一起成就大業(yè)。

“但為君故，沉吟至今。”這里的“沉吟”有低聲的叨念的意思，表達(dá)了女子內(nèi)心對男子的深深的渴念之情。其中這個“沉”字更是把女子羞澀不敢于人前言語，只能心中哀怨的情景刻畫的入木三分。在這一解中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”，詩人用詩句語氣婉轉(zhuǎn)、情味細(xì)深的短短四句以一名待字閨中女子對她心愛的男子的思念之情來暗喻自己對能人賢才的渴求。不得不說詩人為實現(xiàn)自身壯志卻面對漢末門閥士族政治的無力和悲哀。

第四解，原文為“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@四句出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的首句，為原文成句?！缎⊙拧ぢ锅Q》是首描寫古代君王貴族盛宴款待賓客的詩歌。這里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋”為起興手法，這兩句的意思是：在田野里中小鹿歡快地呦呦地叫著，悠然自得吃著野地里生長的艾蒿。用起興手法來烘托后兩句的賓客歡宴的場面。這一解的意思便可以解釋為：小鹿們悠然自得的在野地里吃著艾蒿，我尊貴的客人也都紛紛到來。他們在宴席中無拘無束的吹起笙樂，彈起琴瑟，我和他們一起盡歡盡興、其樂融融。

本篇詩在這里引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》這幾句的意思也是為了承接上一解，在表示自己求賢若渴的同時，也表示出了也只有我這里才是你可以如小鹿歡快一般無拘無束可以施展自己才華的地方。第三解和第四解相輔相成，可以看出詩人的良苦用心，同時也可以看到詩人的屢屢求賢不得，而不得不渴求賢人來投的悲哀。

第五解，原文為“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕?！薄懊髟隆备邼嵉脑铝?，這里比喻為擁有才華的賢能志士?！岸蕖睘槭叭　⒄〉囊馑肌＿@一解中前兩句的意思是：有能力有才華的賢能如同天上的明月，我期盼著你們，可是我什么時候才能夠擁有你們，助我成就大業(yè)哪？

“憂從中來，不可斷絕。”這兩句的意思比較好理解：詩人由于屢屢訪賢求才而不得，不禁在內(nèi)心深處為求賢而產(chǎn)生了憂愁，而這種為求賢而生的憂愁是沒有辦法可以排解。這一解結(jié)合歷史中詩人曹操發(fā)布《求賢令》后，屢屢不能滿意，抒寫出了詩人對賢才難尋、賢才難得的憂思，同時也淡淡地流露出對于這個時代士人門閥對他不認(rèn)同的無力。

第六解，原文為“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！边@里的“陌”、“阡”這兩個字都有表示為田野間的小路之意，但真正使用時卻有區(qū)分。東西方向為“陌”，南北方向叫做“阡”。兩個合起來形容縱橫交錯的田野山路?！巴鳌北玖x是樹木彎曲的意思，在這里做屈尊、屈駕的意思。使用“枉”這一詞其實就是一種態(tài)度，表明了詩人認(rèn)為自己來投和詩人尋訪得到的賢者都是一樣的，沒有低人一等之說，所有愿意投歸的賢人都是“屈尊而來的”，表達(dá)了詩人求賢若渴之心?！按妗北玖x為保留，而這里是作探尋之意?！捌蹰煛笔蔷脛e的情懷、久別重逢的意思?！白叀弊挚滴踝值湔J(rèn)為即“燕”字，在詩中通“宴”字。“舊恩”這里指的是多年以來的情誼。這四句單單從詩詞本意來說是描寫了一位好友穿過崎嶇縱橫交錯的小路來訪看望。多年未見，主賓兩人久別重逢，歡快暢談，一起回憶起往昔情誼的場景。

然而我們結(jié)合第五解，把第五解和第六解一起解讀就可以看到詩人是希望以“欲上青天攬明月”來表達(dá)自己尋求賢人相助的心情。如果有賢人來助，則自己會如同相遇故交好友一樣喜不自勝，歡樂無窮并給予如故交摯友重用的態(tài)度。同時聯(lián)系本詩第三解、第四解、第五解以及本解連貫而不得不看到詩人求賢不得的苦悶和憂思，同時結(jié)合當(dāng)時的時代背景也反映出了詩人欲雄心壯志而門閥士族不認(rèn)可不相助的無力情景。

第七解，原文為“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“匝”本義就為一周、環(huán)繞一圈的意思?！盀貔o”為喜鵲，古以鵲噪而行人至，因而常以烏鵲來預(yù)示遠(yuǎn)人將歸。這四句話意思是：在這個明月照耀大地、星星稀缺無幾的月夜，喜鵲們高高的向南飛去到處尋找可以棲息的地方，可是繞大樹飛了許多圈，卻還是不知道要在哪根樹枝棲息。

這兩句用比喻的方法寫出了賢人志士在東漢末年亂世時代下無所適從，不知道投靠到誰的門下的情景。同時也用“月明星稀”點明了當(dāng)時的時代局面，不要再猶豫了，趕緊到自己這邊來吧，只有我這里才是你們棲息的最好選擇。同時這一解也可以理解成為詩人面對亂世群雄崛起，意欲奮起大展宏圖，卻無人想幫，事事艱難，壯志難酬的感慨。

第八解，原文為“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！边@一解的是一個借用結(jié)合一個典故。前兩句是借用了《管子·形解》中“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高”(5)《史記·魯周公世家》其意而作。使用排比句起興手法表達(dá)了自己的心境。而后兩句“周公吐哺，天下歸心”則是來自于《史記·魯周公世家》的一個典故。周公說他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”(6)《文心雕龍·明詩》。意思是說周公看見有賢才來訪，就會吐出口中的食物進行款待，而如果是正在洗頭發(fā)，那么周公便會立刻抓起自己的頭發(fā)跑過來接見來訪的賢才。這一解的四句話結(jié)合起來的意思就是：高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。正是因為周公對每個來訪相投效的賢才都熱情接待，不因人的能力高低而區(qū)別對待，才使得天下的人才都能心悅誠服地來歸順?biāo)?、輔佐他。

在這一解中詩人通過引用以及使用典故“周公吐哺”(7)《文心雕龍·時序》用逐漸遞進的方法表達(dá)心境。其目的便是用周公來自喻，表明了自己決心禮賢下士、唯才是用。希望麾下賢能志士可以多多益善，攜手共助自己建功立業(yè)，實現(xiàn)統(tǒng)一天下、創(chuàng)太平盛世的宏圖大愿。這一解也是畫龍點睛之筆，點明了全詩篇的主旨精神。

全詩如果單純來看，這首詩洋溢著一種積極進取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，然而縱讀全篇卻有一股濃濃的哀傷。為何？

我們再從用典方面進行分析，本詩用典有一處，那就是全篇詩歌收尾之處“周公吐哺”(8)《文心雕龍·時序》，以周公吐哺的典故表示了自己虛心待賢，從而使天下賢士盡都來投的愿望?？墒钱?dāng)我們把第七解中的把烏鵲比作是詩人自己，再以詩人的角度進行反思，以周公為例不得不說，全詩給人以悲哀之情的不單單是對酒當(dāng)歌的酒交錯后的感慨，也不是悠悠我心的哀嘆，而是說自己雖掌握著兵權(quán)，平定了北方，但在當(dāng)時統(tǒng)治階級門閥士族眼中也不過是漢室的一位權(quán)臣，得不到統(tǒng)治階層的認(rèn)可和相助的悲涼心情，如果能像周公那樣名正言順又怎么還能愁天下有才之人不能到自己的門下來呢？那個時候，天下的賢才都會慕名而來，這樣才能使天下的人歸順于他。

《短歌行·對酒》實際上是一篇運用詩歌形式抒情、言志相結(jié)合有其獨特感染力的“求賢之歌”。全詩表達(dá)了詩人渴望招納賢才、實現(xiàn)建功立業(yè)的宏圖大愿。在言志的同時還抒發(fā)了詩人在求賢過程中的各種心境：有憂嘆人生苦短的，有渴求賢才來投的，有欣喜得到賢才的，有勸慰猶豫徘徊的，也有堅信自己禮賢下士終天下賢才一定會歸附自己的。這么多復(fù)雜的感情，詩人通過似斷似續(xù)、低回沉郁的筆調(diào)將其一一表現(xiàn)出來，終使得在通篇讀完之后有一種淡淡的哀怨。

二、從建安文學(xué)的特點出發(fā)進行研讀

建安文學(xué)是指從漢獻(xiàn)帝劉協(xié)建安年間(公元193-公元220)到魏明帝曹睿太和年間(公元227-公元233)這一歷史階段的文學(xué)。由于當(dāng)時特定的歷史時代背景、文學(xué)自身的演變發(fā)展以及曹操父子的直接間接影響，建安文學(xué)的詩辭在吸取了漢樂府之長情詞并茂外，還具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，這也造就了建安詩歌的內(nèi)涵就是慷慨悲涼。劉勰在評價建安詩歌時也曾云：“慷慨以任氣，磊落以使才”(9)《詩品》及“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也?！?10)《薤露行》南朝文學(xué)批評家鐘嶸也說：“曹公古直，甚有悲涼之句?！?11)阮籍《詠懷詩》

從東漢末年到魏晉時期這一段時間是歷史上有記載的著名亂世年代，在這個時期政治上朝堂頻繁易主，各處戰(zhàn)禍連綿不息，生態(tài)環(huán)境上急疫水災(zāi)旱災(zāi)不時發(fā)生。無數(shù)人顛沛流離、掙扎求生，悲哭哀號彌漫了整個中原大地。建安文人目睹并真實地記錄了這一動亂年代的社會現(xiàn)象和人民的痛苦，并在他們的詩篇中描繪出了一幅幅戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭、凄涼殘破的亂世災(zāi)難圖。如曹操的《薤露行》“播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷”(12)《三國志·武帝紀(jì)》，再如《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴”(13)孫盛.異同雜語(《三國志》裴松之注引)。這個時代死亡成為旦夕即至的事情?！吧鼰o期度，朝夕有不虞”(14)《龜雖壽》，這就使得建安文人的生死觀念發(fā)生了極大的改變，人的自我意識也極大地得到了覺醒，在反映現(xiàn)實、抒發(fā)懷抱的同時詩篇中也凝聚了濃濃的哀傷。

所以在《短歌行》的開篇第一句就出現(xiàn)了強烈的建安風(fēng)格的詩詞“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”。這里詩人以朝露來喻人生，表達(dá)了作者對年華易逝的感慨。這既有年華易逝、人生苦短之意，也抒發(fā)了當(dāng)時人命如草芥，生命短暫且有限的哀嘆。在《短歌行》中，還有句“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”這雖然是用代入法替賢者名士表達(dá)他們的處境，同時也可以引申為詩人自己對未來的迷茫和無助。再說《短歌行》中引用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》和《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩句，詩人以一個女子祈求的口吻來表達(dá)對賢士的渴求，這對于當(dāng)時平定北方可謂志得意滿的曹操來說不得不是一種悲哀。如此一代英雄人物卻還得以女子的口吻來祈求賢士來投，可想詩人心中的悲哀和面對門閥士族的無力?！翱犊榫w激昂、奮發(fā)之義，這里是指歌聲激越不平，起伏跌宕，具有悲壯的色彩?！?而曹操的“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”中，除了激越不平之音，還有詩人心中的“憂思”，這憂思是難忘的，是“憂從中來，不可斷絕”，一直纏繞在詩人心頭，難以消去。

三、從東漢末年的特殊歷史環(huán)境出發(fā)研讀

東漢末年是士族門閥崛起并主導(dǎo)社會的時代，成為士族門閥的家族必須要具備三個特點：政治上以家族血緣壟斷選官、文化上壟斷教育和輿論、經(jīng)濟上控制大量人口土地。另外這三個特點要相對獨立地發(fā)展而來，不能是依靠皇權(quán)獲得的。

而曹操的祖父曹騰是宦官，父親曹嵩則是來源存在爭議的養(yǎng)子，在文化上無法壟斷教育和輿論。更重要的是，曹家的官位權(quán)勢和經(jīng)濟財富是依靠曹騰為參政宦官獲得的，而宦官參政的唯一途徑就是依靠皇權(quán)。

正因如此，曹操家族雖然看似具備了士族的特征，但宦官發(fā)跡的出身卻令人不齒，與從地方上獨立發(fā)展起來的士族有本質(zhì)上的區(qū)別，并不屬于士族范圍。在很多士族眼中，曹家是靠巴結(jié)皇帝而一時得勢的小人家族，與經(jīng)學(xué)傳家、州郡名望的士族君子相差甚遠(yuǎn)，所以，很多士族門閥不齒于投靠曹操，哪怕官渡之戰(zhàn)，曹操戰(zhàn)勝了四世三公的袁紹可依然只能感慨的發(fā)悲涼的《短歌行》來感嘆求賢之路的艱難。

《三國志》中記載曹操一生都在征討，他的心愿就是能平定戰(zhàn)亂還世太平。根據(jù)史料查證，我們也可以知道，這首詩大約作于赤壁之戰(zhàn)前后，當(dāng)時詩人雄心壯志，以期實現(xiàn)太平盛世結(jié)束戰(zhàn)亂實現(xiàn)自己的心愿?！度龂尽の涞奂o(jì)》中有云：“玄謂太祖曰：‘天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”，而《異同雜語》也記載“嘗問許子將‘我何如人？子將不答。固問之。子將曰：‘子治世之能臣，亂世之奸雄。太祖大笑”。 以此可以看出，曹操在青年時代就已經(jīng)胸懷大志、志在天下了。

按照史料記載成詩時間為赤壁之戰(zhàn)前后推算，寫下《短歌行》這首詩時，此時的曹操也已經(jīng)有五十多歲了，當(dāng)然是“去日苦多”，但其志向卻沒有因為年華的逝去而有所改變?！懊髅魅缭?，何時可掇”，按照建安風(fēng)格來看，這里詩人想要摘取的明月，也可以看做是想實現(xiàn)統(tǒng)一全國的壯志。在其另一首詩歌《龜雖壽》中，詩人更是直接表明“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心未已”，然生命的自然規(guī)律不可違抗，但其內(nèi)心執(zhí)著追求卻只能希望和周公一樣能“老驥伏櫪”實現(xiàn)抱負(fù)。這也不得不說是一種悲哀吧。

因而，筆者認(rèn)為，《短歌行》的主旨，除了感受到他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿，求賢若渴的急切的同時，也要體會詩篇年華易逝的悲慨、壯志未酬的悲壯，更要結(jié)合東漢末年這特殊的時代環(huán)境、建安文學(xué)的風(fēng)格以及曹操的生平，體會詩歌中詩人蘊含在慷慨激昂之間的悲韻。