王增福,王 敏

(山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358)

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中構(gòu)筑的精神譜系是其能夠開辟正確道路、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的力量之源。這種精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨組織的根本標(biāo)志，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念、勇于革命、改革創(chuàng)新的內(nèi)生源泉，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠誕生并發(fā)展壯大、為中華民族所接受、為中國(guó)人民所認(rèn)同的關(guān)鍵要素?！对趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》中，習(xí)近平撫今追昔，以馬克思主義者特有的歷史視野回溯中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的源頭即“偉大建黨精神”，并首次用“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”(1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。作為表述這一精神的內(nèi)涵要義。值得注意的是，習(xí)近平是在“一百年前中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們形成了偉大建黨精神”和“一百年來中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神、在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”的今昔對(duì)話中，在“偉大建黨精神”和“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”的源流相繼中定義和定位偉大建黨精神的。從這個(gè)意義上說，梳理偉大建黨精神的生成邏輯、分析偉大建黨精神的構(gòu)成要素、挖掘偉大建黨精神的價(jià)值意蘊(yùn)，不僅是闡釋宣傳偉大建黨精神的政治需要，也是深化中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之發(fā)生學(xué)和溯源研究的理論要求。

一、偉大建黨精神的生成邏輯

偉大建黨精神的形成是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下致力于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和踐行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興這一初心使命的必然結(jié)果。偉大建黨精神并非憑空產(chǎn)生，它孕育于挽救民族危亡與爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的歷史活動(dòng)中，有其確定的實(shí)踐來源；它是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的精神結(jié)晶，有著科學(xué)的理論基礎(chǔ)；它體現(xiàn)著中華民族精神的基因傳承與血脈賡續(xù)，有著深厚的文化根基。從實(shí)踐之源、理論之基和文化之根三個(gè)方面厘清偉大建黨精神的生成邏輯，是進(jìn)一步理解偉大建黨精神內(nèi)涵要義和價(jià)值意蘊(yùn)的學(xué)理前提。

第一，挽救民族危亡的歷史活動(dòng)是偉大建黨精神生成的實(shí)踐之源。中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史和文明傳統(tǒng)的偉大民族，曾為世界文明發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。近代以來，西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐敗使中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家和人民遭遇了前所未有的劫難，中華民族面臨著瀕臨滅亡的危機(jī)。中國(guó)人民在先進(jìn)分子的率領(lǐng)下掀起了一次次挽救民族危亡的運(yùn)動(dòng)，在實(shí)踐中探索爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的救國(guó)救民方案，尋求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的良方。農(nóng)民階級(jí)發(fā)起的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)加速了封建制度的崩塌，打破了西方列強(qiáng)迅速將中國(guó)殖民化的企圖，對(duì)中國(guó)人民的反帝反封建運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法力求推動(dòng)封建統(tǒng)治階級(jí)的自我革新，對(duì)社會(huì)改良向社會(huì)革命的思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了催化作用；資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，以民主共和理念極大促進(jìn)了思想解放，對(duì)中國(guó)的社會(huì)變革產(chǎn)生了巨大推動(dòng)力。盡管這些運(yùn)動(dòng)最終都以失敗告終，并未真正改變中國(guó)人民的命運(yùn)，中華民族仍然處于危亡的困境之中，但這些運(yùn)動(dòng)為中國(guó)先進(jìn)分子繼續(xù)探索救亡圖存的道路提供了重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為民族解放實(shí)踐走向深入提供了寶貴的實(shí)踐啟迪，成為推動(dòng)中國(guó)人民開啟新的救亡運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)右颉?/p>

越挫越勇的中國(guó)人民從未停下探索救國(guó)救民方案的腳步。陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子引領(lǐng)了提倡科學(xué)和民主的新文化運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)社會(huì)掀起了一股新的思想解放大潮。新文化運(yùn)動(dòng)曾推崇資產(chǎn)階級(jí)民主主義的救國(guó)救民方案，但第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了資本主義制度固有的社會(huì)矛盾，中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案產(chǎn)生了深刻懷疑，并對(duì)挽救民族危亡的實(shí)踐進(jìn)行了新的探索。與此同時(shí)，在第一次世界大戰(zhàn)期間，西方主要帝國(guó)主義勢(shì)力因忙于歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略有所松懈，中國(guó)民族工業(yè)在此期間得以迅速發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)也隨之成長(zhǎng)壯大。在反帝反封建反官僚反軍閥的革命斗爭(zhēng)中，工人階級(jí)作為一支全新的獨(dú)立的政治力量登上了中國(guó)歷史的舞臺(tái)。中國(guó)工人階級(jí)因誕生于半殖民地半封建的近代中國(guó)，不僅受民族資產(chǎn)階級(jí)和大地主階級(jí)的直接和間接剝削與壓榨，更深受帝國(guó)主義和官僚資本主義的殘酷剝削和壓迫，因此成為近代以來中國(guó)社會(huì)中最具革命性的階級(jí)。救亡運(yùn)動(dòng)的新方向和工人階級(jí)這一中國(guó)新革命力量的成長(zhǎng)壯大，深刻呼喚全新革命思想和全新政治領(lǐng)導(dǎo)組織的出場(chǎng)。從這個(gè)意義上說，沒有工人階級(jí)參與的新的社會(huì)革命所形成的全新實(shí)踐場(chǎng)域，就不可能有中國(guó)馬克思主義者的建黨活動(dòng)，也就不可能孕育出偉大建黨精神。

第二，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是偉大建黨精神生成的理論之基?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開問世，是我們理解和把握馬克思主義理論的重要文本。馬克思恩格斯指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?2)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第42頁(yè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了無產(chǎn)階級(jí)政黨的利益所系，指明了人民解放之路，成為無產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大的理論武器。較早轉(zhuǎn)向馬克思主義的那批先進(jìn)分子，幾乎都受到了《共產(chǎn)黨宣言》的政治啟蒙。恰逢中國(guó)救亡圖存活動(dòng)迫切需要全新革命理論和全新革命組織之時(shí)，中國(guó)先進(jìn)分子中的一部分人從馬克思主義理論中看到了解決中國(guó)問題的希望。而俄國(guó)十月革命的勝利則以現(xiàn)實(shí)的巨大說服力更加喚起了正在探索救亡新方案的中國(guó)人民對(duì)馬克思主義的興趣，以李大釗等為代表的先進(jìn)分子開始關(guān)注和研究指導(dǎo)十月革命勝利的馬克思主義學(xué)說，并逐漸成為馬克思主義理論的研究者、傳播者和信仰者。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！?3)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第44頁(yè)。根據(jù)這一基本精神，馬克思主義要成為指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的理論，就需要充分考量中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的一系列特殊性，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論一般性同中國(guó)具體實(shí)際的特殊性在實(shí)踐中的真正結(jié)合。

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)加速了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，眾多有著不同救亡經(jīng)歷的先進(jìn)分子紛紛走上了馬克思主義的道路，并在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。李大釗于1919年在《新青年》設(shè)立“馬克思主義研究”專號(hào)，并于同年發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，第一次從歷史論、經(jīng)濟(jì)論和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)論的角度系統(tǒng)介紹了馬克思主義的理論體系，使馬克思主義理論在中國(guó)的傳播邁向了新階段。陳獨(dú)秀于1920年倡導(dǎo)成立社會(huì)主義研究社，主張用革命手段建設(shè)屬于勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家?！缎虑嗄辍酚?920年遷到上海后進(jìn)一步聚焦馬克思主義和社會(huì)主義的理論研究和宣傳，列寧的《論民族自決權(quán)》、陳獨(dú)秀的《關(guān)于社會(huì)主義的討論》陸續(xù)在《新青年》刊登。同時(shí)，《東方雜志》《湘江評(píng)論》《覺悟》也積極宣傳馬克思主義、社會(huì)主義，與《新青年》一道成為宣傳馬克思主義和社會(huì)主義的強(qiáng)大陣地。此外，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》于1920年8月正式出版，這在馬克思主義傳播史和中國(guó)共產(chǎn)黨建黨史上具有重要意義。中國(guó)先進(jìn)分子不僅通過多種渠道推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播，而且還在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中力求將批判的武器變成武器的批判。從1920年“南陳北李”相約建黨，到1921年中共一大在上海開幕、嘉興閉幕，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論宣傳的基礎(chǔ)上經(jīng)歷了從醞釀、籌備到誕生的曲折歷程，而偉大建黨精神也在馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過程中氤氳化生。

第三，中華民族精神的基因傳承是偉大建黨精神生成的文化之根。中華民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成的反映各族人民生活方式、價(jià)值觀念和理想信念的文化精粹，是支撐中華民族克服各種艱難險(xiǎn)阻、不斷創(chuàng)造民族輝煌的精神支撐。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華兒女的愛國(guó)主義情懷，全面彰顯了愛好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的深層精神動(dòng)力。在理論上武裝中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義是中國(guó)化的馬克思主義，而馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，這種結(jié)合必然內(nèi)在地包含同中國(guó)歷史與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。對(duì)于這一點(diǎn)，毛澤東曾有過深入闡述：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。……馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！?4)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第534頁(yè)。由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨有著高度的傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)自覺，它深刻認(rèn)識(shí)到文化自主是一個(gè)民族走向獨(dú)立和現(xiàn)代化的基本條件，而文化自主只能建立在對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新之上。因此，我們?cè)谶壿嬌弦簿筒浑y得出結(jié)論：在馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)建黨的實(shí)踐中形成的偉大建黨精神，必然流淌著中華民族精神的文化基因和血脈，在這個(gè)意義上我們可以將中華民族精神視為偉大建黨精神的文化母體。

在中華民族精神的眾多元素中，愛國(guó)主義最能體現(xiàn)偉大建黨精神對(duì)傳統(tǒng)文化基因的傳承和弘揚(yáng)。李大釗在國(guó)家傾覆、民族危亡的生死關(guān)口，挖掘出蘊(yùn)含于中華民族精神中的愛國(guó)主義資源來喚醒中國(guó)人民的反帝意識(shí)，并在《厭世心與自覺心》中喊出了“國(guó)人無愛國(guó)心者，其國(guó)恒亡”的警言。“臨患不忘國(guó)，忠也”(5)《左傳·昭公元年》。表達(dá)了愛國(guó)與“忠”這一文化傳統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！捌埨麌?guó)家，不求富貴”(6)《禮記·儒行》。強(qiáng)調(diào)了以國(guó)家利益為重的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興為自己的天職，中共二大明確把完全的民族獨(dú)立和統(tǒng)一的民主共和國(guó)作為最低革命綱領(lǐng)，也就必然將愛國(guó)主義這層最深沉和最鮮亮的底色涂抹在偉大建黨精神這面新的精神旗幟上。此外，中華民族精神中關(guān)于個(gè)體修身和社會(huì)理想的精神要義也是偉大建黨精神生成的重要精神淵源?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”(7)《孟子·離婁上》。表明修身是齊家、治國(guó)、平天下的起點(diǎn)。個(gè)體通過修身提升人生境界，塑造理想人格，踐行遠(yuǎn)大志向?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”(8)《周易·乾》。、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”(9)《論語(yǔ)·泰伯》。、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(10)《孟子·滕文公下》。等中華民族精神中自強(qiáng)自立、勇?lián)?zé)任、不屈不撓、不卑不亢等精神要素在偉大建黨精神中都得到了充分的傳承。從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的互動(dòng)角度來說，偉大建黨精神誕生的實(shí)踐也是探索理想社會(huì)模式的實(shí)踐，從而也就必然包含著對(duì)中華民族精神和文化血脈中理想社會(huì)美好構(gòu)想的傳承與發(fā)展，表達(dá)著對(duì)理想社會(huì)的深切向往。

二、偉大建黨精神的構(gòu)成要素

偉大建黨精神的獨(dú)特生成邏輯賦予建黨精神以豐富的內(nèi)涵。我們認(rèn)為，偉大建黨精神是一個(gè)涵蓋理想信念、實(shí)踐指向、政治品格和價(jià)值追求等多元要素的精神系統(tǒng)，明確回答了中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該篤定什么信仰、擔(dān)當(dāng)什么使命、培塑什么品質(zhì)、忠于什么主體等事關(guān)建黨的科學(xué)理論、行動(dòng)目標(biāo)、特有品質(zhì)等重大理論和實(shí)踐問題。全面剖析偉大建黨精神的要素構(gòu)成，科學(xué)揭示各要素之間的邏輯關(guān)系，對(duì)于深刻理解偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)具有重要意義。

第一，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”深刻揭示了偉大建黨精神的思想要義?！皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想”著重從理論建黨和信仰立黨的視角呈現(xiàn)了建黨精神的思想性與科學(xué)性。在近代民族救亡運(yùn)動(dòng)陷入困境之際，馬克思主義憑借其無與倫比的真理性吸引了大批中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)其的研習(xí)和傳播，最終成為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的理論基石。正是由于堅(jiān)持馬克思主義的真理學(xué)說，偉大建黨精神才具備了科學(xué)性的內(nèi)涵。馬克思主義的兩大理論核心即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，不僅揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，指明了人類實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”飛躍的途徑，更基于對(duì)資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾的分析，把社會(huì)主義取代資本主義建基在科學(xué)闡述而非詩(shī)意想象之上，以其深刻的科學(xué)邏輯成為飽含真理的理論火炬。列寧指出：“嚴(yán)格的無產(chǎn)階級(jí)世界觀只有一個(gè)，這就是馬克思主義。”(11)《列寧全集》第10卷，北京：人民出版社，2017年版，第271頁(yè)。馬克思主義以其科學(xué)的世界觀和方法論，成為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨興黨強(qiáng)黨的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，并在中國(guó)的本土實(shí)踐中將其真理的形式普遍性轉(zhuǎn)化為具體普遍性，從而洞察時(shí)代大勢(shì)、把握歷史主動(dòng)、創(chuàng)造人間奇跡。正如習(xí)近平所歸納的那樣：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”(12)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。

正是基于對(duì)馬克思主義真理性的深刻認(rèn)知，中國(guó)共產(chǎn)黨才牢牢確立起了對(duì)馬克思主義的崇高信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，從而積淀為偉大建黨精神中“理想”之要素，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨信仰立黨的精神風(fēng)采。我們知道，建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想是基于現(xiàn)實(shí)之上的科學(xué)想象，為之奮斗的是“能有”而不是“應(yīng)有”，我們黨在建黨之初就將社會(huì)主義和共產(chǎn)主義確立為奮斗目標(biāo)，并主張采用革命手段去實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)理想。在馬克思主義的理想信念體系中，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高社會(huì)理想，但“不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程就諱言甚至丟掉遠(yuǎn)大理想”(13)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第506、497頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨把最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為激勵(lì)自身不懈奮斗的精神力量，將其塑造為偉大建黨精神的信仰要素，必將在社會(huì)基層深刻觸動(dòng)乃至重建普通中國(guó)百姓的精神世界。中國(guó)共產(chǎn)黨在近代以來滄海桑田般精神譜系重建中所作的一個(gè)重大貢獻(xiàn)是，讓原本熱衷實(shí)用主義和物質(zhì)主義的大眾看到并最終相信，還有一個(gè)被馬克思主義組織起來的政治組織純粹為了信仰而完全忘我、奮不顧身。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義真理和共產(chǎn)主義理想、中國(guó)特色社會(huì)主義信念的堅(jiān)守，以深遠(yuǎn)的影響力和廣泛的輻射力牽引著中國(guó)人精神世界的重構(gòu)，推動(dòng)著中國(guó)人向著建構(gòu)美好精神家園的目標(biāo)努力。

第二，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”精準(zhǔn)概括了偉大建黨精神的實(shí)踐內(nèi)涵?！佰`行初心、擔(dān)當(dāng)使命”從組織建黨和制度建黨的視角呈現(xiàn)了偉大建黨精神的行動(dòng)指向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們走得再遠(yuǎn)都不能忘記來時(shí)的路?！?14)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第506、497頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)百年依舊青春永駐，根本在于它是舍小我、為大我的“行動(dòng)派”，這種對(duì)初心和使命的矢志不渝的踐行擔(dān)當(dāng)，使其總能在面對(duì)各種艱難挑戰(zhàn)中贏得民心、凝聚民力，聚起磅礴的精神偉力。馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”(15)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第44頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益，其初心和使命就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。中華民族曾創(chuàng)造無數(shù)輝煌，也曾歷經(jīng)種種苦難，榮辱交替的歷史體驗(yàn)讓中國(guó)人民深知民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的可貴，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、重新站在世界舞臺(tái)的中央也就自然成為近代以來中國(guó)人民的心理必然。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命不是空洞的口號(hào)，而是落實(shí)到每一個(gè)具體歷史任務(wù)的承接和兌現(xiàn)之中。承此而言，中國(guó)共產(chǎn)黨是作為時(shí)代的先鋒和民族的脊梁誕生于中華大地之上的，而建黨就是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的歷史開端。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過久久為功的組織建黨和制度建黨，充分釋放了自身的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，構(gòu)建起強(qiáng)大的動(dòng)員能力、執(zhí)行能力、武裝能力、斗爭(zhēng)能力和統(tǒng)戰(zhàn)能力，把處于被壓迫被奴役的如一盤散沙的中國(guó)人民“動(dòng)員起來”“組織起來”“武裝起來”“團(tuán)結(jié)起來”，從而讓謀求國(guó)家獨(dú)立、人民解放、民族復(fù)興第一次真正成為數(shù)以億計(jì)的中國(guó)人的集體事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能將原來如散沙狀的中國(guó)人動(dòng)員組織起來，根本上只能歸結(jié)為其卓越的組織建黨和制度建黨能力。中國(guó)共產(chǎn)黨由具有革命覺悟的先進(jìn)分子組成，但先進(jìn)分子也需要按照科學(xué)的方式結(jié)合起來，否則其先進(jìn)性就無法得到彰顯。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的組織能力不是簡(jiǎn)單的數(shù)字相加，而是一個(gè)有著組織架構(gòu)和制度規(guī)范的有機(jī)體。列寧指出：“無產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織，沒有別的武器?！?16)《列寧全集》第8卷，北京：人民出版社，2017年版，第415頁(yè)。中共二大通過的第一個(gè)黨章，對(duì)黨員條件、黨的各級(jí)組織和黨的紀(jì)律等都進(jìn)行了明確規(guī)定，貫穿了民主集中制的原則，為動(dòng)員組織人民提供了制度條件。中國(guó)共產(chǎn)黨按照民主集中制的原則將以馬克思主義理論為思想武裝的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)代表組織起來，開展一系列的組織建黨和制度建黨工作，充分保證了無產(chǎn)階級(jí)和革命武裝在戰(zhàn)略上不偏離正確軌道。中國(guó)共產(chǎn)黨因?yàn)檎业搅藙?dòng)員組織革命力量的有效方式，從而擁有了強(qiáng)大的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行組織建黨和制度建黨，為其踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命奠定了組織和制度基礎(chǔ)。

第三，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”集中闡明了偉大建黨精神的品格特征?！安慌聽奚?、英勇斗爭(zhēng)”從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神風(fēng)貌的視角呈現(xiàn)了偉大建黨精神的品格元素。內(nèi)憂外患、民不聊生的歷史境遇使得最初十分弱小的中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨活動(dòng)伴以無數(shù)先烈的生命和鮮血，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)也就必然成為銘刻在偉大建黨精神中的鮮紅品質(zhì)。不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)是指中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民幸福和民族復(fù)興的正義事業(yè)不畏艱難、苦干實(shí)干，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，并甘愿在關(guān)鍵時(shí)刻付出一切乃至寶貴生命的高尚品格，充分彰顯了“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的大無畏氣概。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨史中從不缺乏敢于斗爭(zhēng)、視死如歸的革命烈士，他們用生命和鮮血筑起了一座座令世人崇敬的精神豐碑，鑄就了偉大建黨精神的內(nèi)在品格。比如，早期黨的卓越創(chuàng)建者之一李大釗就身體力行為革命舍生忘死的初心，把鮮血和生命奉獻(xiàn)給了他為之奮斗的事業(yè)。他在受盡酷刑折磨后選擇英勇就義，用不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神品質(zhì)激勵(lì)著無數(shù)革命者，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志，激勵(lì)后來者繼續(xù)為人民幸福和民族復(fù)興不懈奮斗。

不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的內(nèi)在品格源于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心。正是從對(duì)真理的堅(jiān)持和理想的堅(jiān)守中，中國(guó)共產(chǎn)黨人獲得了正確的方向指引和強(qiáng)大的精神支撐。一方面，具有真理性和科學(xué)性的馬克思主義為中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命斗爭(zhēng)提供了正確的世界觀和方法論指導(dǎo)；另一方面，具有道義性和正義性的共產(chǎn)主義的理想社會(huì)目標(biāo)為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了源源不斷的精神動(dòng)力?；谝?guī)律認(rèn)知的真理和基于價(jià)值認(rèn)知的理想交互建構(gòu)，形成了巨大的精神力量，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的內(nèi)在動(dòng)因。從中國(guó)共產(chǎn)黨本身的性質(zhì)看，其作為馬克思主義政黨，“始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益”(17)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。。無欲則剛，沒有任何私利的中國(guó)共產(chǎn)黨必然具備鋼鐵般的身體和意志，能夠做常人看來不可能之事。中國(guó)共產(chǎn)黨為人民而生，為人民而戰(zhàn)，為人民打江山，也必將為人民守江山。循此思路看，偉大建黨精神的思想要素和行動(dòng)要素，在一定意義上構(gòu)成了偉大建黨精神的品質(zhì)要素的內(nèi)外根據(jù)。

第四，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”生動(dòng)詮釋了偉大建黨精神的政治屬性?！皩?duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”從黨性和人民性的視角呈現(xiàn)了偉大建黨精神的政治歸屬。對(duì)黨忠誠(chéng)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨組織成員的剛性要求，也是有效發(fā)揮其基本組織功能的重要保障。對(duì)黨忠誠(chéng)“必須體現(xiàn)到對(duì)黨的信仰的忠誠(chéng)上，必須體現(xiàn)到對(duì)黨組織的忠誠(chéng)上，必須體現(xiàn)到對(duì)黨的理論和路線方針政策的忠誠(chéng)上”(18)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第189頁(yè)。。個(gè)人服從組織、下級(jí)服從上級(jí)、全黨服從中央是保證革命戰(zhàn)斗力的必然要求，正是做到了對(duì)黨忠誠(chéng)的基本要求，中國(guó)早期的馬克思主義者才得以有組織、有規(guī)劃、有效率地實(shí)現(xiàn)建黨目標(biāo)。對(duì)黨忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨與每一位組織成員簽訂的精神契約，入黨之時(shí)便是該契約生效之時(shí)。馬克思指出：“只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！?19)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第571頁(yè)?；谶@樣的馬克思主義觀點(diǎn)，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的早期馬克思主義者意識(shí)到，革命是集體的事業(yè)，無條件地忠于黨是在黨組織中發(fā)揮個(gè)人才能的前提。深入一步看，對(duì)黨忠誠(chéng)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的固有屬性即黨性所決定。列寧指出：“黨性是高度發(fā)展的階級(jí)對(duì)立的結(jié)果和政治表現(xiàn)?！?20)《列寧全集》第13卷，北京：人民出版社，2017年版，第273頁(yè)。這表明政黨的階級(jí)屬性不同，其黨性內(nèi)涵亦不同。馬克思主義政黨對(duì)無產(chǎn)階級(jí)利益的堅(jiān)守決定了其黨性的獨(dú)特內(nèi)涵，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的：“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益?！?21)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第44頁(yè)。

就具體層面而言，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，代表中華民族和中國(guó)最廣大人民的根本利益就是其黨性的本質(zhì)規(guī)定。偉大建黨精神中不負(fù)人民的要素內(nèi)容本質(zhì)上就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性規(guī)定的彰顯?！皥?jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本?！?22)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第154、395頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于拯救人民于水火、為人民謀幸福的實(shí)踐中，人民立場(chǎng)成為偉大建黨精神的價(jià)值追求。習(xí)近平指出：“黨性說到底就是立場(chǎng)問題?！?23)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第154、395頁(yè)。這里的立場(chǎng)指的就是以人民為中心的立場(chǎng)。可見，黨性和人民性在中國(guó)共產(chǎn)黨這里實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。在那段艱苦卓絕的建黨歲月中，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民成為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治宣言和座右銘，推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨為了人民的偉大事業(yè)攻堅(jiān)克難、書寫輝煌，從而構(gòu)成偉大建黨精神的價(jià)值旨?xì)w。

三、偉大建黨精神的價(jià)值意蘊(yùn)

多元要素的互動(dòng)交融、相互作用，不僅充實(shí)著偉大建黨精神的內(nèi)容，也使偉大建黨精神呈現(xiàn)出強(qiáng)大的作用力和深遠(yuǎn)的影響力，深藏著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨憑借著偉大建黨精神，開出了改變中國(guó)人民命運(yùn)和中華民族命運(yùn)的良方，推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系賡續(xù)發(fā)展、枝繁葉茂，也不斷豐富著中華民族精神譜系的內(nèi)涵與內(nèi)容。同時(shí)，我們還應(yīng)自覺站在時(shí)代之中，立足第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉愿景，來探討和領(lǐng)會(huì)偉大建黨精神的價(jià)值蘊(yùn)涵。

第一，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之魂和精神標(biāo)識(shí)。在馬克思主義視閾中，人是“有意識(shí)的存在物”，具有精神屬性和精神需要。人作為有意識(shí)、能思維的存在物，其精神不僅包含理性內(nèi)容，還包含情感、意志等非理性內(nèi)容。從一定意義上講，理性與非理性的結(jié)構(gòu)性搭配是人們改造客觀世界的精神緣起。列寧強(qiáng)調(diào)：“工人階級(jí)的決心，它實(shí)現(xiàn)自己‘寧死不屈’口號(hào)的堅(jiān)定意志，不但是歷史的因素，而且是起決定作用的、能奪取勝利的因素?！?24)《列寧全集》第38卷，北京：人民出版社，2017年版，第286頁(yè)。這充分肯定了意志作為人的精神要素所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大功能。政黨作為由個(gè)人構(gòu)成的社會(huì)組織，是人的一種群體化存在方式，能夠把成員的個(gè)體意志上升為集體意志，實(shí)現(xiàn)對(duì)無序個(gè)體精神意志的整合，從而呈現(xiàn)出特有的精神內(nèi)容。毛澤東曾說：“人是要有一點(diǎn)精神的，無產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來的?！?25)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第162頁(yè)。這實(shí)際上指明了政黨具有精神內(nèi)容的本體論依據(jù)。

與歷史上的一切剝削階級(jí)政黨不同，馬克思主義政黨具有自己獨(dú)樹一幟的精神內(nèi)容。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！?26)《馬克思恩格斯全集》第39卷，北京：人民出版社，1974年版，第139頁(yè)。馬克思主義政黨作為有科學(xué)理論武裝、崇高理想追求的先進(jìn)政黨，能夠在全體黨員的奮斗實(shí)踐中鑄造頑強(qiáng)的精神，形成具有鮮明特征的精神品格，獲得戰(zhàn)勝困難、完成崇高使命的內(nèi)在精神支撐。面對(duì)當(dāng)時(shí)已千瘡百孔、危如累卵的文明古國(guó)，面對(duì)生活在水深火熱中的中國(guó)人民，面對(duì)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的社會(huì)境況，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們帶領(lǐng)全黨在建黨實(shí)踐中鑄造了偉大建黨精神，點(diǎn)亮了中國(guó)革命的希望之火。

心懷人民的中國(guó)共產(chǎn)黨人高擎馬克思主義的旗幟，英勇斗爭(zhēng)、舍生忘死、前仆后繼，用鋼鐵般的身軀踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命。之所以如此，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人鍛造了如黃金般的精神世界。誕生于挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放實(shí)踐中的偉大建黨精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之魂。正是在偉大建黨精神的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨得以屹立在革命潮流的最前頭，帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)中國(guó)人民爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放，并在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上建功立業(yè)、勇往直前，譜寫了可歌可泣、浩氣長(zhǎng)存的精神史詩(shī)。從普遍性和特殊性的關(guān)系上來說，偉大建黨精神可看作是馬克思主義政黨精神在中國(guó)共產(chǎn)黨身上的具象化，不僅體現(xiàn)了馬克思主義政黨的精神共性，也從思想要素、行動(dòng)要素、品質(zhì)要素和價(jià)值要素多個(gè)方面彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神風(fēng)貌，成為中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

第二，偉大建黨精神構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭和初始密碼。我們黨帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)中國(guó)人民創(chuàng)造的百年奮斗史，既是一部與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新史和道路探索史，也是一部波瀾壯闊的精神構(gòu)筑史與文化發(fā)展史。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)筑起了一脈相承、樣態(tài)豐富、體系龐大的精神譜系，以譜系的視角探照中國(guó)共產(chǎn)黨的精神領(lǐng)域，厘清中國(guó)共產(chǎn)黨精神發(fā)展的源頭、脈絡(luò)和旨?xì)w，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系這一概念的內(nèi)生意義。從歷史時(shí)序和內(nèi)容要素看，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的歷史起點(diǎn)，它精準(zhǔn)定位了精神譜系的源頭坐標(biāo)，蘊(yùn)藏著把握精神譜系的初始密碼。

偉大建黨精神跨越時(shí)空，代代相傳，歷久彌新，在不同歷史時(shí)期的實(shí)踐中淬煉出一系列新的精神樣態(tài)，構(gòu)筑起了一幅波瀾壯闊的中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系圖。在新民主主義革命時(shí)期，形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神等；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，形成了抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、西遷精神等；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，形成了改革開放精神、特區(qū)精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、女排精神等；在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，形成了工匠精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、新時(shí)代北斗精神、探月精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等。

上述中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的具體樣態(tài)，盡管具有各自獨(dú)特的內(nèi)容要素和時(shí)代內(nèi)涵，但也都具有共同的精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)著偉大建黨精神的精髓要義。換言之，偉大建黨精神是一條貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的紅線，其內(nèi)容要素是對(duì)精神譜系中各種具體精神樣態(tài)的進(jìn)一步凝練和概括。偉大建黨精神以跨越時(shí)空的精神魅力，推動(dòng)著不同歷史時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民的具體實(shí)踐。例如，在“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神中，上下同心的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)精神、盡銳出戰(zhàn)的先鋒擔(dān)當(dāng)精神、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)的實(shí)干科學(xué)精神、開拓創(chuàng)新的創(chuàng)新創(chuàng)造精神、攻堅(jiān)克難的斗爭(zhēng)決勝精神、不負(fù)人民的忠心為民精神等內(nèi)容，不僅具有新時(shí)代的精神特征，而且繼承和發(fā)展了偉大建黨精神在思想、行動(dòng)、品質(zhì)和價(jià)值要素上的精髓要義。

第三，偉大建黨精神是推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的精神動(dòng)能和力量源泉。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨已帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并踏上了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。新征程上既有新機(jī)遇，也有新挑戰(zhàn)。中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局相互交疊，國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾變化帶來了眾多新特征和新要求，錯(cuò)綜復(fù)雜、風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境帶來了眾多新矛盾和新挑戰(zhàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“新征程上，我們要牢記打鐵必須自身硬的道理?！?27)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。偉大建黨精神因其所具有的要素和品格，能夠通過推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，成為黨和人民應(yīng)對(duì)許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的精神武器，匯聚起奮進(jìn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程的精神動(dòng)能。

偉大建黨精神能夠作為一種精神支撐助推新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，主要體現(xiàn)在：一是能夠推動(dòng)黨的政治建設(shè)和理論建設(shè)?！包h的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)。”(28)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第48頁(yè)。偉大建黨精神能從根本上堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治理想，提升其思想覺悟，提高其理論水平，進(jìn)而推動(dòng)黨的政治建設(shè)和理論建設(shè)。二是能夠推動(dòng)黨的組織建設(shè)和制度建設(shè)。“組織嚴(yán)密是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”(29)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第765頁(yè)。偉大建黨精神包含的組織建黨和制度建黨的要素內(nèi)容，能夠在新時(shí)代轉(zhuǎn)化為黨的組織建設(shè)和制度建設(shè)的新要求和新內(nèi)容，在優(yōu)化黨的組織體系、推進(jìn)黨的制度建設(shè)等方面發(fā)揮重要作用。三是能夠強(qiáng)化黨的紀(jì)律意識(shí)和為民意識(shí)。列寧指出：“無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)無條件的集中和極嚴(yán)格的紀(jì)律，是戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的基本條件之一。”(30)《列寧全集》第39卷，北京：人民出版社，2017年版，第4頁(yè)。偉大建黨精神蘊(yùn)藏的黨勇于自我革命的稟賦，使得我們能夠牢牢堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，繼續(xù)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，滿足人民對(duì)美好生活的需要。

不僅如此，偉大建黨精神還能在推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的基礎(chǔ)上凝神定向，匯聚起奮進(jìn)新征程的精神動(dòng)能，形成應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的磅礴力量。偉大建黨精神促使中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民從被動(dòng)現(xiàn)代化走向了獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路，并開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中國(guó)人民在新時(shí)代新征程的共同目標(biāo)追求。但實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)需要形成來自各方的現(xiàn)實(shí)合力，中國(guó)共產(chǎn)黨在組織人民共同奮斗的實(shí)踐中弘揚(yáng)偉大建黨精神，堅(jiān)持發(fā)展獨(dú)立自主的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，以此畫定中國(guó)人民和中華民族的同心圓，凝聚起中華民族共圓中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值公約數(shù)，為調(diào)動(dòng)全國(guó)各族人民投身社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐提供精神動(dòng)力。

總起來講，我們從偉大建黨精神的生成邏輯中厘清了傳承和弘揚(yáng)這一紅色精神樣態(tài)的歷史合理性，讀懂了中國(guó)共產(chǎn)黨人構(gòu)筑其精神譜系的精神自覺；從偉大建黨精神的構(gòu)成要素中掌握了傳承和弘揚(yáng)這一紅色精神樣態(tài)的理論合理性，讀懂了中國(guó)共產(chǎn)黨人構(gòu)筑其精神譜系的精神自?。粡膫ゴ蠼h精神的價(jià)值意蘊(yùn)中明確了傳承和弘揚(yáng)這一紅色精神樣態(tài)的現(xiàn)實(shí)合理性，讀懂了中國(guó)共產(chǎn)黨人構(gòu)筑其精神譜系的精神自信。偉大建黨精神彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的科學(xué)性、人民性、革命性、政治性、實(shí)踐性等鮮明品格，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義深化發(fā)展和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了思想指引、價(jià)值追求、制勝法寶和根本保障。可以說，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際提出偉大建黨精神的新概念、新命題，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神自覺、精神自省和精神自信的必然邏輯，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其百年奮斗實(shí)踐的精神總結(jié)和理論升華。歷史不停，精神不息。偉大建黨精神蘊(yùn)藏著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民構(gòu)筑中國(guó)道路、創(chuàng)造美好生活的中國(guó)智慧，能夠提振中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在新的時(shí)代境遇中的精神狀態(tài)。偉大建黨精神不僅是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造新民主主義革命偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的精神動(dòng)因的歷史性總結(jié)，還是對(duì)在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局相互交織的新發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該以怎樣的理想信念、實(shí)踐路向、政治品格和價(jià)值追求，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民形成抓住發(fā)展機(jī)遇和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的有力武器的現(xiàn)實(shí)性認(rèn)知。在“兩個(gè)一百年”歷史交匯點(diǎn)的關(guān)鍵時(shí)期，偉大建黨精神成為調(diào)動(dòng)中國(guó)力量的重要精神源泉，成為我們向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的內(nèi)在精神支撐。因此，站在新的歷史起點(diǎn)，我們要在繼續(xù)深化對(duì)偉大建黨精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的學(xué)理認(rèn)知的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)傳承和弘揚(yáng)偉大建黨精神、賡續(xù)紅色血脈的行動(dòng)自覺，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中鑄就新的精神豐碑，持續(xù)豐富中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。