◎劉 勇，王懷信

1.同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海200092；2.西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安710049

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件誕生于19世紀(jì)中葉，此時(shí)世界歷史正處于變革的過(guò)程中。新興資產(chǎn)階級(jí)基于獲取生產(chǎn)資料以及開(kāi)拓產(chǎn)品市場(chǎng)的內(nèi)在需求，加大對(duì)世界市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與占領(lǐng)，憑借產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)散，資本主義的固有矛盾以及由擴(kuò)散所導(dǎo)致的新的階級(jí)壓迫使得歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)間的矛盾不斷升級(jí)并在全球以不同樣態(tài)存在和加深。馬克思恩格斯敏銳地察覺(jué)到了這一世界歷史現(xiàn)象，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)以及全人類(lèi)的最終解放是世界歷史的必然演進(jìn)趨勢(shì)，并通過(guò)《宣言》這一綱領(lǐng)性文件闡明了這一科學(xué)判斷和變革主張。立足國(guó)內(nèi)外兩個(gè)百年大局，重讀和闡釋《宣言》中的這些重要論述及其蘊(yùn)含的思想價(jià)值，可以為變革現(xiàn)有全球治理體系以及構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供理論支撐和方法啟示。

一、《宣言》時(shí)代的世界格局

隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，以英國(guó)為代表的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)得以建立和鞏固，資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大。到19世紀(jì)中葉前后，歐洲原有的封建國(guó)際格局隨著歐洲革命的爆發(fā)被打破。與此同時(shí)，亞洲、美洲、非洲、大洋洲等世界其他區(qū)域遭受來(lái)自歐洲資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力和封建勢(shì)力更大范圍、更大程度上的侵略。此時(shí)的世界正處于資本主義與封建主義對(duì)抗以及新興資本主義全球擴(kuò)張的階段，以資本主義為主導(dǎo)的世界格局初具樣態(tài)，伴隨這一進(jìn)程的是歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)與殖民地民族民主運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起。

新興資本主義開(kāi)始挑戰(zhàn)歐洲封建勢(shì)力主導(dǎo)下的國(guó)際關(guān)系格局，同時(shí)在全球范圍內(nèi)與各地封建勢(shì)力展開(kāi)合作與競(jìng)爭(zhēng)。19世紀(jì)中葉，工業(yè)革命在英國(guó)基本完成，法、德等主要?dú)W洲國(guó)家和美國(guó)仍在進(jìn)行中，這時(shí)“資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)在西歐一些國(guó)家中占了統(tǒng)治地位”[1]。資本主義生產(chǎn)方式在這些國(guó)家的城市已經(jīng)大范圍地取代了封建生產(chǎn)方式，伴隨歐洲資本主義發(fā)展的是資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)之間斗爭(zhēng)的不斷尖銳，這一矛盾最終導(dǎo)致1848年歐洲革命的爆發(fā)。這場(chǎng)革命的目的“不僅在于反對(duì)一些國(guó)家內(nèi)部的反動(dòng)勢(shì)力，而且也在于反對(duì)維也納會(huì)議以來(lái)確立的君主制歐洲的國(guó)際體系”[2]。在世界其他區(qū)域，新興資產(chǎn)階級(jí)基于資本增殖的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)與各地的封建勢(shì)力展開(kāi)更大范圍的合作。此時(shí)的英國(guó)積極主張維持歐洲1815年所建構(gòu)起來(lái)的均勢(shì)格局，防止任何一個(gè)大國(guó)獨(dú)霸歐洲大陸，以保證其殖民擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)的自由。在這樣的世界格局下，新興資產(chǎn)階級(jí)“不僅在亞洲、非洲、拉丁美洲進(jìn)一步攫取了大片的新殖民地和勢(shì)力范圍，而且把殖民地變成了它們的機(jī)器工業(yè)品的銷(xiāo)售市場(chǎng)和農(nóng)業(yè)原料附庸”[3]。這個(gè)過(guò)程充滿了暴力、屠殺、不平等條約等，“歐洲資產(chǎn)階級(jí)按照自己的面貌用恐怖的方法來(lái)改造整個(gè)世界，把東方一切民族都卷入資本主義世界經(jīng)濟(jì)的漩渦”[4]176。在亞洲地區(qū)，很多封建國(guó)家已經(jīng)淪為殖民地或半殖民地，新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)扶植傀儡政權(quán)或者與封建主合作，不斷加強(qiáng)對(duì)殖民地和半殖民地人民的壓迫與剝削，當(dāng)?shù)卣?quán)官員和封建主們的利益與新興資產(chǎn)階級(jí)殖民者的利益相互勾結(jié)，使得他們成為殖民統(tǒng)治的屬地支柱。于是，無(wú)論是在歐洲還是世界其他區(qū)域，新興資產(chǎn)階級(jí)攫取了大量權(quán)益，并試圖建構(gòu)起以自身為主導(dǎo)的世界格局。原有的君主制世界格局不斷受到?jīng)_擊，封建階級(jí)的權(quán)益空間不斷被壓縮。新興資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)之間的矛盾不斷加大，二者之間的合作逐漸為競(jìng)爭(zhēng)所取代，而一種符合殖民擴(kuò)張和資本快速增殖需求的新型世界格局正在被建構(gòu)。

在新興資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)進(jìn)行合作與斗爭(zhēng)的同時(shí)，歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)以及世界其他區(qū)域的民族民主運(yùn)動(dòng)不斷興起，促使新興資產(chǎn)階級(jí)不斷調(diào)整對(duì)外政策，世界格局的變動(dòng)顯得更為復(fù)雜。伴隨工業(yè)革命不斷深化的是歐洲資本主義國(guó)家內(nèi)部無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，以及新興資本主義國(guó)家與封建君主制國(guó)家、被侵略國(guó)家間的矛盾不斷加大，資本主義所固有的矛盾也進(jìn)一步尖銳起來(lái)。正是英國(guó)在世界歷史上第一次極其清楚地暴露出資本主義社會(huì)的基本社會(huì)矛盾——無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾[5]。資產(chǎn)階級(jí)雖然一路高歌，但在其背后則是日益涌動(dòng)的革命浪潮。到19世紀(jì)中葉，東西歐的工人階級(jí)中間逐漸形成了偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際團(tuán)結(jié)的意識(shí)[6]480。這種意識(shí)的興起一方面是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)本身隊(duì)伍的壯大及其自身遭受的剝削和壓迫更為嚴(yán)重；另一方面，是因?yàn)榻煌üぞ叩牟粩喟l(fā)展使得不同國(guó)家和區(qū)域的無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間能夠更為便利地取得聯(lián)系。與之前的侵略行為不同，這時(shí)的帝國(guó)主義侵略已不是簡(jiǎn)單、直接地剝削其殖民地，而是“迫使被征服國(guó)家發(fā)生徹底的改變……歐洲的工業(yè)資本主義太復(fù)雜、太富于擴(kuò)張性，不能說(shuō)它與殖民地是一種簡(jiǎn)單的貢物關(guān)系”[7]。于是殖民地人民與歐洲工人階級(jí)在同樣支持發(fā)動(dòng)能夠引起根本變革運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，二者有著一個(gè)明顯的區(qū)別：在外來(lái)侵略者和本民族的雇主之間，殖民地人民寧可不反對(duì)本民族的雇主，而反抗外國(guó)統(tǒng)治者的侵略?？梢?jiàn)，在19世紀(jì)中葉，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是不均衡的，不同區(qū)域和國(guó)家的表現(xiàn)與訴求存在差別。如果說(shuō)歐洲工人階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)具有社會(huì)主義的性質(zhì)，那么殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)則還是民族主義的性質(zhì)。這時(shí)的新興資本主義國(guó)家之間以及它們與歐洲君主制國(guó)家之間雖然存在斗爭(zhēng)，但這“不妨礙它們?cè)谝欢ǖ膱?chǎng)合即在對(duì)付發(fā)展著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)方面表現(xiàn)出階級(jí)的一致性”[6]483。同時(shí)，民族民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展使得新興資本主義國(guó)家不斷加大對(duì)世界其他區(qū)域的新侵略行徑，這些都在事實(shí)上改變著世界格局的未來(lái)走向。正是在這樣的時(shí)代背景下，馬克思恩格斯為支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，消除資本主義對(duì)無(wú)產(chǎn)者殘酷和野蠻的剝削與壓迫，開(kāi)始著手“確定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的路線和政策”[4]185?！缎浴肥撬麄兲峁┙o無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件，他們向全世界所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)呼吁：聯(lián)合起來(lái)，共同構(gòu)建“自由人的聯(lián)合體”。《宣言》開(kāi)啟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)用科學(xué)共產(chǎn)主義來(lái)指導(dǎo)革命的時(shí)代。

二、《宣言》對(duì)世界格局的科學(xué)判斷

立足歐洲階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)境況和世界范圍內(nèi)的殖民與反殖民斗爭(zhēng)，馬克思恩格斯在《宣言》中明確提出19世紀(jì)中葉的世界是動(dòng)蕩不安的，新興資本主義國(guó)家正在通過(guò)產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張、殖民侵略等方式不斷拓展自身的國(guó)際活動(dòng)空間。世界不再呈現(xiàn)為相互間缺乏交往的不同區(qū)域，伴隨新興資產(chǎn)階級(jí)全球擴(kuò)張的是廣大殖民地從屬于西方的基本格局，新興資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾逐漸成為世界的主要矛盾。

在《宣言》中，馬克思恩格斯通過(guò)揭示資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，指出共產(chǎn)主義取代資本主義的世界歷史必然性。這是因?yàn)?，隨著世界市場(chǎng)的建立與發(fā)展，資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾在世界更大范圍內(nèi)凸顯和加大，使得新興資產(chǎn)階級(jí)所力圖建構(gòu)的世界格局呈現(xiàn)出更大的壓迫性。馬克思恩格斯在對(duì)以英國(guó)為代表的資本主義國(guó)家的階級(jí)斗爭(zhēng)及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行考察后，從開(kāi)拓世界市場(chǎng)以實(shí)現(xiàn)資本增殖的視角對(duì)《宣言》時(shí)代的世界格局進(jìn)行了生動(dòng)闡發(fā)。他們認(rèn)為，自大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)就在實(shí)行代議制的國(guó)家?jiàn)Z得了政治統(tǒng)治地位，使得“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”[8]33。而資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)論是商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)還是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，其目的均在于擴(kuò)大世界市場(chǎng)以實(shí)現(xiàn)資本的增殖。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，他們不斷推動(dòng)原有生產(chǎn)方式的變革以及原有社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，導(dǎo)致一切社會(huì)狀況處于不停的動(dòng)蕩之中，這是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方[8]34。同樣是因?yàn)橘Y本增殖的內(nèi)在要求，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始采取更為主動(dòng)的方式奔走于全球各地，去不斷擴(kuò)大其生產(chǎn)資料來(lái)源地和產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)，“它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”[8]35。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)而言，原地踏步就意味著死亡。在《宣言》中，馬克思恩格斯準(zhǔn)確把握資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本性，指明了世界格局演變背后的階級(jí)動(dòng)因。在他們看來(lái)，世界格局的演變是資產(chǎn)階級(jí)在全球范圍內(nèi)逐利的結(jié)果，而世界格局的未來(lái)演變則取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。

在《宣言》中，馬克思恩格斯指出，資產(chǎn)階級(jí)由于逐利本性而奔走于全球各地，原有的彼此處于相對(duì)封閉的世界格局狀態(tài)被打破，一種東方從屬于西方、殖民地從屬于宗主國(guó)的世界格局開(kāi)始形成。他們認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)由于采用了新的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式，使得社會(huì)生產(chǎn)力得到極大提高，并造成社會(huì)物質(zhì)文明過(guò)度，生活資料過(guò)多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)的局面。生產(chǎn)力提高的后果已顯示“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”[8]37。為了克服這種危機(jī)，資產(chǎn)階級(jí)要么消滅大量的社會(huì)生產(chǎn)力，要么更加徹底地利用舊市場(chǎng)，要么奪取新市場(chǎng)。第一種方式雖然能夠暫時(shí)性地解決這一危機(jī)，但終究與資產(chǎn)階級(jí)的資本增殖訴求相違背；第二種方式難以較快地克服危機(jī)，同時(shí)更為徹底地利用舊市場(chǎng)本身需要投入更多的資本，這也有違資產(chǎn)階級(jí)資本增殖的初衷；第三種方式由于交通工具的發(fā)展和產(chǎn)品成本的低廉，成為資產(chǎn)階級(jí)克服危機(jī)的主要手段，同時(shí)能夠在一定程度上轉(zhuǎn)移資本主義國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)矛盾。于是，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)種種血腥的暴力方式在亞洲、美洲、非洲、大洋洲等世界各地建立起自己的新市場(chǎng)，并迫使這些區(qū)域成為自己的殖民地，成為自己的原料供給地和產(chǎn)品傾銷(xiāo)地。對(duì)此，馬克思恩格斯在《宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵8]35這樣就改變了原有的那種地方和民族自給自足、閉關(guān)自守的狀態(tài)，代之以各民族的相互往來(lái)和相互依賴，使得“未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[8]36。在他們看來(lái)，這種從屬型的世界格局是不合理的，它是資產(chǎn)階級(jí)在世界各地進(jìn)行殖民掠奪和階級(jí)剝削與壓迫的現(xiàn)實(shí)反映，是一種資本至上的剝削結(jié)構(gòu)。在這樣的結(jié)構(gòu)中，資產(chǎn)階級(jí)成為資本增殖的人格化身，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為資本增殖的現(xiàn)實(shí)工具，活生生的人已經(jīng)消失了，呈現(xiàn)在世人面前的是附屬于資本的無(wú)靈魂的軀體。歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘生活通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張已成為全球性的了，資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)下的這一世界格局就是全球無(wú)產(chǎn)者受剝削和壓迫的世界格局。

三、《宣言》對(duì)世界格局的變革主張

在對(duì)各階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯在《宣言》中明確提出變革這一世界格局必須是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨為代表的革命階級(jí)來(lái)完成，其目的就在于推翻資本主義在世界各地對(duì)無(wú)產(chǎn)者所實(shí)行的剝削和壓迫，以實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。他們提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)首先在民族國(guó)家范圍內(nèi)發(fā)揮自身革命作用，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的國(guó)際聯(lián)合，以徹底變革資本主義主導(dǎo)下具有剝削和壓迫性質(zhì)的世界格局。

馬克思恩格斯主張，變革資本主義主導(dǎo)的世界格局的主體力量必須是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的廣大受壓迫階級(jí)。他們認(rèn)為，社會(huì)已無(wú)法在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下繼續(xù)生存了，二者已不再相容[8]43。一方面，資本主義的統(tǒng)治已經(jīng)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和殖民地人民的生存帶來(lái)了深重威脅，使他們的生存狀態(tài)處于極其惡劣的環(huán)境之下；另一方面，隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)散，資本主義的固有矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾加劇，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)造成了對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的極大沖擊和破壞，社會(huì)生產(chǎn)力下降，社會(huì)秩序失靈，一切都已無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。曾經(jīng)作為革命的資產(chǎn)階級(jí)在成為統(tǒng)治階級(jí)后，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榉磩?dòng)勢(shì)力并采取種種方式壓迫原有的同盟者——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思恩格斯認(rèn)為：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。”[8]41無(wú)產(chǎn)階級(jí)悲慘的生存境況是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行壓迫和剝削的結(jié)果，面對(duì)這一結(jié)果，各個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)”[8]43。要想取得這一斗爭(zhēng)的勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還必須組建自身的革命型政黨——共產(chǎn)黨。這一政黨應(yīng)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最堅(jiān)定、階級(jí)自覺(jué)最高的人來(lái)組成，并在各種工人政黨中扮演最堅(jiān)決、始終起推動(dòng)作用的力量。同時(shí)，共產(chǎn)黨人應(yīng)明確自身的奮斗目標(biāo)并公開(kāi)表明自身的革命意圖，那就是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[8]44。他們進(jìn)而指出，在奪取政權(quán)爭(zhēng)得民主之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)充分“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[8]52。只有在增加社會(huì)物質(zhì)力量的基礎(chǔ)上才能鞏固自身的統(tǒng)治，進(jìn)而為改善自身的生存狀態(tài)以及處理與其他階級(jí)的關(guān)系奠定物質(zhì)前提。

在確定變革主體力量的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)在取得國(guó)內(nèi)統(tǒng)治的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)全球聯(lián)合行動(dòng)，共同應(yīng)對(duì)來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削。在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯就明確指出：“首先無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治?！盵9]在《宣言》中，馬克思恩格斯進(jìn)一步指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)首先推翻本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，在此基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的聯(lián)合行動(dòng)?！奥?lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”[8]50。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合行動(dòng)更多的是指“文明國(guó)家”無(wú)產(chǎn)階級(jí)間的國(guó)際聯(lián)合。世界其他區(qū)域的人民尤其是廣大的殖民地人民在這場(chǎng)國(guó)際聯(lián)合行動(dòng)中暫時(shí)還處于邊緣化的地位。他們認(rèn)為，殖民地人民所遭受的剝削和壓迫同樣來(lái)自歐洲資產(chǎn)階級(jí)。因此歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)在推翻資產(chǎn)階級(jí)在歐洲國(guó)家內(nèi)部統(tǒng)治地位的同時(shí)，將使殖民地人民擺脫來(lái)自歐洲資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，減小其進(jìn)行民族解放的現(xiàn)實(shí)阻力。馬克思恩格斯指出：“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失?！盵8]50在這一過(guò)程中，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命行動(dòng)，到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。他們進(jìn)一步指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的這一目的，即：“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”[8]66當(dāng)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)共同推翻資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家內(nèi)部和世界范圍內(nèi)的剝削和壓迫統(tǒng)治的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將創(chuàng)造一個(gè)屬于自身的全新社會(huì)，并在實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上建立一個(gè)不存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的自由聯(lián)合體。

四、《宣言》對(duì)全球治理體系變革的當(dāng)代啟示

作為集中體現(xiàn)馬克思恩格斯對(duì)19世紀(jì)中葉世界格局判斷和變革主張的經(jīng)典文獻(xiàn)，《宣言》蘊(yùn)含著變革現(xiàn)有全球治理體系的思想資源。面對(duì)21世紀(jì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問(wèn)，必須重新思考和把脈馬克思恩格斯在《宣言》中的科學(xué)論斷與變革主張，在新的時(shí)代境遇下考量變革現(xiàn)有全球治理體系的主體力量、理念依據(jù)以及變革方式。

變革現(xiàn)有全球治理體系的主體力量應(yīng)是以主權(quán)國(guó)家為代表的多元力量，變革所依據(jù)的價(jià)值理念能夠反映國(guó)際社會(huì)的共同訴求。現(xiàn)有的全球治理體系是在二戰(zhàn)后由資本主義國(guó)家主導(dǎo)建構(gòu)的，隨著世界歷史的發(fā)展以及國(guó)際關(guān)系理念的變化，這一體系的變革已成為國(guó)際共識(shí)。正如馬克思恩格斯在《宣言》中主張由無(wú)產(chǎn)階級(jí)等革命階級(jí)共同行動(dòng)以反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，變革現(xiàn)有全球治理體系的主體力量也應(yīng)是多元的，其中，既包括主權(quán)國(guó)家，也包括各類(lèi)政府間組織和非政府組織等。不同于《宣言》時(shí)代的暴力革命方式，變革現(xiàn)有全球治理體系是以和平的方式進(jìn)行，其依據(jù)就在于現(xiàn)有全球治理體系仍有其存續(xù)的現(xiàn)實(shí)必要性?，F(xiàn)行全球治理體系與《宣言》時(shí)代的世界格局一樣仍然是資本邏輯運(yùn)行下的產(chǎn)物，是造成廣大發(fā)展中國(guó)家發(fā)展空間受限、國(guó)際貧富差距不斷拉大的關(guān)鍵原因[10]。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)積極倡導(dǎo)推動(dòng)全球治理體系變革，其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)資本邏輯，倡導(dǎo)和踐行恩格斯在《宣言》1893年意大利文版序言中所主張的各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦的與自覺(jué)的合作[8]26。要反對(duì)資本邏輯，首先需揭示出現(xiàn)有全球治理體系背后的虛假價(jià)值理念真相。馬克思恩格斯指出：“在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。”[8]61盡管西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也贊同對(duì)現(xiàn)有全球治理體系進(jìn)行變革，但其范圍和程度相當(dāng)有限。在西方國(guó)家看來(lái)，這一體系本身在很大程度上依舊能夠維護(hù)世界的和平穩(wěn)定并促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)含著符合人類(lèi)利益的“普世價(jià)值”，然而這種“普世價(jià)值”只不過(guò)是以資本為中心的虛假價(jià)值理念的“邏輯外推”。要在批判虛假價(jià)值理念基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)全球共同價(jià)值理念的闡釋并提高其國(guó)際認(rèn)同度。作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在深刻把脈現(xiàn)有世界格局的基礎(chǔ)上，提出富有包容性的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的共同價(jià)值理念。這一價(jià)值理念在客觀看待和分析不同國(guó)際行為體權(quán)益訴求的基礎(chǔ)上，主張?jiān)诠餐娴幕A(chǔ)上強(qiáng)化命運(yùn)與共的關(guān)系意識(shí)，是以人民為中心、攸關(guān)全人類(lèi)前途命運(yùn)的“事實(shí)外推”。

變革現(xiàn)有全球治理體系的方式是國(guó)際行為體的聯(lián)合行動(dòng)，再也不能為少數(shù)幾個(gè)國(guó)際行為體所完全主導(dǎo)，這就需要客觀看待各個(gè)國(guó)際行為體所扮演的國(guó)際角色。當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，越來(lái)越多的全球性挑戰(zhàn)和問(wèn)題是少數(shù)幾個(gè)國(guó)際行為體所不能單獨(dú)應(yīng)對(duì)的，需要國(guó)際社會(huì)的齊心協(xié)作。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)在深刻把脈國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局的基礎(chǔ)上，明確提出要與國(guó)際社會(huì)一道共同以和平的方式推動(dòng)全球治理體系的變革。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“現(xiàn)行國(guó)際秩序并不完美，但只要它以規(guī)則為基礎(chǔ)，以公平為導(dǎo)向，以共贏為目標(biāo)，就不能隨意被舍棄，更容不得推倒重來(lái)?！盵11]中國(guó)作為現(xiàn)有全球治理體系的維護(hù)者，反對(duì)任何形式的片面化的否定言行。中國(guó)的變革主張主要針對(duì)現(xiàn)有全球治理體系不合理的部分，即理念層面上的零和博弈與實(shí)踐層面上的話語(yǔ)權(quán)失衡等。中國(guó)堅(jiān)守馬克思主義人類(lèi)解放的終極關(guān)懷，明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)奮斗的政黨，并始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命[12]。在《宣言》中，馬克思恩格斯主張共產(chǎn)黨人應(yīng)向全世界公開(kāi)說(shuō)明自身的觀點(diǎn)和目的，以表明立場(chǎng)并反駁關(guān)于共產(chǎn)主義的錯(cuò)誤認(rèn)知。面對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)向何處去的問(wèn)題，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)闡明自己的意圖，即構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享[13]。任何違背這一意圖的言行，中國(guó)都將堅(jiān)決反對(duì)。中國(guó)現(xiàn)階段不謀求無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命，而是積極加強(qiáng)與所有國(guó)際行為體之間的對(duì)話與合作。在《宣言》中，馬克思恩格斯指出，“各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)，盡管形形色色、千差萬(wàn)別，總是在某些共同的形式中運(yùn)動(dòng)的”[8]51-52，這就說(shuō)明在仍然存在階級(jí)對(duì)立的世界，國(guó)際上意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)和價(jià)值觀的碰撞將是漫長(zhǎng)的全球圖像，但不同民族國(guó)家的價(jià)值觀念之間存在共通的部分，這是各個(gè)國(guó)際行為體能夠達(dá)成共識(shí)并共同采取正向行動(dòng)的依據(jù)所在。在立足共同價(jià)值的基礎(chǔ)上，各個(gè)國(guó)際行為體應(yīng)堅(jiān)持國(guó)家權(quán)益與人類(lèi)利益并重的理念，不應(yīng)把一己之利凌駕于人類(lèi)利益之上。努力實(shí)現(xiàn)以和平的方式共同推動(dòng)全球治理體系的變革，為攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、增進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的整體福祉作出當(dāng)代貢獻(xiàn)。