董山靜

董氏宗祠當(dāng)是閩江口瑯岐島上規(guī)模最大、裝飾最精美的祠堂。這座宗祠始建于明嘉靖年間，重修于19世紀(jì)20年代初。1997年董氏宗親又捐資百萬重建，精雕細(xì)琢，耗時2年竣工。宗祠融古今建筑風(fēng)貌于一體，金梁玉柱，流光溢彩，美輪美奐，氣宇不凡。

宗祠占地面積約1380平方米，主體建筑共有五進(jìn)，面積達(dá)600多平方米。祠門牌坊為樓閣式雙檐歇山頂，雕龍畫棟的橫匾上寫著“正誼堂”三個金色大字?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌吩疲骸胺蛉收?，正其誼不謀其利，明其道不計其功?！边@也是瑯山董姓族裔堂號得名來歷。

祠前的明埕，立有一對石獅，朱紅大門上方刻著“董氏宗祠”，楷書端莊、蒼勁有力。董氏后人飲水思源，不忘祖恩，祠邊一直保留著兩口古井，活水純凈甘醇，流淌至今仍未干涸?！袄鎴@井”開渠于南宋紹興年間，另一口為明嘉靖年間董伯章所開，并由宰相葉向高命名為“董公泉”。古時候井的作用不僅用來洗衣、做飯、洗澡，還可防火，畢竟宗祠大都是使用木質(zhì)材料建造的。而在董家后人心目中，這兩口古井則更有深意。它們寓示著董姓一族源潔流甘，世代長清。

瑯岐董氏宗祠

董公泉

步入宗祠的東大門，映入眼簾的抬梁穿斗木構(gòu)架，工藝精美，造型生動，可謂巧奪天工?？諝庵袕浡还傻哪绢^香味。這種清香有別于祠堂的香火味，悠長綿延而又含蓄深沉，仿佛親人和鄉(xiāng)鄰的氣息在祠堂上空氤氳不散，溫暖而又親切。

祠內(nèi)檀椽斗拱，懸鐘流金溢彩，藻井人物、飛禽走獸、云龍翔鳳栩栩如生。站在天井中央可看到屋面為金色琉璃瓦，飛檐翹角，彰顯出莊嚴(yán)肅穆與古樸靈動的氣質(zhì)。

董氏宗祠的后面有一座花園叫“豢龍園”。傳說董氏的始祖董父，是軒轅氏黃帝的裔孫，為舜帝馴養(yǎng)揚(yáng)子鱷（古代稱龍），以事有功，得賜“豢龍氏”，即董姓。

在瑯岐，每一種傳奇風(fēng)物都浸染了江濤與海浪的氣息，董氏宗祠亦是如此?，樕蕉系淖遄V里記載，九世祖董純永，原籍河北范陽，大致在今天北京大興國際機(jī)場的位置。北宋靖康元年（1126），金兵鐵騎南下，攻占開封，擄走徽宗、欽宗兩位皇帝，史稱“靖康之難”。隨后宋室南遷。南宋高宗紹興初年，董純永舉族避亂，“衣冠南渡”，成為瑯岐董氏的開基先祖。

瑯岐，古稱瑯琦、嘉登島。琦，美玉之意。閩江好似一條龍，美麗的瑯岐島就像含在龍口里的一顆耀眼奪目的明珠。物阜民豐的瑯岐島，總面積92平方公里，相當(dāng)于香港本島的面積。這里風(fēng)光綺麗，氣候溫和，海礁遍布，濕地蔥蘢，候鳥成群。

當(dāng)我還是孩提時，爺爺給我講過閩江口山海經(jīng)的故事；古時候島上只有幾座山峰屹立在海上，島礁遍布，千姿百態(tài)，其形似虎、龜、猴、雞、犬、豬等，鬼斧神工，惟妙惟肖于云霧縹緲之間，四周海浪翻騰。從宋淳熙年間編寫的《三山志》文字記載可知瑯岐開辟于唐代。先民依水而居，以海為田，捕魚蟹為生,勤勞勇敢，生生不息……斗轉(zhuǎn)星移，滄海變桑田。浮海而來的董氏先人，看到如巨龍般翻滾的閩江之水，看到這座綠意蔥蘢、充滿生氣和活力的小島，于是舍舟登岸，擇居是地。由此開創(chuàng)了閩江口董氏基業(yè)?！盎魁埵稀币惨蜷}江之龍而興盛發(fā)達(dá)。居住在閩江右岸瑯岐島和左岸琯頭的董氏一族，900年來，人才輩出。

宗祠上的“帝世豢龍氏，江都旋馬家”楹聯(lián)

祠內(nèi)中庭花崗巖盤龍石柱上所刻的27副楹聯(lián)大多出自歷代官宦、名人、書法家之手。其中“衣冠清節(jié)傳三世，詞賦聲名著兩都”是明朝兵部尚書黃道周手書，說的是董廷欽為官清廉，而且他的詞、賦、詩、文名揚(yáng)天下。

書香世守的瑯山董氏受董仲舒儒家文化的影響，歷代科甲蟬聯(lián)，簪纓鵲起，繩繩繼繼。明朝時董廷欽一門三代連科，祖孫五經(jīng)博士，父子兩廣大夫，傳為佳話。

宗祠的“懷賢樓”中，陳列著董氏歷代先祖畫像、傳志、家譜、家訓(xùn)、詩詞等族史資料，其中就有董應(yīng)舉、董養(yǎng)和等人的手跡。

董應(yīng)舉（1557-1639），字見龍，號崇相，連江縣琯頭人，曾拜宰相葉向高為師，苦練文筆，辟齋苦讀3年，于明萬歷二十六年（1598）考中進(jìn)士。歷任廣州府教授、南京吏部主事、太常少卿、戶部侍郎、工部侍郎、兩淮鹽政等職。萬歷四十三年（1615），董公辭官返鄉(xiāng)，時年59歲。他熱愛家鄉(xiāng)的山山水水。閩江邊的青芝山，石奇洞幽，被稱為百洞山，卻因缺少開發(fā)，滿目荒涼。董公決心要為鄉(xiāng)人謀福祉，舉全力開發(fā)青芝山。在樵夫、牧童的引領(lǐng)下，董應(yīng)舉與眾人披荊斬棘，開辟道路，探山尋景，命名題詩。經(jīng)過幾年的辛勤開發(fā)，青芝山水大放異彩，吸引了遠(yuǎn)近游客前來一睹芳容。站在青芝山的山頂俯瞰閩江口，但見浩浩閩江和大海激情相擁，天風(fēng)海濤，蔚為壯觀。青芝寺有副楹聯(lián)：“紫竹白衣丈室皈依觀自在，千巖萬壑名山開辟董尚書?！庇涊d了董應(yīng)舉開辟青芝山之功。

董應(yīng)舉一生勤于著述，有《崇相集》四部傳世。后人為紀(jì)念他，建造了三處祠堂奉祀，這在福建省歷史上是不多見的。這三座祠堂分別是位于連江青芝山的“董公祠”、武夷山八曲涵翠洞的“見龍祠”、朱紫坊的“董見龍祠”。連江百姓建祠供奉他，是因?yàn)橥砟甓余l(xiāng)心系桑梓民生，興修水利置義田，建寨筑堡防外患，救濟(jì)貧窮建學(xué)舍，培養(yǎng)后秀辦公益，以及開發(fā)青芝山給后人留下一處旅游勝地。武夷山人祭祀他，則是因?yàn)樗谶@里開課講學(xué)，授業(yè)解惑，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。福州人建祠紀(jì)念他，一是喜歡他的詩詞，二是欽佩他的治水之道。

連江青芝山董公祠

宗祠文化底蘊(yùn)深厚，恰似一部族姓百科全書，濃縮著千年的家族史。人們守護(hù)它，不僅是因?yàn)橐蛔沤ㄖ?，更是守望一種鄉(xiāng)愁、傳承一種精神。

瑯岐董氏一世祖董宗本，其子為董遵誨。董宗本當(dāng)年是后漢的隨州太守，是宋朝皇帝趙匡胤父親趙弘殷的老朋友。趙弘殷出身將門，然而恰逢朝廷動蕩，趙家逐漸衰落，生活舉步維艱。趙匡胤為謀取前程，來到隨州投靠董宗本。董宗本重義多情，見是老朋友兒子，且相貌堂堂、談吐不凡，于是收留了他，并安排官職照應(yīng)。趙匡胤在董府暫住期間，盡管受到董宗本器重，但察覺董遵誨對他不屑一顧，自知此地不可久留，于是告別董府。后來，趙匡胤成了大宋朝的開國皇帝，便召見了董遵誨。董遵誨原以為難逃一死，主動請罪求死，但趙匡胤不但免了他的罪，還重用他，授予通遠(yuǎn)軍使一職，并想方設(shè)法幫他將失散多年的母親從遼國接回團(tuán)聚。宋太祖不殺之恩，成就了董家?guī)装倌昝T望族，他們之間的恩怨故事也被董家人作為佳話代代相傳。

董宗本

宗祠內(nèi)的“帝座綸音”牌匾

關(guān)于宗祠神龕上高懸的那一塊金燦燦的明崇禎帝欽賜董養(yǎng)河的“帝座綸音”巨匾來歷，民間流傳著一段故事。而董養(yǎng)河與兵部尚書黃道周、戶部主事葉廷秀所著的《西曹秋思》更是千古絕唱，載入史冊，流傳至今。

董養(yǎng)河，字叔會，其父董廷欽，明萬歷七年（1579）舉人，歷官南京國子監(jiān)博士、欽州知州、韶州司馬、岳州通判、潯州知府等職，著有《劍首吟》詩集。董養(yǎng)河排行老四，他的三位兄長均為舉人出身，也都在官府任職，全是文學(xué)家、詩人，均有詩集傳世。

自幼愛好詩文，9歲便能吟詩作對的董養(yǎng)河，有神童之譽(yù)。他少負(fù)殊質(zhì)，入鼓山閉戶攻讀經(jīng)史，后又在家鄉(xiāng)天竺山羅溪之畔筑室而居，與永福才子黃文煥、鄢正畿，閩縣才子林先春為友，經(jīng)常在一起研究詩文，吟詩作對，留下不少名篇佳句。

當(dāng)年明工部侍郎董應(yīng)舉，認(rèn)瑯岐董家為本家宗親，與董養(yǎng)河以叔侄相稱。他時常到瑯岐探幽覽勝，住在董家，見董養(yǎng)河聰穎好學(xué)，才華出眾，嘆曰：“吾家復(fù)見一江都郎也！”遂用心教導(dǎo)董養(yǎng)河，使其學(xué)業(yè)大進(jìn)。

明崇禎年間，董養(yǎng)河赴京趕考，卻因中途染病，貽誤考期，流落京城。一日，董養(yǎng)河在飯莊吃飯，恰與微服私訪的崇禎皇帝同桌?；噬弦娝记迥啃?，文質(zhì)彬彬，卻又愁眉苦臉、唉聲嘆氣，似有苦衷。得知他誤了考期后，崇禎皇帝十分同情，便試其文才，論及詩文，問之安邦定國之策。董養(yǎng)河滿腹經(jīng)綸，對答如流。愛惜人才的崇禎皇帝便向店家借了文房四寶，寫了批信封好，讓董養(yǎng)河把信交給主考官即吏部尚書。

董養(yǎng)河雖覺得奇怪，但還是將信將疑地揣著批信去試試運(yùn)氣。主考官見皇上批信，以為董養(yǎng)河是皇親國戚，果然破例給予補(bǔ)考?？季硭偷浇痂幍睿噬险咕黹喼?，見字字珠璣，文采絕倫，嘆曰：“真是人才，何出晚矣?！贝笥邢嘁姾尥碇小；噬嫌谑菗]毫批賜進(jìn)士，并下旨宣董養(yǎng)河進(jìn)殿見駕。董養(yǎng)河這時才知道同桌吃飯之人乃崇禎皇帝?；噬弦姸B(yǎng)河，龍顏大悅，御筆題賜“帝座綸音”四字。就這樣，董養(yǎng)河以歲貢被崇禎皇帝特賜進(jìn)士，授工部司務(wù)。

董養(yǎng)河

“西曹”是刑部的監(jiān)獄。董養(yǎng)河因兵部尚書黃道周彈劾楊嗣昌受株連，與黃道周、葉廷秀同關(guān)在刑部天牢，三人唱和的詩集，取名《西曹秋思》，詩皆七律，共90首。該書初版推斷刊刻于清順治四年（1647）。

在孤本《西曹秋思》的卷首，可看到董養(yǎng)河小兒子、廣東惠州府河源知縣董師吉撰寫的一篇刻書前記。董師吉在“前記”中說其父董養(yǎng)河病逝于崇禎十六年（1643）秋，他刊刻此書“前記”時，“作令赴粵，愴然數(shù)載之中，岸谷陞沈，而先大夫又棄予五年所矣”。董師吉“作令赴粵”的具體地點(diǎn)，據(jù)其“前記”所署，為廣東惠州。

這部《西曹秋思》寫作的大背景是晚明時期，社會種種矛盾日益尖銳，就像一座即將噴發(fā)的火山。此時的朱家帝國已是窮途末路，氣息奄奄。特別是崇禎皇帝剛愎自用，滿腹猜忌，直至葬送了大明江山，還把罪過都推給臣下，篤信自己不是亡國之君。面對頹敗的政局，董養(yǎng)河、黃道周等東林黨人，奔走呼號，試圖重振朝綱，直接導(dǎo)致被捕入獄。

一部《西曹秋思》，讓人們想見當(dāng)年黃道周、董養(yǎng)河、葉廷秀鐵骨錚錚的風(fēng)采，雖身處獄中，仍彼此唱和，互相鼓勵，意圖通過詩歌，傾吐心聲，抒發(fā)憂國憂民情懷。整本詩集具有很高的文學(xué)價值和歷史價值。

光陰荏苒，無論世界怎么改變，不管有多么新奇的文化傳播方式出現(xiàn)，但我依然相信，文字的功能，還是具有最強(qiáng)大、最深刻、最能豐富我們的思想，最能體現(xiàn)生命本質(zhì)的力量。

董氏宗祠記錄了瑯岐董氏的家族歷史，而那些從閩江口走出去的后人，即便在異域他鄉(xiāng)，仍然堅(jiān)守著、傳承著那份鄉(xiāng)愁與執(zhí)念；每逢清明節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，董氏后裔包括臺灣的不少宗親都會來到瑯岐尋根訪祖。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。閩江口的董家續(xù)寫著家族的歷史與輝煌，董公祠庇護(hù)著子孫的現(xiàn)在與未來?；昕M夢繞的故鄉(xiāng)，無論我們相隔多遠(yuǎn)，無論歷經(jīng)多少歲月的滄桑，只要家國情懷在，心就在，根就在。