王輝

摘要：教師要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為契機(jī)，將古為今用的教學(xué)實(shí)踐形成的規(guī)律、培養(yǎng)途徑及經(jīng)驗(yàn)啟示作為主要現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)容，為傳統(tǒng)文化教育建設(shè)提供啟示與借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教學(xué)轉(zhuǎn)換

教師要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為契機(jī)，總結(jié)獲得民族文化精神動(dòng)因，將古為今用的教學(xué)實(shí)踐形成的規(guī)律、培養(yǎng)途徑及其社會(huì)影響歷史動(dòng)因、規(guī)律特征及經(jīng)驗(yàn)啟示作為主要內(nèi)容，提煉繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化建設(shè)的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，為傳統(tǒng)文化教育建設(shè)提供啟示與借鑒。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)結(jié)合，進(jìn)行專題研究，將傳統(tǒng)文化研究納入傳承發(fā)展教育規(guī)律研究范疇，開創(chuàng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化發(fā)展建設(shè)的新領(lǐng)域和新視角。正如習(xí)近平總書記2014年10月15日，在文藝工作座談會(huì)上講話時(shí)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！?/p>

教學(xué)要通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)與欣賞，領(lǐng)會(huì)它們的文化和藝術(shù)價(jià)值，為進(jìn)行現(xiàn)代教學(xué)轉(zhuǎn)換打下基礎(chǔ)。具體內(nèi)容如下：

首先，學(xué)生進(jìn)行“梵像遺珍博物館”設(shè)計(jì)。課程把建筑學(xué)專業(yè)繪畫、創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育和專業(yè)創(chuàng)作相融合的教學(xué)目的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)外文物販子與地方奸商勾結(jié)，販運(yùn)國(guó)外大量寺廟藝術(shù)品。目前有些寺廟蕩然無(wú)存，有的寺廟漏雨、蟲害、起甲、空鼓現(xiàn)象十分嚴(yán)重。新中國(guó)成立后，國(guó)家出巨資陸續(xù)收回流失海外的文化遺存，文物很難回到它們當(dāng)時(shí)的出處，本項(xiàng)設(shè)計(jì)目的是把回歸的文物妥善保管在這個(gè)博物館中，學(xué)生以極大的熱情完成了這項(xiàng)繪畫效果圖創(chuàng)作，收到了良好的教學(xué)效果。

其次為圖形設(shè)計(jì)。寺廟壁畫中有豐富的平面設(shè)計(jì)圖像，以手繪和電腦繪圖等手段，對(duì)其進(jìn)行幾何形式美“藝術(shù)”創(chuàng)新設(shè)計(jì)。還有繪畫創(chuàng)作，主要由藝術(shù)學(xué)院學(xué)生完成。對(duì)壁畫人物、風(fēng)景、器物、植物、動(dòng)物等進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)換；靜物寫生與壁畫元素結(jié)合的繪畫創(chuàng)作；運(yùn)用不同畫材和形式進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)換創(chuàng)作，創(chuàng)作形式有平面和立體設(shè)計(jì)、電腦制作等。

再次，以欣賞壁畫為前提，把記憶中傳統(tǒng)壁畫元素進(jìn)行主題性再創(chuàng)造。為古代戲曲進(jìn)行插圖設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等。我們的文化從傳統(tǒng)中走來(lái)，創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代教學(xué)離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過(guò)這一學(xué)期教學(xué)實(shí)踐，豐富了教學(xué)內(nèi)容。

教育工作者要以歷史和文化為基礎(chǔ)，深化傳統(tǒng)文化研究，拓寬其研究視域。通過(guò)還原優(yōu)秀文化與闡發(fā)美學(xué)創(chuàng)新并重的方法，探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展教學(xué)理念的形成，闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展研究對(duì)當(dāng)今文化發(fā)展的當(dāng)代性和世界性的重大意義。應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史、文化內(nèi)容與教育學(xué)研究相結(jié)合，不僅探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而且系統(tǒng)地闡明它們內(nèi)涵發(fā)展進(jìn)程，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，探討民族文化，實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展創(chuàng)新價(jià)值建設(shè)的全過(guò)程，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)轉(zhuǎn)換提供多維的借鑒，使之成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

注：本文為作者主持2019年北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目19YTB012“法海寺壁畫文化價(jià)值與傳承發(fā)展研究”課題階段性成果；主持2018年北京市教委基本科研項(xiàng)目（1803—058）“北京法海寺壁畫與拉薩大昭寺壁畫比較研究”階段性成果。