● 甘肅省張掖市第二中學(xué) 葛松林

莊子“混沌之死”的寓言，敘述了中央之帝混沌善待儵與忽，儵與忽就幫混沌鑿?fù)ㄆ吒[來報恩，日鑿一竅，七日后七竅皆通而混沌暴斃。在這個故事里，儵和忽以己度人，先入為主用自身標(biāo)準(zhǔn)來定義混沌，甚至用“粗暴”的斧鑿方式對混沌橫加改造。強(qiáng)求一律，人為雕飾，破壞生命的本真狀態(tài)，違背規(guī)律辦事，結(jié)果事與愿違。反觀近些年來，關(guān)于語文的論題層出不窮：“本色語文”“綠色語文”“生命語文”“詩意語文”“深度語文”……爭鳴喧擾、亂花迷眼的背后，是如儵與忽一般對語文本體認(rèn)識的偏差。一切事物都有自己的特殊性，要順乎自然，尊重其特質(zhì)和特性，取法真樸自然的天地之道，才能各美其美，美美與共。竊以為，語文教學(xué)要“回歸”常識，回到基于語言發(fā)展為中心的核心素養(yǎng)培養(yǎng)和文本解讀創(chuàng)生課程的軌道上來。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》要求：“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實的語言運(yùn)用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經(jīng)驗，把握祖國語文的特點和運(yùn)用規(guī)律，加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運(yùn)用祖國語言文字的能力?！闭Z文學(xué)科首要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國語言文字的能力。語文教學(xué)的深層價值在于以語言為統(tǒng)攝，建構(gòu)知識，積淀素養(yǎng)，磨礪能力，體驗審美，傳承文化，而語言建構(gòu)與運(yùn)用則是高中語文核心素養(yǎng)的核心，語言文字及文本內(nèi)容的開發(fā)是語文教學(xué)的基點。圍繞這一基點發(fā)現(xiàn)意義，通過學(xué)得促進(jìn)言語習(xí)得，遵循語言能力形成的規(guī)律：言語―語言―語用。語言這一思維工具，轉(zhuǎn)化為書面文字，能使思考成果以結(jié)構(gòu)化、具態(tài)化、邏輯化的形式展現(xiàn)出來，促進(jìn)思維能力的提升。在語言建構(gòu)中發(fā)展思維，在運(yùn)用語言中提升審美能力和文化認(rèn)知。語言為體，言語、思維、審美、文化為用。前者是形體，后者是靈魂。返璞歸真，要從語言入手，對接語文核心素養(yǎng)，著眼于“語用”教語文，進(jìn)而在語言、思維、審美、文化四個維度上，延宕、拓展教學(xué)內(nèi)容的外延與內(nèi)涵。正本清源，課堂教學(xué)不是看教師的“講”，而是看學(xué)生“有效的學(xué)”：有無組織有效能的言語實踐活動，有無高質(zhì)量的言語產(chǎn)品的生成，學(xué)生語用能力有無層級的提高。

語文課堂憑借文本所呈現(xiàn)的各種語言形式，實施探究式教學(xué)，尊重學(xué)生主體地位，基于學(xué)生的母語經(jīng)驗、語文素養(yǎng)，提升閱讀能力，養(yǎng)成核心素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生的言說欲望。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本、研究文本、探究文本的思想內(nèi)容和表達(dá)形式，品味語言內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)之美和作者的情感之美，再引導(dǎo)學(xué)生將理解與感悟，創(chuàng)作生成語言產(chǎn)品表達(dá)出來。這一過程中，圍繞語言層面展開了自主認(rèn)知語文知識，積極實踐運(yùn)用語文形式，批判創(chuàng)新的課程創(chuàng)建的實踐活動。只要是該學(xué)生做到的，就要做！學(xué)生做，最重要！食貴自化，學(xué)貴自得，以語用為載體實施實踐式教學(xué)，提升學(xué)生實踐能力。學(xué)生始終在語言中涵詠，始終在語言中游走，致力于言語動機(jī)、言語智慧、言語境界、言語潛能、言語人格、言語情趣的發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)、訓(xùn)練和運(yùn)用，知、情、意、行的發(fā)展與聽、說、讀、寫的歷練相輔相成，語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等素養(yǎng)多方會通、共冶一爐，經(jīng)由學(xué)生豐富積極的語言實踐，不斷改造、重構(gòu)經(jīng)驗，實現(xiàn)教學(xué)價值，為學(xué)生未來發(fā)展奠基。

教是為了不教，這樣的教與學(xué)順“語”之天，致“文”之性，方合語文是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程之旨?xì)w，行的是語文本真之正道而非儵忽斧鑿之異途。

假以語言文字這一根本媒介和重要途徑獲取信息、觀照世界、提升思維、浸潤審美體驗，文本解讀就自然而然成了語文教學(xué)的重中之重。文本解讀就是分享語言文字創(chuàng)造的心靈和精神的自在空間。師生通過閱讀，分享作者所提供的信息、內(nèi)容、觀點、思考等。因為文本的意義是由作者和讀者共同構(gòu)建的，沒有讀者，文本的存在也就失去了意義。所以，閱讀文本的過程就是讀者與作者對話，同頻共振，一起分享生活體驗的過程。文本解讀就是以知識與能力為基礎(chǔ)分享語言文字創(chuàng)造的，更多指向情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)的閱讀紅利。師生將閱讀所得沉淀為自己素養(yǎng)的同時，經(jīng)由各種方式、途徑與他人去分享。正如語文課程標(biāo)準(zhǔn)所述：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。”王榮生教授指出：“好的閱讀教學(xué)，往往基于合適的文本解讀?！保ㄍ鯓s生《閱讀教學(xué)教什么》，華東師范大學(xué)出版社出版，2018年）。教學(xué)實踐源于文本解讀，在這個基礎(chǔ)上確定教什么和怎么教。語文有別于其他學(xué)科的特殊之處就在于語文教師需要開發(fā)具體的教學(xué)內(nèi)容、提供教學(xué)支架、組織教學(xué)生態(tài)。這非常考驗語文教師學(xué)養(yǎng)、解讀文本、設(shè)計問題的能力、教學(xué)架構(gòu)能力、教學(xué)生態(tài)呈現(xiàn)和語言表達(dá)能力。

葉圣陶先生說過：“教材無非是個例子，我們要借文本之力，使學(xué)生得語文之力。我們不能緊緊盯著文本的內(nèi)容，滿足于文本意思的獲取，我們要跟著內(nèi)容跳出內(nèi)容教，教什么？我們要有清醒的認(rèn)識，將非語文的元素剔除，確保語文教學(xué)不缺位?！保▌度~圣陶教育文集》，人民教育出版社出版，1994年）。相對于“怎么教”，“教什么”顯得更重要。語文教學(xué)從關(guān)注文本語言起步，落腳于關(guān)注學(xué)生的語言表達(dá)。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“用課文來學(xué)語文”，要著眼學(xué)生的發(fā)展需要，分析學(xué)生的既有經(jīng)驗、潛在能力和最近發(fā)展區(qū)的目標(biāo)，摸準(zhǔn)學(xué)生無知無覺、錯誤認(rèn)知、淺表體驗、憤悱躊躇之處，挖掘文本形式表現(xiàn)的獨(dú)特價值，基于對閱讀文本的理解不斷創(chuàng)生課程，合理確定有價值的教學(xué)內(nèi)容，始終考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)情境，選用方法，安排程序。教學(xué)文本本身就是一個“情境”，在這個文本情境中，教師創(chuàng)設(shè)的引領(lǐng)學(xué)生探究的“問題”或“學(xué)習(xí)任務(wù)”就是“問題情境”或“任務(wù)情境”，有內(nèi)在聯(lián)系的一組“問題情境”就構(gòu)成“問題鏈”，也就是課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)就是在這樣的“問題情境”或“任務(wù)情境”中發(fā)生的。理想的“群體交流”發(fā)生在學(xué)生針對文本提出自己的問題，教師可以根據(jù)學(xué)生的問題加以遴選并分組交流研討，最終形成并分享有價值的言語產(chǎn)品。

如何將教師自己解讀的成果有效轉(zhuǎn)化為課堂中學(xué)生學(xué)閱讀的有價值的實踐過程？語文教師對文本解讀的功底直接影響課堂教學(xué)中師生“對話”的質(zhì)量。這里面有一個作家的寫作思路、文本所呈現(xiàn)的內(nèi)在思路、教師的解讀思路和學(xué)生的閱讀思路，這幾個“思路”之間如何有效“融通”的問題。課堂學(xué)習(xí)情境鏈接著文本情境和社會生活情境，教師和學(xué)生既是情境的創(chuàng)設(shè)者，也是情境的參與者。文本、生活、教師、學(xué)生這四個關(guān)鍵要素在此情境中構(gòu)成多重對話關(guān)系。張永祥博士指出，好的語文課，實施開放式教學(xué)，營造寬松的教學(xué)氛圍，教師把“教的思路”很好地轉(zhuǎn)化成了學(xué)生“學(xué)的思路”。這一轉(zhuǎn)化必須服務(wù)于學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)提高，落實在體現(xiàn)語文課程的特點、實現(xiàn)語文課程價值上。轉(zhuǎn)化的具體路徑包括：創(chuàng)設(shè)有語文專業(yè)知識內(nèi)涵的問題情境，確定有特色的文本內(nèi)容，設(shè)計言語實踐活動任務(wù)，有效的反饋評價設(shè)計等。

混沌不死，儵忽自得。語言是語文之根本，語文之初心。立足語言，圍繞語言這一原點尋幽探微、披文入情，學(xué)語文方有憑借之工具、實踐之源泉、生長之沃土，才能習(xí)得語感文心，厚植核心素養(yǎng)。文本解讀是語文教學(xué)的出發(fā)地，也是語文教學(xué)的發(fā)生地、創(chuàng)造田。本立而道生，深潛文本，頭腦風(fēng)暴，讀思交融，師生同契，啟智悟道，達(dá)成有價值的、真實的、多維多元的求知對話、對話求知，教與學(xué)才能在自己的責(zé)任田深耕細(xì)耘、循道精進(jìn)，跨進(jìn)擁抱無限可能的海闊天高的境界。