■李心悅戴雪紅

【提要】黨的十九大召開后，相關研究重點關注了意識形態(tài)建設的性質及其工作內容，立足教育與宣傳兩大意識形態(tài)陣地，圍繞新時代的新技術和新手段等開展專題研究。縱觀近三年來，相關問題研究呈現(xiàn)出外延廣闊、注重實證、結合當下等理論特征，但同時也存在一些不足與上升空間。

在黨的十九大報告中，習近平將“牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權”確定為新時代建設中國特色社會主義文化的首要使命，強調落實這一使命的“關鍵作用”“關鍵使命”和“關鍵路徑”。黨的十九大召開以來，聚焦意識形態(tài)建設的各項工作內容，國內有關研究在各方面均有創(chuàng)見，形成了多維立體的成果。本文查找整理了CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫顯示，自黨的十九大召開以來，即2017年11月至2020年11月，包含“意識形態(tài)建設”“意識形態(tài)工作”主題文獻共7710篇，其中核心期刊論文1078篇，CSSCI來源（含擴展版）期刊論文935篇。另外，CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中含有“意識形態(tài)建設”或“意識形態(tài)工作”關鍵詞的學位論文共438篇；讀秀中文學術平臺中有關意識形態(tài)建設問題的學術專著28本。黨的十九大召開以來，全國多次召開相關專題學術會議，如國家治理現(xiàn)代化與社會主義意識形態(tài)建設高峰論壇、首屆意識形態(tài)與輿論研究高峰論壇等。

一、意識形態(tài)建設的特性與內容

“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵1]在現(xiàn)實的生活過程中，意識形態(tài)就是反映多種利益主體訴求的某種特定的社會結構體系。中國特色社會主義意識形態(tài)建設具有多重屬性特征（導向性、邊界性與整體性），由此也規(guī)定了其自身的任務與內容：意識形態(tài)安全建設、意識形態(tài)的領導權、管理權與話語權，以及意識形態(tài)建設作為社會主義文化建設的基礎環(huán)節(jié)，與文化建設的其他環(huán)節(jié)互為促進、相輔相成。

（一）導向性與意識形態(tài)領導權

意識形態(tài)建設具有明確的目標導向性。黨的十九屆四中全會第一次提出將堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位列為我國的根本制度，意識形態(tài)建設就是要堅持馬克思主義的指導，堅持以人民為中心，鞏固和發(fā)展主流意識形態(tài)，發(fā)揮意識形態(tài)的領導權、管理權和話語權，維護國家社會長治久安。

“意識形態(tài)工作是黨和國家一項極端重要的工作。”首先，從理論層面上說，突出馬克思主義的指導意味著要加強對馬克思主義理論的學習。有學者指出，社會主義意識形態(tài)就是以馬克思主義為指導的科學意識形態(tài)，在理論內涵上具有實事求是、與時俱進、推陳出新的品格[2]，在實踐表征上，體現(xiàn)為推進馬克思主義在新時代創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)展當代馬克思主義。

其次，人民立場是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本立場，人民性是社會主義意識形態(tài)建設的關鍵屬性。人民性是馬克思主義的固有價值導向，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的終極旨歸。有學者就此指出，社會主義意識形態(tài)建設實踐也具有價值先導性，意識形態(tài)建設需要內涵人民性導向。[3]具體落實為大量宣傳和報道關于人民群眾的奮斗故事，將焦點對準群眾基層的正面事跡，文化作品要自覺反映社會存在和人民群眾的需求，將事實尺度和價值尺度有機統(tǒng)一起來，尊重人民的主體地位。

意識形態(tài)的目標導向性決定了其工作的核心內容為爭取意識形態(tài)的領導權、管理權和話語權，此三權是意識形態(tài)建設內容的三重顯著表征。許多學者首先就“三權”之間邏輯聯(lián)系提出了見解與論述，認為從歷史發(fā)展來說，堅持領導力、創(chuàng)造力、吸引力、引領力和斗爭力是黨建設意識形態(tài)領導權的基本經驗。[4]關于“三權”的運行邏輯，有學者將權力運行視作意識形態(tài)工作的核心邏輯，意識形態(tài)建設內容具體包括理論構建和宣傳教育，因此在權力運作的表現(xiàn)形式上，領導權、管理權和話語權體現(xiàn)為“基礎和目標（雙重）—執(zhí)行過程—形式體現(xiàn)”的有機結構。[5]

領導權是根本政治保證，話語權是統(tǒng)治階級思想實現(xiàn)占統(tǒng)治地位的彰顯，而從根本上說是要掌握主導權。話語權建設具有雙重含義。首先，在目前國際社會輿論格局下，從對外的層面要警惕打破西方中心主義的壟斷話語模式，防止陷入西方話語邏輯。[6]其次，從肯定意義，對內層面中就是要堅持黨的領導，鞏固和構建中國特色的話語體系。關于話語體系構建機制，有學者指出，主流意識形態(tài)話語權的建構可以包括理論說服、價值說服、事實說服、話語說服、藝術說服等五個機制，內容包括黨史研究、國史宣傳等。[7]在實踐中注重理論與實際的統(tǒng)一，弘揚傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新的統(tǒng)一，不忘本來與吸收外來的統(tǒng)一，堅持黨的領導與堅持人民中心的統(tǒng)一[8]，通過堅定目標導向，不斷完善意識形態(tài)的領導權、管理權和話語權。

（二）邊界性與意識形態(tài)安全建設

意識形態(tài)建設是具有邊界性的實踐活動。一方面，意識形態(tài)其實就是對社會存在的觀念意識，尤其是對經濟意識的規(guī)約與反映，因此社會主義意識形態(tài)建設要堅持社會主義導向原則，以堅持社會效益的原則引領社會發(fā)展，其本身就是對社會實踐過程的完整內容的澄清，也是對意識形態(tài)目標導向性的堅持和踐行。另一方面，社會主義和資本主義是兩種“較量”，意識形態(tài)是一種區(qū)分性話語實踐。當其需要為其提供充足理由的時候，意味著需要對其他的意識形態(tài)以否定性方式區(qū)別表現(xiàn)出來，因此意識形態(tài)安全建設要以堅定的底線思維應對國家意識形態(tài)安全的各類風險與挑戰(zhàn)。前者從內生力量出發(fā)，固本強基，發(fā)揮制度優(yōu)勢的同時鞏固社會主義意識形態(tài)建設成果；后者從外生要素出發(fā)，抵制風險，堅守陣地領導權的同時擴大管理權和話語權。

意識形態(tài)安全建設的相關理論研究大體從原因與措施兩方面入手。原因之一是時代環(huán)境，黨的十九屆五中全會概括和分析當前中國特色社會主義進入新階段，面對“兩個一百年”歷史交匯點和重要發(fā)展戰(zhàn)略機遇期，中國特色社會主義在取得巨大成就的同時也面臨西方國家意識形態(tài)的加劇滲透。僅就《人民論壇》發(fā)布的年度思潮結果而言，歷史虛無主義、新自由主義等社會思潮皆在社會普遍的價值觀滲透中產生重要作用。原因之二，中國具有獨特的階級屬性與政治制度。中國是世界上最大的社會主義國家，極易引發(fā)西方意識形態(tài)的攻擊；同時，中國正處于現(xiàn)代化轉型期，容易出現(xiàn)社會道德失范等問題。[9]另外，民族問題也是西方中心主義和美國霸權勢力威脅我國意識形態(tài)安全的潛在突破口。

意識形態(tài)安全建設涉及文化、政治、社會等各領域，事關國家安全。關于意識形態(tài)安全建設的措施，有學者提出，首先要提高包括領導、經濟、文化、傳播和網(wǎng)絡在內的風險防范能力，在做好頂層設計的同時擴大宣傳力度并占領網(wǎng)絡陣地。[10]有學者認為，要堅持黨的領導，捍衛(wèi)馬克思主義指導地位；正視和反思各種社會思潮的發(fā)展背景與運行邏輯，保持清醒的“陣地意識”，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。[11]也有學者指出，要鞏固和拓展紅色地帶，進入和改變黑色地帶，穩(wěn)住和轉化灰色地帶[12]；在政黨屬性與人民至上、一元主導與多元并存、理論創(chuàng)新與實踐強化、教育引導與批判交鋒的辯證統(tǒng)一中增強意識形態(tài)的凝聚力和引領力。[13]

（三）整體性與文化建設

意識形態(tài)建設具有整體性。社會主義意識形態(tài)建設是社會主義文化建設的基礎性環(huán)節(jié)，黨的十九大報告指出意識形態(tài)決定文化的前進方向和發(fā)展道路，意識形態(tài)建設與文化建設其他各環(huán)節(jié)，如弘揚和培育社會主義核心價值觀、發(fā)展社會主義文藝、推動文化產業(yè)發(fā)展等互為有機補充，相互依賴，相輔相成，共同發(fā)揮著教育引領的社會作用。

第一，意識形態(tài)建設事關凝聚共識。意識形態(tài)建設從理想信念、價值理念和道德觀念三個思想層面發(fā)揮作用優(yōu)勢，通過鞏固和擴大積極健康的主流思想輿論，社會民眾從個體認知出發(fā)自覺主動對外部建設的成果表示認同，從而實現(xiàn)思想融入，這為促進黨和國家事業(yè)順利發(fā)展提供了堅強思想政治保證。在此意義上，意識形態(tài)建設事關全體人民精神力量的凝聚，事關“四個偉大”工程的順利推進。

第二，意識形態(tài)建設是文化建設中的基礎性環(huán)節(jié)。社會主義意識形態(tài)和中國特色社會主義文化建設是提高社會主義勞動力再生產質量的重要方式，文化具有傳承、教化、培養(yǎng)、塑造、認知等功能，學校等國家機器是實現(xiàn)意識形態(tài)的重要手段。有學者指出，沒有文化的興盛就沒有中華民族的偉大復興[14]，而實現(xiàn)以文化人，以文育人，需要健全文化建設中的意識形態(tài)責任制，構筑全員全方位全過程的大育人格局。[15]另一方面，有學者指出，堅定“文化自信”是建設社會主義意識形態(tài)的關鍵。[16]對此，侯惠勤指出，把文化與意識形態(tài)加以割裂，試圖以非意識形態(tài)化借口繁榮文化而模糊挑戰(zhàn)是思想領域長期存在的問題；意識形態(tài)從兩個方面具體決定文化的發(fā)展，一是滲透其中的世界觀和歷史觀決定文化的作用效果，二是貫穿其中的人生觀和價值觀決定了文化塑造人的方向。[17]

第三，意識形態(tài)建設需要與社會主義核心價值觀培育緊密結合。社會主義核心價值觀也是社會主義意識形態(tài)的價值體現(xiàn)。有學者指出，意識形態(tài)在政治領域中表現(xiàn)為增強黨對意識形態(tài)的領導權、管理權和話語權，在價值領域中則為培育和弘揚社會主義核心價值觀。[18]弘揚社會主義核心價值觀需要在更廣范圍、更多維度中講好中國故事，以群眾喜聞樂見的方式傳播好馬克思主義。

第四，意識形態(tài)建設依賴哲學社會科學的理論自覺。有學者指出，要講好中國故事，需要文化的深度自信，更關鍵的是有強大的理論自信，才有真正持久深刻的話語權和繁榮的社會主義文化。因此，意識形態(tài)建設需要堅持社會主義辦學方向，堅持馬克思主義，繁榮和發(fā)展新時代哲學社會科學，發(fā)展21世紀馬克思主義。

總體看來，十九大以后意識形態(tài)建設問題的相關研究更強調意識形態(tài)任務的整體性、系統(tǒng)性特征；意識形態(tài)成就需要通過文化產品、文化事業(yè)、社會主義核心價值觀培育狀況、社會文明程度加以辨認和具象化；意識形態(tài)建設也需要與中國特色社會主義文化建設的各環(huán)節(jié)協(xié)同配合，在橫向配合與縱向傳承創(chuàng)新中實現(xiàn)整體推進。

二、意識形態(tài)建設的主要陣地

觀念體系最終只有通過主體的思想認同才能轉化為“改造世界”的實際力量。而在特定的受眾、語境和載體中，意識形態(tài)建設也要以不同的敘事方式和價值引領方式，依據(jù)不同的陣地建設需要開展實踐。意識形態(tài)建設陣地主要包括高校思想政治教育與宣傳思想工作。

（一）高校思想政治教育

高校是鞏固馬克思主義指導地位，建設社會主義意識形態(tài)的重要陣地。意識形態(tài)教育是高校思想政治教育的核心內容，也是高校堅持社會主義辦學方向，實現(xiàn)立德樹人的核心任務。王炳林指出，要加強黨對教育事業(yè)的全面領導，黨管辦學首先就直接體現(xiàn)為黨管意識形態(tài)。[19]

第一，思想政治理論課是高校思想政治工作的主渠道。高校思想政治理論課承擔著馬克思主義理論教育的重要任務，是鞏固馬克思主義意識形態(tài)領域指導地位，堅持社會主義辦學方向的重要陣地。有學者就當前思政課教學面臨的困境（理念困境、實踐困境等）尋求突破路徑，具體問題具體分析，依據(jù)實際案例探索提升高校思政課感染力與實效性的方案。

第二，構建大思政格局，創(chuàng)建協(xié)同育人機制。高校思想政治工作牽涉各方，是復雜的統(tǒng)一整體。尤其在信息化時代，學生接收信息的方式更多途徑、更多形式，意識形態(tài)需要覆蓋學生全員、貫通育人全程、實現(xiàn)全方位育人。有學者指出，高校思想政治教育供應鏈呈現(xiàn)出協(xié)同效應、信息共享、資源整合、需求拉動等特征[20]；當下思想政治教育需要著眼學生的思想訴求，貼近大學生日常生活，營造健康向上的校園文化氛圍，拓展育人陣地，潛移默化地滋養(yǎng)學生世界觀、人生觀和價值觀。[21]

第三，重思想引領，抓關鍵少數(shù)。有學者指出，高校思想政治工作中需要抓住關鍵少數(shù)，發(fā)揮榜樣引領的效用，通過有針對性的分類引導，實現(xiàn)價值引領和輿論引導，從而建設有凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)。

第四，建設新時代中國特色哲學社會科學話語體系。有學者提出加快構建中國特色哲學社會科學話語體系也是高校意識形態(tài)建設的基礎工程之一。構建具有中國特色的社會科學學術體系，要堅持馬克思主義的指導地位，融通古今中外、實事求是、聚焦問題，提升原造能力和水平。

黨的十九屆四中全會全面總結我國的制度和治理優(yōu)勢。就治理問題與意識形態(tài)的相關性，有學者指出，社會治理與思想政治教育具有理論的內在統(tǒng)一性。一方面社會治理過程中需要發(fā)揮思想政治教育的政治功能、經濟功能和文化功能；另一方面不斷推進社會治理的順利開展也需要加強教育事業(yè)的輔助，需要協(xié)同發(fā)揮教育功能與改革教育方法。[23]

（二）宣傳思想工作

宣傳思想工作，包括新聞出版和輿論媒體，核心工作任務是要不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。習近平《論黨的宣傳思想工作》在2020年的出版發(fā)行對建設社會主義文化強國具有重要意義。馬克思主義經典作家列寧曾就宣傳工作中如何激發(fā)無產階級主動性問題提出，意識形態(tài)灌輸?shù)姆绞绞侵亟h的機關報，發(fā)展了馬克思主義新聞宣傳的思想。因此，在宣傳思想工作中，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導始終不能變。

第一，宣傳陣地建設要強化黨管媒體。黨管媒體是中國特色社會主義制度的優(yōu)勢體現(xiàn)，是黨在歷史上各個時期都始終堅持的立場。從耦合機制上說，黨管媒體與意識形態(tài)建設內在貫通[24]；從現(xiàn)實依循上說，堅持中國共產黨在宣傳思想工作的領導是依循黨情、國情、輿情的必然選擇。

第二，宣傳陣地需要加強主體隊伍建設。首先要培養(yǎng)政治素質過硬，理想信念堅定的宣傳干部，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的指導，將理論學習上升為工作自覺。其次要充分發(fā)揮帶頭引領的模范作用，通過語言和文化之間的關系模式建構思想引領的習慣場域，筑牢理想信念，堅定文化自信。宣傳思想工作是在學校教育之外的重要意識形態(tài)教育引領陣地。

第三，中國特色社會主義宣傳陣地要強化人民話語?！盀槿嗣裰\幸福”是黨的初心，人民話語就是立足人民、服務人民、依靠人民、人民共享的話語體系。[25]宣傳思想工作的直接對象是人民，宣傳話語必須符合人民，宣傳內容必須貼近人民，只有堅持人民立場，才能在宣傳思想工作中貫徹群眾路線，代表人民利益，形成大眾認同，真正做到從群眾中來，到群眾中去。

第四，宣傳思想工作的技術手段革新也為意識形態(tài)建設帶來新的思路。有學者指出智能傳播技術的核心在于以算法實現(xiàn)信息與用戶的個性化、定制化和精準化匹配，因此與提升意識形態(tài)輿論引導的傳播精度、影響力度和評價效度相契合。但與此同時，由于信息接收窄化、內容生產異化、傳播格局分化，也給輿論引導和宣傳思想工作帶來挑戰(zhàn)。[26]在意識形態(tài)的教育環(huán)境、對象、空間都發(fā)生深刻變化的新時代，意識形態(tài)建設研究需要從新的維度探討文化建設聚民心、暖人心、強信心、筑同心的新理路，優(yōu)化信息域，提升主體認知素養(yǎng)，發(fā)揮主流意識形態(tài)的引領作用。

三、意識形態(tài)建設的新技術、新手段

網(wǎng)絡技術從根本上改變了意識形態(tài)的生長空間與運行狀態(tài)，網(wǎng)絡空間本身就具有壟斷性和意識形態(tài)屬性。首先，網(wǎng)絡空間承載全部的信息流動，以算法等市場和技術手段決定信息的流轉邏輯，其中的可能空間意涵了壟斷性特征。其次，信息革命催生大數(shù)據(jù)、人工智能的高速發(fā)展，數(shù)字技術對意識形態(tài)領域的信息檢測、傳播和分析方面意義重大。大數(shù)據(jù)將超大樣本的信息要素整合分類、有針對性地提出教育引領方案，徹底改變了以往意識形態(tài)領域價值觀引領的傳播思路，這些是對思維方式的顛覆性變革。對此有學者指出，深度學習技術、大數(shù)據(jù)技術在為宣傳思想工作提供更具科學性指導的同時，讓意識形態(tài)的話語權表達、格局也正經歷深層嬗變，也使得人類自身的學習方式在新技術條件下正發(fā)生深刻的轉折與變革。

無可否認，人工智能，大數(shù)據(jù)等新手段為意識形態(tài)建設帶來了新機遇。在信息傳播力度方面，有學者指出，數(shù)字技術使得信息傳播速度更快，意識形態(tài)輻射力更強；信息的傳播范圍更廣，意識形態(tài)的認同感建設更有力；信息實現(xiàn)了有效整合，意識形態(tài)掌控力建設更強。[27]在輿情監(jiān)測方面，有學者認為，大數(shù)據(jù)技術有助于建構輿情檢測機制，形成意識形態(tài)話語權評價機制和意識形態(tài)話語權決策機制，便于有效解決意識形態(tài)的受眾與對象問題。

另一方面，數(shù)字網(wǎng)絡技術給意識形態(tài)建設帶來諸多挑戰(zhàn)。從社會話語滲透的風險來說，有學者指出，新技術以內容和信息介入意識形態(tài)的全領域競爭，使西方思潮以更隱蔽和迂回的方式隱藏于公共敘事中，一些概念如“自由”“民主”“人權”等正在以其諸多變種影響我國意識形態(tài)安全。[28]多元思潮的涌入加劇了對意識形態(tài)安全建設外在威脅，可能催化意識形態(tài)的多元分立，削弱主流社會主義意識形態(tài)的話語權。因此，在當下新技術背景下的宣傳教育引導工作中，出現(xiàn)了一些濫用網(wǎng)絡流行語、重形式輕內涵、重傳播輕引導等問題，這些都對主流意識形態(tài)的話語認同產生一定程度的離心作用。

面對重重風險與挑戰(zhàn)，要借助互聯(lián)網(wǎng)，緊抓數(shù)字技術“最大變量”，實現(xiàn)數(shù)字時代意識形態(tài)建設的創(chuàng)新突圍。從內在邏輯來說，有學者指出，大數(shù)據(jù)技術與國家意識形態(tài)建設本身具有邏輯的內在契合性，即通過信息整合、精準施教，運用信息手段建構數(shù)據(jù)模型能夠有效實現(xiàn)意識形態(tài)的正向嵌入。從融通形態(tài)來說，有學者提出，網(wǎng)絡意識形態(tài)建設可以從理念重構、制度建設、機制構建三維度展開，在政治表達和互動方式上創(chuàng)新宣傳方式。從呈現(xiàn)樣態(tài)來說，有學者指出，可以借助新技術構建大的宣傳格局，貼近大眾日常生活方式和話語體系，真正由“精英話語”轉向“大眾話語”。[29]從信息主體來說，有學者認為，要在領導干部的網(wǎng)絡意識形態(tài)能力上下功夫，堅持馬克思主義指導提升主體的認知水平及駕馭信息的能力，把握好話語權主陣地。從機制保障來說，不少學者闡明了建立健全輿情預防和干預機制的重要性；意識形態(tài)建設需要堅持科技創(chuàng)新，掌握科技前沿，在關鍵技術領域持續(xù)攻關，提升意識形態(tài)建設的針對性和實效性。

四、結語：反思與展望

黨的十九大召開以來，有關意識形態(tài)建設的相關研究聚焦中國特色社會主義的歷史與現(xiàn)實，廣泛結合國內外發(fā)展形勢，深入分析和總結意識形態(tài)建設規(guī)律，將理論創(chuàng)造、宣傳思想、教書育人、文藝文化等領域環(huán)節(jié)協(xié)同思考，將意識形態(tài)作為社會配置融入國家治理與社會治理體系構建，對推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化、防范和化解風險具有理論與實踐的重要意義。

意識形態(tài)建設是人類社會的世界性命題，在特定的階級屬性和國家機器中表征為特定的工作思路。在研究中，也有一些學者關注到西方馬克思主義意識形態(tài)建設問題，比如有學者分析了葛蘭西的“文化領導權”思想，在結合高等院校意識形態(tài)安全后提出，“堅守陣地”具有戰(zhàn)略意義。[30]在理解意識形態(tài)建設的現(xiàn)實構建時，需要立足人類發(fā)展的大視野，分析意識形態(tài)的產生機制和運行邏輯。整體看來，目前的意識形態(tài)建設問題研究大致存在以下可能的成長空間。

第一，當前研究過多關注“術”的層面，即僅就大數(shù)據(jù)技術談意識形態(tài)建設思路，僅就高校青年受眾談思想政治教育路徑。在當今的生產條件中，以本體論維度重新反思和審視意識形態(tài)建設的定位是必需且亟需的。依照阿爾都塞的觀點，意識形態(tài)考察的重點其實在生產之外，即教育體制和社會機構，“除去勞動力本身的物質生產和維系，這還是一個非直接性的知識（理性）建構過程”[31]，因此意識形態(tài)建設不是一個純粹上層建筑的觀念問題。主體依據(jù)人的尺度改造物的世界，以實踐的方式結成一定社會關系。其中，意識形態(tài)以相對穩(wěn)定的結構性要素實際影響和參與社會生產和再生產，尤其伴隨生產力水平的快速發(fā)展，社會交往關系和社會結構越趨復雜，因此，相關研究必須深入結合新時代生產力條件，重新定位和審視社會主義意識形態(tài)建設問題。

第二，當前研究過于關注“描述性”政策解讀，卻一定程度上忽視了意識形態(tài)建設的理論內生語境。作為具有普遍性的人類命題，在特殊性與階級性基礎上，相關研究一定程度上可以以更全局性、整體性和社會結構一般性的視角深入現(xiàn)代性意識形態(tài)建設研究，結合中國傳統(tǒng)文化、精神分析、日常生活批判等理論，創(chuàng)新意識形態(tài)建設。

第三，當前研究跨學科交叉性不足，研究方式過于單一。意識形態(tài)建設是一個現(xiàn)實的主體實踐問題，因此研究可不局限于馬克思主義理論學科。社會學、教育學、心理學等專業(yè)都可以給意識形態(tài)建設的思考以一定的啟示，甚至可以通過量化和實證等多元的方式調研意識形態(tài)問題，真正回答新時代的現(xiàn)實問題，為發(fā)展中國理論作貢獻。

第四，當前研究針對教育受眾與對象環(huán)境的關照和分析尚不足夠深入。對意識形態(tài)建設環(huán)境和對象的分析是主體實踐的生產條件的分析，也是以馬克思主義的觀點考察意識形態(tài)建設路徑的體現(xiàn)。不僅要深入理解時代環(huán)境，理解社會結構要素的變遷，更要深入理解主體的信息接受能力、接受方式、表達習慣的轉變，這就是對生產條件再生產的理解和關注。

理論總是服務于實踐。當社會面臨大轉型與大變革的同時，思想觀念更易出現(xiàn)結構性變化。與此同時，思想工作、文化建設和意識形態(tài)建設也更易抓住契機，實現(xiàn)更大的突破。在新的歷史方位下，面對新挑戰(zhàn)和新機遇，堅持馬克思主義的指導地位，用習近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂，中國特色社會主義意識形態(tài)建設必將取得更大成就，相關深入研究也必將呈現(xiàn)越來越多的創(chuàng)新樣態(tài)。

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第152頁。

[2]張志丹：《我國主流意識形態(tài)創(chuàng)新研究》，《當代世界與社會主義》2020年第5期。

[3]韓慶祥、鞠俊?。骸稛嵩掝}與冷思考》，《當代世界與社會主義》2018年第6期。

[4]唐愛軍：《意識形態(tài)領導權建設的三重闡釋》，《南京師大學報（社會科學版）》2019年第6期。

[5]張弛：《意識形態(tài)工作的具體內容及其權力結構》，《大連理工大學學報（社會科學版）》2020年第5期。

[6]江涌：《堅決打好意識形態(tài)斗爭主動仗》，《紅旗文稿》2018第16期。

[7]安娜：《以黨史文化傳播推進意識形態(tài)工作》，《紅旗文稿》2018第6期。

[8]賈鋼濤、張鑫：《新時代思想政治教育話語權建設探析》，《學校黨建與思想教育》2019第5期。

[9]杜志章：《論意識形態(tài)工作的世界普遍性和中國特殊性》，《湖北社會科學》2017年第10期。

[10]侯欣、謝成宇：《國家意識形態(tài)安全風險防范能力提升芻議》，《思想教育研究》2019年第7期。

[11]李偉：《新時代加強社會主義意識形態(tài)建設的原因、任務和路徑》，《新疆社會科學》2019年第2期。

[12]劉建軍：《論思想輿論領域“三個地帶”劃分及應對策略》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2019年第3期。

[13]陳娜：《論思想共識凝聚的意識形態(tài)意蘊》，《思想教育

研究》2020年第9期。

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[15]肖貴清、車宗凱：《堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度》，《思想教育研究》2020年第1期。

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[18]劉洋：《習近平總書記關于意識形態(tài)建設重要論述的四維闡釋》，《求索》2020年第6期。

[19]王炳林:《黨對教育事業(yè)全面領導的科學內涵和基本路徑》，《馬克思主義理論學科研究》2020年第5期。

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[22]謝伏瞻：《加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系》，《中國社會科學報》2019年5月16日。

[23]楊威、董婷：《思想政治教育體系與國家治理現(xiàn)代化建設》，《思想理論教育》2020年第2期。

[24]唐登然：《黨管媒體：中國共產黨意識形態(tài)建設的內在邏輯》，《科學社會主義》2020年第1期。

[25]陳建兵、郝一博：《新時代意識形態(tài)“人民話語”及其重要意義》，《湖湘論壇》2020年第6期。

[26]聶智：《智能傳播場域輿論引導探析》，《思想教育研究》2020年第10期。

[27]楊潤聰、洪向華：《基于大數(shù)據(jù)技術的意識形態(tài)話語權提升研究》，《山東社會科學》2019年第12期。

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