◎馮顏利

1.中國社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所，北京1007322.南開大學(xué)·中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 21世紀(jì)馬克思主義研究院，天津300071

站在歷史交匯點(diǎn)上，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上回顧了百年來中國共產(chǎn)黨始終踐行初心使命，帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革中戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，取得了輝煌成就，莊嚴(yán)宣告實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)，吹響了向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)的號(hào)角。作為一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，習(xí)近平總書記“七一”重要講話視野宏闊、思想深刻、內(nèi)涵豐富、振奮人心，通篇貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的真理性，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民以史為鑒、開創(chuàng)未來的行動(dòng)指南，學(xué)習(xí)貫徹講話精神必然進(jìn)一步凝聚起奮進(jìn)新征程、再創(chuàng)新輝煌的磅礴力量。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系作為繁榮發(fā)展中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，切實(shí)把握講話精神的重大意義、豐富內(nèi)涵、核心要義，作為武裝頭腦和構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本遵循和前進(jìn)方向。

一、深入領(lǐng)會(huì)重大意義，把講話精神作為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的根本指導(dǎo)

習(xí)近平總書記“七一”重要講話回顧了百年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民艱苦卓絕的奮斗歷程，取得了“四個(gè)”偉大成就，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)行了戰(zhàn)略安排，帶領(lǐng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程[1]3。習(xí)近平總書記“七一”重要講話意義重大，是一篇當(dāng)代中國馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的政治宣言，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民以史為鑒、開創(chuàng)未來的行動(dòng)指南，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，必須將講話精神作為根本指導(dǎo)。

一篇當(dāng)代中國馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。習(xí)近平總書記“七一”重要講話運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，將黨帶領(lǐng)人民取得巨大的成就和形成的基本經(jīng)驗(yàn)，放在整個(gè)中華民族發(fā)展的五千多年文明史，尤其是近代以來180多年的歷史背景下進(jìn)行考察，回顧了黨帶領(lǐng)人民為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興取得的“四個(gè)”偉大成就，深刻回答了為什么歷史選擇了中國共產(chǎn)黨、為什么人民選擇了中國共產(chǎn)黨。同時(shí)，習(xí)近平總書記立足國際國內(nèi)新的發(fā)展趨勢(shì)，以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度用歷史映照現(xiàn)實(shí)、展望未來，清晰地指出我們當(dāng)前所處的歷史交匯點(diǎn)，要求全黨從百年的奮斗歷程中看清楚過去為什么能夠成功、弄明白未來怎樣才能繼續(xù)成功，開啟了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，為鼓舞廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記“七一”重要講話貫通歷史、現(xiàn)實(shí)、未來，把我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了新高度，處處都閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理光芒，成為新時(shí)代馬克思主義同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的又一典范。進(jìn)一步構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，要切實(shí)把握這一當(dāng)代中國馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)核，不斷推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)沿著正確的方向創(chuàng)新發(fā)展。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的政治宣言。中國共產(chǎn)黨自成立以來就是要為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[2]，這是黨一直都鐫刻在旗幟上的初心和使命。百年來，中國共產(chǎn)黨為了踐行初心和使命，帶領(lǐng)人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗，取得了革命、建設(shè)和改革中的一個(gè)又一個(gè)偉大成就，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，并在這一歷史交匯點(diǎn)上，向世界宣告在中華大地上全面建成了小康社會(huì)。作為黨的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這一歷史成就不僅彰顯了黨領(lǐng)導(dǎo)人民的科學(xué)性和正確性，還體現(xiàn)了黨兌現(xiàn)承諾的決心和信心，更向世人昭示：無論是建黨初期只有50多名黨員，還是到現(xiàn)在擁有9,500多萬名黨員；無論是在槍林彈雨中爭取民族獨(dú)立和人民解放的政黨，還是領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國、為人民創(chuàng)造更美好生活的政黨；無論是面臨國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生的深刻變化，還是面臨各種困境、艱難險(xiǎn)阻，中國共產(chǎn)黨百年來從沒有忘記對(duì)人民的赤子之心，從沒有忘記對(duì)人民的承諾，始終貫徹黨的群眾路線，永遠(yuǎn)保持建黨初期的奮斗精神，不找任何借口和理由，堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)對(duì)人民的承諾、為人民的根本利益而不懈奮斗，贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。進(jìn)一步構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，就是要始終將習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神作為行動(dòng)指導(dǎo)，克服各種困難和挑戰(zhàn)，以持之以恒的奮斗精神實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，不斷推動(dòng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界、走向未來。

黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民以史為鑒、開創(chuàng)未來的行動(dòng)指南。鑒古知今，學(xué)史明智。歷史是最好的教科書，只有讀懂了歷史，才能明白我們從哪里來、站在何處以及要向哪里去。黨歷來重視從歷史中汲取營養(yǎng)，用歷史思維不斷推進(jìn)黨、國家和人民事業(yè)的不斷發(fā)展。習(xí)近平總書記“七一”重要講話以中華民族五千多年文明史為緣起，重點(diǎn)闡述了鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)仁人志士為了反帝反封建進(jìn)行的不屈斗爭，直到馬克思主義傳入中國和中國共產(chǎn)黨的誕生，中國革命的面貌才煥然一新，中華民族偉大復(fù)興才有了主心骨。習(xí)近平總書記在講話中深刻論述了中國共產(chǎn)黨成立以來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義“四個(gè)”偉大成就，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。正是對(duì)黨的百年奮斗歷程的回顧，使人民清晰地認(rèn)識(shí)到在中國近代以來歷史中，黨帶領(lǐng)人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，讓中華民族站了起來；改革開放使中國大踏步趕上時(shí)代發(fā)展，中華民族不僅站起來而且富起來；站在新時(shí)代和新發(fā)展階段，黨帶領(lǐng)人民朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、朝著中華民族偉大復(fù)興奮勇前進(jìn)。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，要準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記“七一”重要講話的精神實(shí)質(zhì)和核心要義，樹立歷史思維，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展規(guī)律，從歷史中汲取智慧和力量，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。

二、深入領(lǐng)會(huì)講話的重要地位作用，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，通過對(duì)黨成立后中國革命的變化和中華民族命運(yùn)的轉(zhuǎn)向、百年來黨帶領(lǐng)中國人民取得的偉大成就以及中國共產(chǎn)黨成立后對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)和格局影響的回顧，深刻地闡釋了中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中的核心地位，在世界舞臺(tái)上發(fā)揮著不可替代的作用。正如習(xí)近平總書記所指出的，中國共產(chǎn)黨是在挽救民族危亡中應(yīng)運(yùn)而生的，人民和歷史選擇了中國共產(chǎn)黨。在百年的發(fā)展歷程中，黨對(duì)國家、對(duì)人民、對(duì)中華民族、對(duì)全世界作出了突出的貢獻(xiàn)。就國家來說，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)建立了中華人民共和國，取得了新民主主義革命勝利，改變了自鴉片戰(zhàn)爭以來中國積貧積弱、任人宰割的悲慘命運(yùn)，建立起主權(quán)獨(dú)立的國家，通過社會(huì)主義革命和建設(shè)，尤其是改革開放以來，中國正不斷走向繁榮昌盛。就人民來說，黨領(lǐng)導(dǎo)人民改變了勞苦大眾被奴役、被壓迫的境遇，人民翻身獲得了解放，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，成為國家和自己的主人。就中華民族來說，黨領(lǐng)導(dǎo)人民挽救了中華民族亡國滅種的危機(jī)，結(jié)束了被西方列強(qiáng)肆意蹂躪的悲慘歷史，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展階段。就世界來說，黨為人類和平事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)，革命年代無數(shù)革命先輩為反法西斯戰(zhàn)爭而犧牲；中華人民共和國成立之后，黨積極推動(dòng)和平外交政策，極力為廣大發(fā)展中國家發(fā)聲，在解決人類面臨的共同問題中積極貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量，有力地維護(hù)了世界的和平與穩(wěn)定。中國共產(chǎn)黨作為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)核心，是做好各項(xiàng)社會(huì)主義事業(yè)的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。因此，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，在思想上政治上行動(dòng)上時(shí)刻同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。毛澤東指出：“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵3]鄧小平也明確指出：“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的核心。”[4]歷史和實(shí)踐都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興，就沒有人民的幸福生活，更沒有國家各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的構(gòu)建也就無從談起。由此，在進(jìn)一步構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的過程中，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，就是要牢固樹立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿到各個(gè)環(huán)節(jié)，用黨的先進(jìn)理論進(jìn)行武裝，使中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”始終為黨和國家的事業(yè)培養(yǎng)人才。第一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。黨作為我國的最高政治力量，為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系發(fā)展方向的正確性和科學(xué)性提供了根本保證。這就需要在推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的構(gòu)建中充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，切實(shí)做到把方向、謀大局、定政策，推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”在建設(shè)過程中旗幟鮮明講政治，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，始終堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)、政治方向和政治原則，牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，從大局出發(fā)思考和推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的發(fā)展。自覺維護(hù)人民的根本利益，主動(dòng)把黨和國家關(guān)于中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的政策方針貫徹落到實(shí)處，促使中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”在黨的領(lǐng)導(dǎo)下始終沿著中國特色社會(huì)主義的方向發(fā)展。第二，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿各個(gè)環(huán)節(jié)。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及各個(gè)領(lǐng)域和方面，不僅包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身隊(duì)伍、教材建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、話語創(chuàng)新等，還包括政府、社會(huì)組織以及一些國際組織提供的政策支持和平臺(tái)支撐，這其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)或步驟出錯(cuò)都可能導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)工程出現(xiàn)問題，不僅影響到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)甚至影響到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。這就需要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿到中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，有效調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促使各方力量積極主動(dòng)地投入中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的構(gòu)建中，形成強(qiáng)大合力。第三，用黨的先進(jìn)理論進(jìn)行武裝。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵5]先進(jìn)的理論指導(dǎo)是正確構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的根本前提。黨在百年的發(fā)展歷程中，結(jié)合不同歷史時(shí)期的任務(wù)和肩負(fù)的歷史使命，在不斷推動(dòng)馬克思主義中國化的歷程中形成了科學(xué)理論體系，主要包括毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，尤其是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫入黨章。進(jìn)一步推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的構(gòu)建，要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為根本指導(dǎo)，切實(shí)在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上下苦功夫，保證中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”沿著科學(xué)和真理的方向前進(jìn)。

三、深入領(lǐng)會(huì)鮮明主題，切實(shí)肩負(fù)起構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的歷史使命

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，鮮明地指出：“一百年來黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[1]3在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨的誕生與不斷壯大成長，都與中華民族的命運(yùn)息息相關(guān)。近代以來，面對(duì)清政府的腐敗無能和列強(qiáng)的瓜分割裂，民族獨(dú)立成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的首要前提。為了從中華大地上趕走列強(qiáng)，推翻壓在人民頭上的三座大山，建立人民當(dāng)家作主的新政權(quán)，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過不懈奮斗取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，人民獲得了解放，成為國家主人，這不僅為中華民族偉大復(fù)興奠定了主權(quán)基礎(chǔ)，更是讓廣大人民群眾成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體力量，充分調(diào)動(dòng)了社會(huì)各階層的積極性和能動(dòng)性。中華人民共和國成立后，黨帶領(lǐng)人民繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義基本制度，為中華民族偉大復(fù)興提供了基本制度保障。在進(jìn)一步的社會(huì)主義建設(shè)中，建立起較為完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了基本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開放之后，黨帶領(lǐng)廣大人民解放思想、實(shí)事求是，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了極具活力的體制機(jī)制，不斷推進(jìn)改革開放，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷推動(dòng)社會(huì)其他方面快速發(fā)展，使中華民族大踏步趕上世界發(fā)展的步伐，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，黨不斷完善全面從嚴(yán)治黨制度，推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，極大地鼓舞和振奮了全國各族人民，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”，要深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記“七一”重要講話中闡述的黨百年奮斗的鮮明主題，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不斷作出新貢獻(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興涉及黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是其中的重要組成部分，而中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”更是其中的重要內(nèi)容。從一定意義上講，沒有中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，就沒有中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的復(fù)興，也就沒有中華民族偉大復(fù)興，這就需要在推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的構(gòu)建中，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，繼承和發(fā)展優(yōu)良傳統(tǒng)，形成自身的科學(xué)評(píng)價(jià)體系等，逐漸形成極具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。首先，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中華民族才迎來了偉大復(fù)興的光明前景，這內(nèi)在地規(guī)定了構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”要以馬克思主義為根本指導(dǎo)，這也是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。鄧小平指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵6]在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的過程中堅(jiān)持馬克思主義，就是要充分運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析和把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以正在發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為支撐，站在人民立場(chǎng)上挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題，不斷得出科學(xué)結(jié)論、形成新的理論，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的學(xué)理支撐。其次，繼承和發(fā)展優(yōu)良傳統(tǒng)，不忘本來。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在長期發(fā)展過程中形成了一些優(yōu)良傳統(tǒng)和好的做法，例如：扎根中國大地，始終以問題為導(dǎo)向，不斷形成反映時(shí)代特征的理論內(nèi)容；積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，積極汲取中國傳統(tǒng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的知識(shí)智慧和理性思辨，充分結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求不斷與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，在新的時(shí)代條件下激活新的生命活力；在隊(duì)伍建設(shè)過程中形成的“傳幫帶”模式，不僅有助于保證人才隊(duì)伍建設(shè)的延續(xù)性，還充分發(fā)揮了老中青相結(jié)合的團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，集中力量攻克一些社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問題，成為當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍建設(shè)的重要方式；圍繞重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、人物誕辰以及黨和國家重大現(xiàn)實(shí)問題等，廣泛召開全國性研討會(huì)，集全國力量進(jìn)行集體攻關(guān)；積極學(xué)習(xí)西方的有益理論成果；等等。這些優(yōu)良傳統(tǒng)有力地推動(dòng)了中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的發(fā)展，必須加以繼承和弘揚(yáng)。最后，要形成自身的科學(xué)評(píng)價(jià)體系。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)很長一段時(shí)間在國際上聲音比較小，甚至處在有理說不出、說了傳不開的境地，其中一個(gè)重要緣由就是缺乏自身的評(píng)價(jià)體系，許多重要成果得不到廣泛認(rèn)可，傳播效果不佳。由于近代中國在很長一段時(shí)間發(fā)展相對(duì)落后，導(dǎo)致我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在發(fā)展過程中缺乏自信，為了盡快趕上世界發(fā)展潮流，很多領(lǐng)域的評(píng)價(jià)體系都是直接照搬西方。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一現(xiàn)象得到一定改善，對(duì)于一些西方評(píng)價(jià)體系進(jìn)行了深刻批判和反思，但自身的評(píng)價(jià)體系仍舊沒有完全建立起來，社會(huì)和國家的認(rèn)可度不高。這就需要在推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”構(gòu)建中，立足中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不忘本來，借鑒外來，在理論發(fā)展、平臺(tái)支撐、資金資助、成果評(píng)價(jià)、隊(duì)伍建設(shè)等方面形成科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，不斷推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。

四、深入領(lǐng)會(huì)“九個(gè)必須”，在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”中時(shí)刻遵循根本要求

習(xí)近平總書記“七一”重要講話在回顧黨百年奮斗的輝煌歷程時(shí)，深刻揭示了黨帶領(lǐng)人民取得巨大成就的基因密碼，進(jìn)一步指出了前進(jìn)方向，就是要以史為鑒、開創(chuàng)未來的“九個(gè)必須”：以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須加快國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，必須不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)，必須不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程[1]10-19。這“九個(gè)必須”的提出是對(duì)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，深刻反映了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。不僅回答了過去百年為什么能夠成功的問題，更是回答了未來如何才能繼續(xù)成功的問題。進(jìn)一步構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”，要時(shí)刻遵循“九個(gè)必須”的根本要求，不斷結(jié)合新的實(shí)踐形成新的理論成果，為黨和國家制定各項(xiàng)方針政策、推進(jìn)各項(xiàng)工作提供哲學(xué)社會(huì)科學(xué)智慧。

以史為鑒、開創(chuàng)未來，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”。第一，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這是中國特色哲學(xué)“三大體系”沿著正確道路前進(jìn)的根本保證。若是失去了黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就失去了靈魂和方向，不可避免地陷入西方陷阱中，不僅得不到發(fā)展，甚至淪落為其附庸，喪失自身的特色和根基。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能在保持自身獨(dú)立的同時(shí)，在國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域大放異彩，為人類文明發(fā)展作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)。第二，必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗，就是要求中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在發(fā)展中始終以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，站在人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，服務(wù)于廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)生活，滿足人民對(duì)美好生活的精神需求，在解決人民面臨的哲學(xué)困惑中不斷發(fā)展前進(jìn)，努力為實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的自由全面發(fā)展而奮進(jìn)。第三，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，就是要將馬克思主義與中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，作為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的重要使命。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為馬克思主義中國化的重點(diǎn)領(lǐng)域，發(fā)揮著特殊作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以思想理論把握社會(huì)快速發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)，一切重大現(xiàn)實(shí)問題和理論問題最終都會(huì)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域以時(shí)代精神而呈現(xiàn)，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域問題的解決將直接影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，如革命戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東將馬克思主義與中國實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提出的“農(nóng)村包圍城市”路線，改革開放初期關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論等。這就要求中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要始終堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)，不斷推動(dòng)馬克思主義與中國實(shí)際和文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。第四，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。這既是由我國性質(zhì)決定的，也是黨百年來全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展就是為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展提供哲學(xué)智慧，積極汲取人類文明的有益營養(yǎng)和成果，為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展提供有力支撐。第五，加快國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化。這是國家主權(quán)、安全和利益的根本保障。國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，不僅包括武器和裝備的現(xiàn)代化，更重要的是軍事理論、戰(zhàn)略體系、先進(jìn)作戰(zhàn)理念的現(xiàn)代化和時(shí)代化，這就為中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展提出了新的課題，需要中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在發(fā)展中不斷為國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化提供哲學(xué)智慧，貫徹新時(shí)代軍事教育方針，完善新型軍事人才理論素養(yǎng)培養(yǎng)體系，為黨和國家培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化的新型軍事人才方陣，不斷提升我國的國防實(shí)力。第六，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類和平與發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。中華民族歷來重視和平、和諧，主張和而不同，尤其是在中國傳統(tǒng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的相關(guān)思想。在推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”構(gòu)建中，要把這些豐富的思想內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成科學(xué)的理論體系，積極與時(shí)代相結(jié)合，與國際表達(dá)方式相融合，將這些思想向世界發(fā)聲和傳播，提供中國智慧和中國主張，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出大國貢獻(xiàn)。第七，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。隨著國際國內(nèi)環(huán)境的深刻變化，文化交流交融交鋒更加頻繁，思想領(lǐng)域極不平靜，各種勢(shì)力都試圖爭奪思想高地，掌握話語權(quán)。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”，面臨這一現(xiàn)實(shí)實(shí)際，需要積極同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，積極克服各種艱難困苦，為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗。第八，加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)。毛澤東指出：“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”[7]在黨的百年發(fā)展歷程中，正是靠著團(tuán)結(jié)中華兒女、廣泛凝聚共識(shí)、調(diào)動(dòng)各種積極因素，為解決不同時(shí)期的歷史使命和任務(wù)凝聚起了強(qiáng)大合力，成為我們黨和國家的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”，要把加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)作為重要任務(wù)，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)啟智增慧的功效，積極回應(yīng)各民族所關(guān)切的問題，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，維護(hù)好共同的精神家園。第九，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。百年來，黨通過刀刃向內(nèi)的自我革命不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，頂住了各種艱難險(xiǎn)阻和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，成為全國人民的主心骨。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，切實(shí)服務(wù)于黨的建設(shè)新的偉大工程，通過建構(gòu)與時(shí)俱進(jìn)的“三大體系”，及時(shí)回應(yīng)和解決廣大黨員干部的思想困惑，提高干部隊(duì)伍的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)，不斷提高黨的先進(jìn)性和純潔性，永葆黨的生機(jī)和活力，確保黨在新的征程中始終成為領(lǐng)導(dǎo)核心。

五、深入領(lǐng)會(huì)基本國策，在構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”中為祖國的和平統(tǒng)一貢獻(xiàn)智慧

為了實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，然而，由于一些歷史遺留問題導(dǎo)致中國香港、中國澳門、中國臺(tái)灣一度無法回歸和統(tǒng)一。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨從實(shí)際出發(fā)提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。1982年1月，鄧小平在會(huì)見美國華人協(xié)會(huì)主席李耀滋時(shí)指出：“九條方針是以葉副主席的名義提出來的，實(shí)際上是一個(gè)國家兩種制度。兩種制度是可以允許的?！盵8]“一國兩制”作為基本國策先后解決了中國香港和中國澳門的回歸問題，成為中國特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，為維護(hù)國家領(lǐng)土完整、推動(dòng)國家和平統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出了突出貢獻(xiàn)。中國香港和中國澳門回歸之后，在黨和國家的支持下，面向世界取得了長足發(fā)展，特別是在1998年“亞洲金融風(fēng)暴”中，中國香港的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在國家支持下保持了穩(wěn)定，又經(jīng)過這幾十年的實(shí)踐發(fā)展，已經(jīng)用實(shí)踐充分證明了“一國兩制”基本國策的科學(xué)性和正確性，成為新時(shí)代繼續(xù)保持中國香港和中國澳門長期繁榮穩(wěn)定、進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的重要制度保證。

“一國兩制”方針雖然取得了巨大成就，但中國臺(tái)灣仍然還沒有統(tǒng)一，祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)仍然任重道遠(yuǎn)，如何在新發(fā)展階段不斷推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展、加快祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程，成為當(dāng)前一個(gè)重要課題，需要全社會(huì)各層面的共同努力。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為黨和國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要組成部分，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為推動(dòng)國家和平統(tǒng)一事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了一大批服務(wù)于國家和平統(tǒng)一大業(yè)的哲學(xué)人才。在進(jìn)一步推動(dòng)“一國兩制”方針，落實(shí)、促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一的進(jìn)程中，需要進(jìn)一步發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特殊功效，不斷加強(qiáng)對(duì)“一國兩制”方針的自信，沿著這一方針的正確道路前進(jìn)，結(jié)合時(shí)代和中國臺(tái)灣地區(qū)的實(shí)際進(jìn)一步豐富和發(fā)展“一國兩制”內(nèi)容，尋求更多共識(shí)，積極推動(dòng)兩岸的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文化交流，在文化交流交融中增進(jìn)彼此間的感情認(rèn)同，為推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展奠定良好的群眾基礎(chǔ)。第一，堅(jiān)定“一國兩制”的制度自信。習(xí)近平總書記指出：“只要對(duì)‘一國兩制’堅(jiān)信而篤行，‘一國兩制’的生命力和優(yōu)越性就會(huì)充分顯現(xiàn)出來?！盵9]實(shí)踐已經(jīng)充分證明，作為中國特色社會(huì)主義制度重要組成部分的“一國兩制”是維護(hù)港澳臺(tái)穩(wěn)定大局、不斷推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的重要保證，為解決人類歷史遺留問題和爭端提供了優(yōu)秀范例。隨著“一國兩制”實(shí)踐的不斷深化，一些新問題、新情況開始出現(xiàn)，加上西方國家別有用心地暗中破壞，出現(xiàn)了如中國香港的非法“占中”、旺角暴亂、“港獨(dú)”等非法活動(dòng)，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的穩(wěn)定，甚至出現(xiàn)攻擊“一國兩制”制度。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在發(fā)展過程中，要充分結(jié)合時(shí)代要求，加強(qiáng)對(duì)“一國兩制”的研究和闡釋，論證其在新時(shí)代的合理性和科學(xué)性，批判各種錯(cuò)誤的言論和觀點(diǎn)，使廣大人民群眾保持清醒認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)對(duì)“一國兩制”的自信心，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。第二，結(jié)合時(shí)代要求不斷豐富“一國兩制”的時(shí)代內(nèi)容。隨著時(shí)代發(fā)展，港澳臺(tái)地區(qū)的情況也在發(fā)生著不斷變化，尤其是中國臺(tái)灣地區(qū)的特殊性，在中國香港和中國澳門實(shí)施的“一國兩制”不一定完全適合中國臺(tái)灣地區(qū)。加上中國臺(tái)灣地區(qū)長期受到美國為首的西方國家的挑撥，使這一地區(qū)的情況異常復(fù)雜，這就需要結(jié)合時(shí)代的要求和中國臺(tái)灣地區(qū)的具體情況，進(jìn)一步豐富和完善“一國兩制”的具體內(nèi)容。在這一過程中，必須堅(jiān)守“一國兩制”的核心要義，即必須堅(jiān)持一個(gè)中國的根本前提，國家主權(quán)不容商量，而關(guān)于回歸和統(tǒng)一后如何進(jìn)行治理、治理模式選擇等方面則可以給予更大的裁量空間，堅(jiān)持求同存異，在尋求價(jià)值共識(shí)上下功夫，不斷推動(dòng)國家和平統(tǒng)一進(jìn)程。第三，設(shè)置合理的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文化交流議題。由于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身的高度抽象、學(xué)理性強(qiáng)等特征，其政治性因素偏弱，可成為促進(jìn)兩岸文化交流、增進(jìn)相互理解和加強(qiáng)共識(shí)的重要方式。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在發(fā)展過程中，要充分發(fā)揮自身這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，結(jié)合兩岸文化的共同性，設(shè)置合理的文化交流議題。美國傳播學(xué)者麥克姆斯和唐納德·肖通過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，在公眾對(duì)社會(huì)公共事務(wù)中重要問題的認(rèn)識(shí)和判斷與傳播媒介的報(bào)道活動(dòng)之間，存在一種高度對(duì)應(yīng)的關(guān)系。由此，中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在推動(dòng)兩岸文化交流的過程中，應(yīng)以兩岸關(guān)系發(fā)展中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題為切入點(diǎn)，積極推動(dòng)兩岸人民共同談?wù)搩砂蛾P(guān)系未來發(fā)展，在尋求共識(shí)中團(tuán)結(jié)廣大港澳臺(tái)同胞和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)向前，堅(jiān)決同一切“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力進(jìn)行斗爭，共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的美好未來。

六、深入領(lǐng)會(huì)對(duì)青年的殷切期望，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”要調(diào)動(dòng)和發(fā)揮青年的力量

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年是國家的希望、民族的未來。百年前，正是一群青年將馬克思主義傳入中國，成立了中國共產(chǎn)黨，為挽救危亡之際的中華民族拋頭顱、灑熱血，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。中國共產(chǎn)黨成立后，更是十分注重引領(lǐng)青年、信任青年、贏得青年，對(duì)青年寄予殷切的期望。早在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東就指出：“青年乃國家之精華，進(jìn)步青年尤屬抗戰(zhàn)之至寶?！盵10]在引導(dǎo)青年參與革命的過程中，強(qiáng)調(diào)一定要保護(hù)好青年。中華人民共和國成立后，黨更是十分關(guān)心、關(guān)懷和關(guān)愛青年，指出：“青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”[11]改革開放后，一些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮和文化觀念一度給青年帶來一定的負(fù)面影響，為了使青年健康茁長成長，鄧小平對(duì)青年提出，要“立志做有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的人，立志為人民作貢獻(xiàn)，為祖國作貢獻(xiàn)，為人類作貢獻(xiàn)”[12]。為進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，江澤民在充分肯定青年的地位和作用時(shí)指出，青年“是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體……希望你們?cè)诟母镩_放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，以自己的青春活力和滿腔熱血，為祖國和人民建立杰出的功績”[13]。胡錦濤也指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年 ；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！盵14]中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視青年成長和發(fā)展，對(duì)青年寄予深切期望，“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量”[15]。 百年來，正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代青年為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福，肩負(fù)起自身的責(zé)任和使命，自覺接起奮斗的接力棒，成為社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革巨大成就的重要力量。

青年是黨和國家事業(yè)的生力軍和中堅(jiān)力量，在社會(huì)各個(gè)層面都發(fā)揮著不可替代的作用；進(jìn)一步構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，要積極調(diào)動(dòng)和發(fā)揮青年的力量，不斷堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)使命意識(shí)；依據(jù)青年自身特點(diǎn)，建構(gòu)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系；搭建好青年發(fā)展的支撐平臺(tái)，為青年發(fā)展提供更多的支持條件，充分調(diào)動(dòng)青年的積極性。第一，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)使命意識(shí)。心有所信，方能行遠(yuǎn)。青年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀建構(gòu)的重要時(shí)期，形成何種信仰直接決定了整個(gè)人生的價(jià)值追求和人生軌跡，甚至影響著未來中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展前景。當(dāng)前，進(jìn)一步構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，廣大青年要堅(jiān)定理想信念，就是要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，切實(shí)肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，腳踏實(shí)地，將自己的青春年華積極投入到推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展當(dāng)中，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究實(shí)踐中不斷錘煉自己、提高自己，逐漸成長為推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科繁榮發(fā)展的中堅(jiān)力量，為推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向國際舞臺(tái)中央，貢獻(xiàn)自身的智慧和力量。第二，依據(jù)青年自身特點(diǎn)，建構(gòu)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系。青年作為人生的特殊發(fā)展階段，有其內(nèi)在的鮮明特點(diǎn)。毛澤東指出：“青年人和成年人不同，女青年和男青年也不同，不照顧這些特點(diǎn)，就會(huì)脫離群眾。”[16]特別是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，受到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身特點(diǎn)的影響，該研究領(lǐng)域的青年需要打下扎實(shí)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)根基，不僅要形成科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究規(guī)范，還要不斷汲取其他學(xué)科和國外學(xué)者相關(guān)的研究成果，與自然科學(xué)相比較而言，同樣需要大量的時(shí)間和精力才能在中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域有一番作為。為了促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域青年的健康成長，需要結(jié)合青年的特點(diǎn)和中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際要求，建構(gòu)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)評(píng)價(jià)體系，在學(xué)業(yè)評(píng)定、成果鑒定、職稱晉升、科研評(píng)價(jià)等方面設(shè)計(jì)出符合青年成長的評(píng)價(jià)指標(biāo)，在推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的過程中促進(jìn)青年的健康成長。第三，搭建好青年發(fā)展的支撐平臺(tái)，為青年發(fā)展提供更多的有利條件。平臺(tái)是青年健康成長的重要階梯，有助于促進(jìn)青年充分發(fā)揮自身的聰明才智。構(gòu)建中國特色社會(huì)科學(xué)哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，要充分調(diào)動(dòng)青年的積極性和主動(dòng)性，就要從青年成長成才的角度出發(fā)，為其搭建更廣闊的舞臺(tái)，提供更加便利的發(fā)展條件，如建立青年學(xué)術(shù)團(tuán)體、青年研討會(huì)、青年專項(xiàng)項(xiàng)目、國內(nèi)訪學(xué)、海外進(jìn)修、青年成果展示欄目、專項(xiàng)培訓(xùn)等。還要充分關(guān)注青年生活及其他福利措施，通過多方位平臺(tái)建設(shè)為青年解決后顧之憂，進(jìn)而使其全身心地投入到構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的全過程中，在拼搏奮斗中不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望，為繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)貢獻(xiàn)青春力量。