孫 新 王英偉

（沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧 沈陽 110034)

當(dāng)今時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)的重要性與緊迫性顯而易見。現(xiàn)代社會(huì)越是擁有物質(zhì)財(cái)富就越有機(jī)會(huì)成為一個(gè)充斥著物質(zhì)消費(fèi)的社會(huì)。然而消費(fèi)問題的存在仍舊對我國推進(jìn)生態(tài)化建設(shè)、建成美好社會(huì)造成了一定程度的阻礙。黨的十九大報(bào)告將“美麗”納入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，并倡導(dǎo)形成“節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式”。只有全民抱有理性消費(fèi)的思想覺悟，踐行綠色的生產(chǎn)生活方式，不斷完善生態(tài)消費(fèi)模式，才能不斷向美好生活靠近，向人與自然的和諧發(fā)展靠近。

一、消費(fèi)社會(huì)存在的問題

現(xiàn)時(shí)代的中國，在經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的背景下，全民消費(fèi)也早已成了新常態(tài)。資本在全球流動(dòng)的同時(shí)，消費(fèi)文化也隨之產(chǎn)生、傳播。資本與廣告成為消費(fèi)社會(huì)的催化劑，“消費(fèi)本位”成為了核心，消費(fèi)社會(huì)有了一系列的病態(tài)特征，破壞性的消費(fèi)讓精神世界產(chǎn)生了更可怕的空虛。

（一）消費(fèi)的異化

“消費(fèi)異化”即 “商品形式”在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成存在于生產(chǎn)之外的物與物之間的關(guān)系問題，并且在消費(fèi)過程中人的所有需要越來越以物來滿足，人的主體性越來越受控于物的世界，這就是異化在消費(fèi)領(lǐng)域中的表現(xiàn)。人作為消費(fèi)主體在消費(fèi)社會(huì)中發(fā)生異化。人們開始忽略自己真正需要的，而更在乎自己想要的。占有和使用商品使人獲得強(qiáng)烈的滿足感。這種滿足也使得各商家、各廣告商花費(fèi)金錢與精力包裝他們的商品，甚至為商品貼上各種標(biāo)簽。與此同時(shí)，人也開始依據(jù)這些商品的無形標(biāo)簽來進(jìn)行價(jià)值判斷，比如“他是否有錢、他的社會(huì)地位是高是低”，甚至可以評判贈(zèng)送某件商品的人是否愛你。人類物質(zhì)資料的獲取無法脫離消費(fèi)，社會(huì)也無法脫離消費(fèi)而進(jìn)步，但消費(fèi)并不是目的，否則人終將會(huì)在過度消費(fèi)中失去主體性，成為異化了的人。

（二）消費(fèi)主義和享樂主義的盛行

中國的消費(fèi)模式受到資本主義消費(fèi)模式的負(fù)面影響，消費(fèi)成為目的，消費(fèi)為了享樂。在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，人的購買力增強(qiáng)，欲望不斷被滿足，消費(fèi)心理也隨之發(fā)生變化，仿佛商品的誕生便是為了被所有人購買，人失去理性而進(jìn)行機(jī)械式消費(fèi)。人的整個(gè)生命意義都是在沒有體恤和考慮的情況下獲得的。笛卡爾認(rèn)為理性是人類生存的基礎(chǔ)，然而，在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，人類的理性卻成為煙幕?，F(xiàn)代金融信貸等金融資源的發(fā)展使得人類得以“預(yù)謀”消費(fèi)，這會(huì)蒙蔽一些民眾的眼睛，

（三）非生態(tài)消費(fèi)模式與生態(tài)保護(hù)存在矛盾

非生態(tài)消費(fèi)模式是與生態(tài)消費(fèi)相背離的消費(fèi)模式。非生態(tài)消費(fèi)模式并非是綠化的、生態(tài)化的，它在某種程度上能滿足物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要，但是不能符合生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平，雖然能夠在一段時(shí)間內(nèi)滿足人的消費(fèi)需求，但是生態(tài)環(huán)境也將因此承受不可逆轉(zhuǎn)的極大破壞。非生態(tài)消費(fèi)模式與生態(tài)保護(hù)之間的矛盾主要體現(xiàn)在過度消費(fèi)、奢侈浪費(fèi)消費(fèi)之上。我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們的購買能力不斷增強(qiáng)，消費(fèi)支出不斷增加，因此產(chǎn)出不斷增多，由此帶來自然資源的過度消耗，加劇了環(huán)境惡化。過度消費(fèi)成為與生態(tài)保護(hù)力量相抗衡的主要問題。當(dāng)下，我國購買奢侈品成為一種熱潮。為滿足購買奢侈品的欲望，高消費(fèi)成為了目的，動(dòng)物保護(hù)便成了空談。另外，浪費(fèi)現(xiàn)象依舊存在，種種不良的消費(fèi)習(xí)慣都在為生態(tài)環(huán)保事業(yè)設(shè)置障礙與難題。

二、我國消費(fèi)社會(huì)存在問題的原因

（一）物質(zhì)追求與精神追求的失衡

在消費(fèi)社會(huì)中，人不斷追求更新的商品，新的欲望不斷閃現(xiàn)，人本身的存在意義和價(jià)值被忽略。然而主體性的實(shí)現(xiàn)是以人的理性為必要條件的，理性思考下的人才能有邏輯、有原則地進(jìn)行某種行動(dòng)。德國哲學(xué)家康德認(rèn)為，人的成熟狀態(tài)就是能夠具備“不由別人引導(dǎo)而運(yùn)用自己知性的決心和勇氣”，也就是說理性的人可以遵從自身發(fā)展的實(shí)際需要，有邏輯、有依據(jù)地做出符合自身發(fā)展需求的決定。要克服消費(fèi)異化，每個(gè)人需要接受和培養(yǎng)理性思維，創(chuàng)造和完善理性思維的能力，以便在一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的商品世界里發(fā)現(xiàn)和直面自己的真實(shí)需求。當(dāng)個(gè)體意識到某些商品并非自己所需要的，便不需要再依賴商品彌補(bǔ)自身的價(jià)值，追求精神解脫，達(dá)成物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的平衡才能擺脫異化，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（二）資本主義消費(fèi)思想的滲透

一些西方資本主義國家的消費(fèi)模式并不適合我國，甚至已經(jīng)被摒棄，但仍有部分消費(fèi)習(xí)慣在我國流行。我國在文化建設(shè)方面的不足導(dǎo)致了西方腐朽思想腐蝕和蔓延。隨著世界多極化的發(fā)展，由西方資本主義推動(dòng)的文化政策產(chǎn)生了強(qiáng)有力的文化影響和吸引力，國內(nèi)青少年深受影響，攀比消費(fèi)也就隨之而來。

（三）生態(tài)保護(hù)缺乏高度優(yōu)先性

生態(tài)保護(hù)意識的淡薄從消費(fèi)者個(gè)體來看，消費(fèi)主體自身無法意識到自己的行為會(huì)對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響。更多消費(fèi)者會(huì)多為自己著想，首先滿足自己的需要和欲望，而生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，會(huì)由國家和企業(yè)來承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)。消費(fèi)者并沒有直接進(jìn)行生態(tài)破壞，也就不會(huì)將生態(tài)環(huán)境的惡化等問題與自己聯(lián)系到一起。其次，細(xì)觀我國企業(yè)發(fā)展可知，仍有大部分企業(yè)缺乏綠色生產(chǎn)觀念以及生態(tài)保護(hù)意識與生態(tài)責(zé)任感。在市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)獲取利潤，同時(shí)，創(chuàng)新能力低、投入少，部分企業(yè)仍舊遵循傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，而非投入時(shí)間金錢研究綠色生產(chǎn)。政府也在引導(dǎo)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)消費(fèi)方面缺乏經(jīng)驗(yàn)。

三、良好生態(tài)消費(fèi)模式的建構(gòu)路徑

（一）培育適度消費(fèi)理念，踐行綠色生活方式

消費(fèi)行為應(yīng)當(dāng)是一種自由、健康、有意義的活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，人們能夠體驗(yàn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)和提升的價(jià)值。因此，健康和積極的消費(fèi)理念的構(gòu)建必須包括促進(jìn)人類發(fā)展的價(jià)值觀。廣告媒介要適度降低引導(dǎo)消費(fèi)的目的性，體現(xiàn)產(chǎn)品特色及適用對象，引導(dǎo)人在消費(fèi)中理性地認(rèn)識商品的真正價(jià)值，各取所需，適度消費(fèi)。另外，構(gòu)筑家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的全民綠色消費(fèi)教育體系，是培育適度消費(fèi)理念、踐行綠色生活方式的重要起點(diǎn)。建立良好家風(fēng)，不攀比，不浪費(fèi)、提供良好的教育環(huán)境，加強(qiáng)道德和意識形態(tài)建設(shè)，將節(jié)儉、低碳、適度消費(fèi)的概念整合進(jìn)社會(huì)核心價(jià)值，推進(jìn)循環(huán)利用比率。社會(huì)各界提倡在外就餐空盤原則，餐廳提供環(huán)保打包盒等等。美好生活的實(shí)現(xiàn)需要從實(shí)踐中落到實(shí)處，從細(xì)微小事到大政方針都可以彰顯國家和民族的生態(tài)觀念?？沙掷m(xù)性的生態(tài)消費(fèi)模式需要個(gè)人的自律與社會(huì)的參與。

（二）推動(dòng)綠色生產(chǎn)與銷售

綠色生產(chǎn)是指產(chǎn)出綠色產(chǎn)品，達(dá)到生態(tài)環(huán)保要求，同時(shí)滿足消費(fèi)者購買需求的生產(chǎn)過程。目前，我國已進(jìn)入提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅(jiān)期。因此，聚焦生態(tài)消費(fèi)這一新的增長點(diǎn)，以滿足消費(fèi)者的良好生態(tài)環(huán)境需要為導(dǎo)向，創(chuàng)新研發(fā)綠色產(chǎn)品及綠色服務(wù)，才是達(dá)成可持續(xù)發(fā)展的正確途徑。引導(dǎo)消費(fèi)者選擇綠色產(chǎn)品，從生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售多個(gè)環(huán)節(jié)，推動(dòng)生產(chǎn)方式、銷售方式的綠色化轉(zhuǎn)型，激發(fā)消費(fèi)者綠色消費(fèi)的購買力。

（三）建立健全國家可持續(xù)性生態(tài)消費(fèi)模式

營造生態(tài)消費(fèi)的社會(huì)氛圍、樹立生態(tài)消費(fèi)價(jià)值觀念，不可能一蹴而就，也不可能依靠某個(gè)個(gè)體或社會(huì)群體實(shí)現(xiàn)生態(tài)消費(fèi)，應(yīng)以國家的法律層面和制度為保障，達(dá)成不同層次的合作至關(guān)重要。社會(huì)主義的中國，國家調(diào)控發(fā)揮了重要作用。因此，在生態(tài)消費(fèi)領(lǐng)域更應(yīng)發(fā)揮政府優(yōu)勢。政府應(yīng)以法律制度為保障，制定相關(guān)法律法規(guī)，對企業(yè)、個(gè)人進(jìn)行生態(tài)性管制與約束；規(guī)范企業(yè)綠色生產(chǎn)、引導(dǎo)消費(fèi)者生態(tài)消費(fèi)；加強(qiáng)社會(huì)宣傳，營造生態(tài)消費(fèi)氛圍?？沙掷m(xù)性生態(tài)消費(fèi)模式滿足適度消費(fèi)原則，能確保綠色消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)當(dāng)代人的生態(tài)文明觀念，是人類尋求美好環(huán)境、追求文明生活的點(diǎn)金石。它能有效化解人與自然之間的矛盾，幫助人類正視人與自然之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)世界與精神世界的平衡。生態(tài)消費(fèi)模式是人們踐行良好生活方式，追求美好生活的重要體現(xiàn)。