資夢(mèng)娜

（桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541000）

一、引言

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著提高，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的浪潮席卷而來(lái)。 偶像直播帶貨、明星“種草”、網(wǎng)紅“安利”、“拼購(gòu)團(tuán)購(gòu)”、個(gè)性化推薦等成為了當(dāng)今社會(huì)最鮮明的消費(fèi)特征。 面對(duì)各種各樣的誘惑，人生觀尚未成熟、缺乏經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力的大學(xué)生群體極易掉入消費(fèi)主義的陷阱， 出現(xiàn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡、過(guò)度消費(fèi)和借貸消費(fèi)等問(wèn)題。 如何幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀， 是擺在當(dāng)前高校思想政治工作者的一個(gè)重要議題。 習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰 2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的重要講話中指出，“在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，如腳踏實(shí)地、力戒奢華的思想。 ”〔1〕在當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀的教育問(wèn)題上，魏晉思想家王弼追求“應(yīng)物而不累于物”的“圣人有情”說(shuō)為我們提供了最直接的思想資源。

二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為存在的問(wèn)題及成因

目前，我國(guó)本專科在校學(xué)生數(shù)量約為3031 萬(wàn)，其中以成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“零零后”為主。 根據(jù)中國(guó)教育后勤協(xié)會(huì)發(fā)布的 《校園快遞行業(yè)發(fā)展報(bào)告（2019）》指出在年輕消費(fèi)者群體中，高校大學(xué)生是最重要的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物群體之一。 高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化的興起， 帶動(dòng)高校消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，僅2016 年到2019 年， 快遞包裹數(shù)量從15 億個(gè)增加到30 億個(gè)。 網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)作為現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)模式的新趨勢(shì)，給校園生活帶來(lái)了極大的便利性。 但不可否認(rèn)的是， 隨著消費(fèi)行為變得更加容易和隱蔽，大學(xué)生消費(fèi)行為表現(xiàn)出了一定的不良傾向。

（一）當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為存在的問(wèn)題

1.消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡，享受性消費(fèi)比重偏高

在校大學(xué)生的生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要依靠父母。一般而言， 生活費(fèi)在家庭資助總額中的占比是最高的。隨著當(dāng)代數(shù)字信息化時(shí)代的到來(lái)使得消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式產(chǎn)生極大變化，當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越看重旅游、健身、醫(yī)療美容等享受性消費(fèi)。“餐飲美食、醫(yī)療保健、文體教育的支出比重占前三位的學(xué)生人數(shù)逐年降低；服飾美容、休閑娛樂(lè)支出比重占前三位的學(xué)生人數(shù)逐年上升；生活日用支出比重占前三位的學(xué)生人數(shù)呈下降的趨勢(shì)；交通出行的消費(fèi)比重呈現(xiàn)逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。 ”〔2〕“高校大學(xué)生大額消費(fèi)的類型主要偏向于旅游消費(fèi)、數(shù)碼產(chǎn)品消費(fèi)及奢侈品消費(fèi)，其所占比例分別為 24.90%、68.90%、6.20%。”〔3〕這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)顯然與大學(xué)生群體的經(jīng)濟(jì)狀況不相符。若家庭條件較好，在基本生活有保障的前提下，高比重的享受性消費(fèi)也許不會(huì)造成嚴(yán)重的后果。若享受性消費(fèi)是在擠占基本生活消費(fèi)的情況下發(fā)生，例如“餓著肚子攢錢(qián)買(mǎi)化妝品”等，這種行為顯然是不理性的，有礙身心健康發(fā)展。

2.超前消費(fèi)、借貸消費(fèi)問(wèn)題突出

隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展和滲透， 越來(lái)越多的在校大學(xué)生在各種誘惑之下卷入了借貸消費(fèi)的漩渦，2016 年前后被曝光的“裸貸”事件就是一個(gè)極端案例。 據(jù)最近的新京報(bào)評(píng)論， 全國(guó)有1.75 億名90 后，占比86.6%的90 后都接觸過(guò)信貸產(chǎn)品。 有調(diào)查表明， 因花唄具有分期還款或可享受無(wú)息還款等多種好處故而使用過(guò)螞蟻花唄來(lái)進(jìn)行消費(fèi)的大學(xué)生人數(shù)占總調(diào)查人數(shù)的 80. 19%?！薄?〕另外，“由于互聯(lián)網(wǎng)金融模式的第三方在線支付和各種軟件分期付款的普及， 有將近85%的學(xué)生使用過(guò)分期付款進(jìn)行超前消費(fèi)， 超前消費(fèi)主要偏向于形象消費(fèi)、飲食消費(fèi)和電子產(chǎn)品消費(fèi)等三個(gè)領(lǐng)域?！薄?〕專門(mén)針對(duì)大學(xué)生超前消費(fèi)平均額度的調(diào)查表明， 平均額度在 500 元以內(nèi)、超過(guò)500 元、超過(guò) 1000 元的大學(xué)生分別占比 69.13%、30.87%、16.85% 。 可見(jiàn)，大學(xué)生超前消費(fèi)平均額度在500 元以內(nèi)的占多數(shù)， 客觀上看對(duì)超前消費(fèi)方式還是具有一定的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。 但對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，500 元足夠生活半月有余，長(zhǎng)此以往，便易形成依賴性，從而無(wú)形之中卷入借貸消費(fèi)的陷阱。 也有調(diào)查指出，在用于購(gòu)買(mǎi)商品的花銷(xiāo)超出自己實(shí)際的支付能力時(shí)，向家人、同學(xué)及朋友借錢(qián)尋求幫助的大學(xué)生占46%，而通過(guò)其他金融平臺(tái)借款或分期付款等方式借錢(qián)消費(fèi)的占比高達(dá)54%。 也就是說(shuō)，超過(guò)一半左右的大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生借貸消費(fèi)的不良行為。

3.沖動(dòng)性消費(fèi)行為增加

淘寶、天貓、唯品會(huì)、京東、拼多多等大型網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)每年定期舉行大規(guī)模的促銷(xiāo)活動(dòng)， 如每年的“雙十一”、“六一八”購(gòu)物節(jié)。 受此類外在營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的影響， 大學(xué)生群體往往會(huì)不自覺(jué)地加入其中。調(diào)查指出“2018 年我國(guó)高校學(xué)生平均消費(fèi)已經(jīng)突破 4 萬(wàn)元，其中高端電子產(chǎn)品、品牌服飾、美妝產(chǎn)品深受高校在校學(xué)生的喜愛(ài)。 超過(guò) 76% 的在校大學(xué)生會(huì)參與‘雙十一’、‘618’等購(gòu)物狂歡節(jié)并開(kāi)展‘剁手’性消費(fèi)?！薄?〕據(jù) 2019 年的“雙十一”消費(fèi)數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)大學(xué)生人均消費(fèi)1012 元，相當(dāng)于花費(fèi)一個(gè)月的生活費(fèi)用于雙十一購(gòu)物，可見(jiàn)促銷(xiāo)活動(dòng)的吸引力確實(shí)很大。 有調(diào)查指出“50%的同學(xué)表示后悔買(mǎi)那些便宜但質(zhì)量不佳或者用處不大的商品。同時(shí)46.6%的人會(huì)因網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物節(jié)的突然到來(lái)從而改變?cè)ǖ南M(fèi)計(jì)劃， 并且40%的人會(huì)因在宣傳營(yíng)銷(xiāo)下購(gòu)買(mǎi)到不符合實(shí)際需求的產(chǎn)品而后悔，反映出大學(xué)生的消費(fèi)易受媒體宣傳誘導(dǎo)產(chǎn)生隨機(jī)消費(fèi)。 ”〔7〕另外，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，商品退貨比率在日常網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物中僅占比10%，而在“雙十一”期間退貨率可達(dá)到30%。

（二）當(dāng)代大學(xué)生群體出現(xiàn)消費(fèi)問(wèn)題的原因

1.內(nèi)因方面

“零零后”一代成長(zhǎng)于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，家庭條件相對(duì)較好，很多還是獨(dú)生子女，從小在長(zhǎng)輩的精心呵護(hù)下長(zhǎng)大，節(jié)儉意識(shí)淡薄。 有調(diào)查結(jié)果顯示，“有62%的大學(xué)生沒(méi)有制定消費(fèi)計(jì)劃，有 31%的大學(xué)生有制定計(jì)劃，有6%的大學(xué)生從沒(méi)想過(guò)制定消費(fèi)計(jì)劃，僅僅有1%的人嚴(yán)格制定計(jì)劃?！薄?〕大學(xué)生易產(chǎn)生攀比消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等不良消費(fèi)傾向與家庭消費(fèi)觀教育密不可分。 從小在優(yōu)渥的家庭環(huán)境下長(zhǎng)大的這一代大學(xué)生， 由于可支配額度相對(duì)較大因而消費(fèi)隨意性更強(qiáng)。 加之，在缺乏學(xué)校理性消費(fèi)觀的引導(dǎo)下， 易受身邊同齡群體的影響且更追求時(shí)尚個(gè)性， 十分在意自己的形象，唯恐跟不上時(shí)代潮流的步伐，這也助推著同學(xué)之間攀比消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)行為的產(chǎn)生。 此外，上大學(xué)之后家庭經(jīng)濟(jì)條件的差距也使得一部分學(xué)生出現(xiàn)“畸形”消費(fèi)心理，一些家庭經(jīng)濟(jì)條件較富裕的學(xué)生消費(fèi)名牌、限量版產(chǎn)品無(wú)可厚非，而部分家庭經(jīng)濟(jì)條件一般或者困難的學(xué)生為獲得他人的認(rèn)同或者迎合他人、 維護(hù)所謂的自尊心和虛榮心從而“隨大流”，從眾購(gòu)買(mǎi)名牌產(chǎn)品，致使生活費(fèi)出現(xiàn)透支不惜借貸消費(fèi)的情況， 這也是大學(xué)生網(wǎng)貸現(xiàn)象的誘發(fā)因素之一。

2.外因方面

隨著智媒體時(shí)代的到來(lái)， 催生新型媒體的興起， 這種新型媒體最大的特點(diǎn)就是依托數(shù)字信息技術(shù)，加速互動(dòng)傳播效率。 諸如微博、小紅書(shū)、嗶哩嗶哩、抖音、快手短視頻等多樣化的新型傳播媒介的崛起給大學(xué)生消費(fèi)群體帶來(lái)了極大的沖擊。 這些新型傳媒不僅僅局限于利用傳統(tǒng)大眾傳媒的廣告宣傳、時(shí)尚報(bào)道、影視作品渲染等功能來(lái)誘導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)，還催生了以微婭、李佳琦、李子柒為首的網(wǎng)紅大咖直播帶貨、以蔡徐坤、肖戰(zhàn)、王一博為首的頂流“奶油小生”廣告代言、以“創(chuàng)造營(yíng)”、“浪姐”、“花兒與少年”為首的各類高人氣男團(tuán)或女團(tuán)偶像的真人秀節(jié)目推廣等，以此類大學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的方式來(lái)誘導(dǎo)其消費(fèi)。 有部分追星的同學(xué)，還發(fā)動(dòng)身邊同學(xué)去購(gòu)買(mǎi)自己偶像代言或推薦的產(chǎn)品來(lái)給自己的偶像積攢商業(yè)價(jià)值，為其打“call”，以致于類似“倒奶”事件時(shí)有發(fā)生。 相關(guān)購(gòu)物欲望的調(diào)查結(jié)果顯示“購(gòu)物欲望受代言人、網(wǎng)絡(luò)紅人、明星等強(qiáng)烈推薦影響的比例為 23.50%。 ”〔9〕面對(duì)大學(xué)生群體這樣一個(gè)龐大的消費(fèi)市場(chǎng)， 商家更是借助信息技術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)推廣，主動(dòng)出擊。 “大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物時(shí)，網(wǎng)上商城后臺(tái)會(huì)利用人工智能、大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，構(gòu)建大學(xué)生消費(fèi)‘畫(huà)像’，計(jì)算出每一個(gè)消費(fèi)者的偏好，準(zhǔn)確地推送商品，投其所好，從而誘導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。 ”〔10〕

三、王弼“圣人有情說(shuō)”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀的啟示

消費(fèi)方式的便利化、 商品營(yíng)銷(xiāo)手段的多樣化以及互聯(lián)網(wǎng)金融的大眾化是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的必然趨勢(shì)。 對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)行為上的不良傾向，我們很難去責(zé)怪外因或客觀環(huán)境， 只能從內(nèi)因或主觀方面入手，幫助大學(xué)生群體樹(shù)立理性的消費(fèi)觀。在這個(gè)問(wèn)題上，東晉哲學(xué)家王弼提倡“應(yīng)物而不累于物”的“圣人有情說(shuō)”為我們提供了直接的思想資源。

（一）王弼“圣人有情說(shuō)”的當(dāng)代意蘊(yùn)

王弼認(rèn)為“圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。 神明茂，故能體沖和以通無(wú)；五情同，故不能無(wú)哀樂(lè)以應(yīng)物。 然則，圣人之情，應(yīng)物而不累于物也。 今以其無(wú)累，便謂不復(fù)應(yīng)物，失之多矣。 ”〔11〕其意為， 圣人高于常人的地方是德行高尚、 智慧超群，但也與常人一樣有喜怒哀樂(lè)怨，即“五情”。 因?yàn)榈滦懈呱小?智慧超群， 所以圣人不會(huì)為外物所惑，更不會(huì)迷戀其中不可自拔。 因?yàn)橛小拔迩椤?，圣人不?huì)脫離正常人的生活方式，有常人的愛(ài)好。 概言之，王弼認(rèn)為人可以對(duì)器物持一些愛(ài)好，但不應(yīng)該為器物所束縛。 圣人與常人一樣都“有情”，故都會(huì)對(duì)物產(chǎn)生需要，但圣人能夠做到不以物喜，不以己悲，這是因?yàn)槭ト四軌虬盐兆⌒枰锏摹岸取保軌虮诌m度原則， 將自己的物欲控制在合理的范圍之內(nèi)，達(dá)到了“應(yīng)物而不累于物”的超凡境界。 簡(jiǎn)言之，其蘊(yùn)含的哲理就是：人在世俗生活中應(yīng)保持精神自主，既不回避物質(zhì)需要，又不被物質(zhì)所累、所束，方可達(dá)到心靈的平衡與充實(shí)。

（二）“圣人有情說(shuō)”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀的啟示

當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)誘惑無(wú)處不在的時(shí)代。 改革開(kāi)放以來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富激增，使人的物欲進(jìn)一步膨脹，加之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步使得滿足物欲的方式也變得更加多樣化和隱蔽化。 在無(wú)形之中，人們將一般的物質(zhì)生活和精神生活消費(fèi)資料看成爭(zhēng)相攀比炫耀和顯擺的資本，甚至看成個(gè)人身份地位和財(cái)富的象征，物的功能便轉(zhuǎn)化成對(duì)人的一種束縛。 就必然導(dǎo)致物欲橫流及消費(fèi)主義的盛行， 而帶來(lái)的直接后果則是個(gè)人價(jià)值觀的扭曲、精神的迷失，社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為出現(xiàn)的不良傾向就是這種風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)生動(dòng)的體現(xiàn)。 網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的發(fā)展是大勢(shì)所趨，當(dāng)代大學(xué)生需要明白的是，想要跟上時(shí)代的腳步不被時(shí)代所拋棄， 靠的不是物質(zhì)上的炫耀攀比，而是精神上的富足和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)觀存在問(wèn)題， 也客觀反映出他們?cè)谌松^、價(jià)值觀方面出現(xiàn)了問(wèn)題。 大學(xué)生追求物質(zhì)享受，想以此獲得幸福無(wú)可厚非。 誠(chéng)然，處于社會(huì)之中的每個(gè)人都有追求自己幸福的權(quán)利，大學(xué)生也不例外。 王弼的“應(yīng)物而不累于物”就警示我們， 要想獲得屬于自己的幸福確實(shí)需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)， 但這絕不僅僅局限于追求物質(zhì)上的享受。 換言之，過(guò)分追求物質(zhì)享受雖能帶來(lái)面子上的滿足，并不一定能夠帶來(lái)內(nèi)心真正的幸福。 對(duì)此，也有學(xué)者指出“我們反思‘以財(cái)富為唯一的最終目的’的價(jià)值觀，反對(duì)物質(zhì)主義、拜金主義、享樂(lè)主義， 不是要否認(rèn)追求財(cái)富的自然正當(dāng)性”〔12〕因此，想要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，避免陷入消費(fèi)主義陷阱，并不是一定要反對(duì)他們消費(fèi)，剝奪他們追求自己的個(gè)性的權(quán)利。 而是加以正確的引導(dǎo)，社會(huì)和家庭應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)良好的消費(fèi)環(huán)境，將其消費(fèi)觀念與消費(fèi)行為控制在合理的范圍之內(nèi)。 高校則應(yīng)注重大學(xué)生的德性教育，以傳統(tǒng)哲學(xué)智慧對(duì)其進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的升華， 引導(dǎo)大學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到功名利祿不過(guò)只是過(guò)眼云煙，金錢(qián)名望不過(guò)都是身外之物，將德性教育的哲學(xué)智慧融入大學(xué)課堂。

（三）將“應(yīng)物而不累于物”的德性教育智慧融入大學(xué)課堂

將中國(guó)傳統(tǒng)“儉約自守、不為物役”的哲學(xué)智慧融入當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀教育， 是黨和國(guó)家的期許。 在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，蘊(yùn)含著濃烈的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。 習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰 2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的重要講話中說(shuō): “包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想。 ”〔13〕可見(jiàn)，探索將中國(guó)傳統(tǒng)德性教育智慧融入大學(xué)生課堂中去解決當(dāng)下在現(xiàn)代化的進(jìn)程中由商品經(jīng)濟(jì)、 資本化條件所激發(fā)起來(lái)的物質(zhì)主義、拜金主義、享樂(lè)主義的不正之風(fēng)問(wèn)題以及由外來(lái)消費(fèi)主義思潮帶來(lái)的對(duì)人類追求真善美的價(jià)值觀消解的威脅問(wèn)題顯得尤為重要。正如唐代詩(shī)人李商隱曾感嘆，“歷覽前賢國(guó)與家，成有勤儉敗有奢”，國(guó)家厲行節(jié)儉，方可繁榮興旺，大學(xué)生更是如此，增強(qiáng)自身節(jié)儉意識(shí)，方可謀求個(gè)人的長(zhǎng)足發(fā)展。

青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧融入當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀教育， 引導(dǎo)大學(xué)生踐行儉約自守、力戒奢華、不為物役是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。 在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)智慧中，這樣厲行節(jié)約、“不累于物”的例子比比皆是。 諸葛亮曾言，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 以此告誡兒子，君子應(yīng)該用寧?kù)o的方式來(lái)提高自己的修養(yǎng)， 用儉樸來(lái)慢慢培養(yǎng)自己的美德。 司馬光曾言，由節(jié)儉生活到奢侈生活的轉(zhuǎn)變是很容易的，但是一旦習(xí)慣奢侈的生活，就很難做到節(jié)儉了。 思想家們都不反對(duì)人追求自己想要的生活和內(nèi)心的滿足，但需適度，切不可過(guò)于奢華，人的欲望總是永無(wú)止盡，唯有去除私心，力戒貪欲，臻于淡泊，人才會(huì)輕松自如。 先秦哲王老子教育后人：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！薄?4〕意為教育后人應(yīng)摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式，清靜心，不動(dòng)心，止妄心，才是心理的平衡與充實(shí)。 以此警示后人，在物欲橫流、斗爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，達(dá)到王弼“應(yīng)物而不累于物”的境界并非易事，只有遠(yuǎn)離是非、志存高遠(yuǎn)，不囿于功名利祿，才能抵御金錢(qián)、地位、名譽(yù)等各種貪欲的誘惑。

可見(jiàn)，“應(yīng)物而不累于物” 正是古往今來(lái)諸子畢生所追求的處世哲學(xué)與人生價(jià)值。 無(wú)論身處怎樣的環(huán)境，都能始終保持自我，豐富自己的精神世界，提高精神境界，正確平衡物質(zhì)與精神的關(guān)系，不被“物”所左右、所奴役。 當(dāng)代大學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò)的主力軍，也是消費(fèi)的主力軍，他們時(shí)刻關(guān)注著信息技術(shù)的發(fā)展、新型傳播媒介的更新?lián)Q代、時(shí)尚元素和時(shí)代潮流的走向， 因而易受非理性消費(fèi)觀的錯(cuò)誤引導(dǎo)，輕則消費(fèi)觀和價(jià)值觀扭曲，影響個(gè)人未來(lái)職業(yè)發(fā)展，重則使社會(huì)不良風(fēng)氣盛行，國(guó)家分崩離析。 正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的那樣，青年大學(xué)生擔(dān)負(fù)著復(fù)興中華民族的重任， 是祖國(guó)日益強(qiáng)大的希望和未來(lái)， 更應(yīng)該將傳統(tǒng)哲學(xué)智慧融入學(xué)習(xí)與生活之中作為約束自己的一種美德， 提高個(gè)人修養(yǎng)。 唯有將中國(guó)古代儉約自守、力戒奢華、不為物役的哲學(xué)智慧內(nèi)化于心，外化于行，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀、價(jià)值觀，節(jié)儉自律，方可為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。