丁文對(duì)，羅廷香

（東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，沈陽(yáng) 110169）

“列寧灌輸論”（簡(jiǎn)稱“灌輸論”）作為馬克思主義科學(xué)理論的重要組成部分， 是思想理論教育的基礎(chǔ)理論。 全面深刻領(lǐng)會(huì)“列寧灌輸論”的基本要義以及當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)信“灌輸論”在思想政治理論教育中理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)具有重要作用。 隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化和價(jià)值多元化，“灌輸論” 遭到質(zhì)疑，“過時(shí)論”“無(wú)用論”“無(wú)為論”和“強(qiáng)制論”之聲漸起。 如何回應(yīng)“灌輸論”質(zhì)疑之聲，破解“灌輸論”在國(guó)內(nèi)外的雜音、噪音，科學(xué)闡釋“灌輸論”的基本要義，特別是探尋新時(shí)代“灌輸論”視域融合的實(shí)現(xiàn)之路，從而激活它在新時(shí)代的生命力，意義重大。

一、“灌輸論”質(zhì)疑之聲及其源流解析

“灌輸論”最早來(lái)源于馬克思、恩格斯的灌輸思想，引入思想政治教育領(lǐng)域，并且系統(tǒng)化、理論化是列寧的《我們運(yùn)動(dòng)的迫切任務(wù)》《怎么辦？》。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“灌輸論” 作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想政治教育的基本原理，不會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑。 隨著時(shí)代變化和人的主體性張揚(yáng)， 人們對(duì)灌輸理論在教育領(lǐng)域，尤其是思想政治教育中產(chǎn)生各種質(zhì)疑的聲音。主要表現(xiàn)為：

其一，認(rèn)為“灌輸論”是“過時(shí)論”。 實(shí)際上持這種觀點(diǎn)的人很多，都相應(yīng)地從社會(huì)歷史發(fā)展的角度作了解釋。他們認(rèn)為，灌輸理論最早是由馬克思、恩格斯、列寧針對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫歷史條件下提出來(lái)的“適應(yīng)性”理論，是為了適應(yīng)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握革命理論的需要而主張的理論。現(xiàn)如今，和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫了資本主義為主導(dǎo)的束縛，且已經(jīng)掌握政治決定權(quán)， 人民群眾的受教育程度大幅提高，人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)更是有了巨大提升，因此，灌輸理論已經(jīng)不符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和人們的思想發(fā)展要求，是“過時(shí)”的理論。

其二，認(rèn)為“灌輸論”是“無(wú)用論”。很多人認(rèn)為，隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展和理論的創(chuàng)新， 人們的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范意識(shí)都自然地提高了，那么堅(jiān)持“灌輸”又有何用。 “灌輸”是古板的，不適應(yīng)社會(huì)信息化大發(fā)展背景，也脫離了人的思想形成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。 他們認(rèn)為把人束縛在“灌輸”中，無(wú)法發(fā)揮人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性， 在一些教育場(chǎng)景中，甚至引起了受教育者的抵抗情緒和不滿心理。 “灌輸論”失去了其理論價(jià)值，應(yīng)當(dāng)摒棄。

其三，認(rèn)為“灌輸論”是“無(wú)為論”。 表現(xiàn)在灌輸主體上 “有想法沒辦法”，“想法不少， 效果甚少”；“兩課”教育中表現(xiàn)為“上課記筆記，考前背筆記，考完扔筆記”，“你講你的，我想我的”，主體執(zhí)行力的弱化現(xiàn)象導(dǎo)致“灌輸論”是“無(wú)能為力”，以致“無(wú)所作為”〔1〕。 概括的說(shuō)，“灌輸論”僅僅是主體進(jìn)行虛化理念的傳輸， 而這種東西還不能形成系統(tǒng)的理論，不能指導(dǎo)真正的實(shí)踐，既弱化灌輸主體效力又消解理論內(nèi)容本身。 一言以蔽之，“灌輸論”未體現(xiàn)灌輸主體的理論疏導(dǎo)行為。

其四，認(rèn)為“灌輸論”是“強(qiáng)制論”。 認(rèn)為“灌輸”是“填鴨式”、“注入式”，對(duì)“灌輸”望文生義，“灌”就是“強(qiáng)行進(jìn)入，強(qiáng)制實(shí)施”，是“硬塞”、“塞進(jìn)”、“填入”，就是專制性的輸入，是“不道德的教育”?！?〕這種觀點(diǎn)寄希望于通過“灌輸”完全把社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范強(qiáng)行納入人的頭腦。

“灌輸論”質(zhì)疑之聲的源流：其一，試圖從時(shí)代背景、內(nèi)容、方式上把“灌輸論”進(jìn)行分解，抹殺其理論的科學(xué)性、整體性，降低無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義思想灌注和輸送到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾中去， 提高其政治意識(shí)和思想覺悟的必要性和可行性。 其二，在西方馬克思主義者重新解讀下使“灌輸論”變聲、變色、變味，甚至演化為“思想政治理論教育”的對(duì)立物。 受其影響，國(guó)內(nèi)教育者談“灌輸論”色變、恐而避之。 其三，“灌輸論”與灌輸方法等同，曲解“灌輸論”內(nèi)在的邏輯體系。

事實(shí)上，“灌輸論” 無(wú)論是自身理論體系的形成，還是理論內(nèi)容本身都是特定歷史背景下，主觀與客觀、理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。 因此，針對(duì)當(dāng)前各種對(duì)“灌輸論”的誤讀，還原“灌輸論”基本要義和現(xiàn)實(shí)意義，探索其視域融合的實(shí)現(xiàn)路徑，是新時(shí)代思想政治教育工作的立場(chǎng)。

二、“灌輸論”基本要義及其現(xiàn)實(shí)意義

（一）基本要義

第一，“灌輸論” 不僅是適應(yīng)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)和實(shí)踐斗爭(zhēng)需要提出來(lái)的， 也是源于工人自發(fā)特質(zhì)而滿足， 是歷史時(shí)代與工人自身特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。 在早期的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)屬于壓迫階級(jí)、剝削階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為被壓迫的、被剝削的階級(jí)，為了擺脫資本家對(duì)工人剩余價(jià)值的剝削，為了獲得自由和舒適的生活條件， 他們自發(fā)性地組織起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。 這種自發(fā)行為，我們理解為早期對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的反抗， 不是真正意義上的階級(jí)斗爭(zhēng)。 隨著工人運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)增，人們逐漸意識(shí)到聯(lián)系各地方工人，向資產(chǎn)階級(jí)提出利益要求，如減少工作時(shí)間、增加工資、減輕工作量等。 自發(fā)性的工人運(yùn)動(dòng)極容易受到資產(chǎn)階級(jí)等各種消極思想的影響。 所以，在當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)形勢(shì)下，工人階級(jí)自發(fā)行為轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，正如列寧所說(shuō)“我們社會(huì)民主黨的任務(wù)就是要反對(duì)自發(fā)性。〔3〕”灌輸是必然的，也是必需的。

第二，“灌輸論”灌輸?shù)氖强茖W(xué)社會(huì)主義理論?？茖W(xué)社會(huì)主義思想是馬克思、 恩格斯有產(chǎn)階級(jí)或者資產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的知識(shí)分子創(chuàng)造出來(lái)的，是關(guān)于自然的、社會(huì)的、人類社會(huì)發(fā)展理論中總結(jié)出來(lái)的，正如列寧所闡釋“社會(huì)主義理論比其他一切理論都更深刻更正確地指明工人階級(jí)受苦的原因”，〔4〕所以，工人階級(jí)與科學(xué)社會(huì)主義思想有著天然的聯(lián)系，灌輸?shù)膬?nèi)容只能是科學(xué)社會(huì)主義思想。在階級(jí)社會(huì)中， 凡是超越階級(jí)或者非階級(jí)的思想體系并不存在，也必然不是階級(jí)社會(huì)應(yīng)然狀態(tài)。 在當(dāng)時(shí)背景下，或者是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，或者是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。 資產(chǎn)階級(jí)的思想體系和社會(huì)主義思想體系存在尖銳對(duì)立性。 正如列寧所言，“對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)。〔5〕”

第三， 科學(xué)理論一定要有精英知識(shí)分子組成的政黨有針對(duì)性、全方位、靈活有效地灌輸。 正如列寧所言：“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人，〔6〕” 也就是外部灌輸是肯定的，但是為實(shí)現(xiàn)灌輸?shù)念A(yù)期效果，啟發(fā)、引導(dǎo)方式方法的運(yùn)用和內(nèi)容大眾化、 通俗化的轉(zhuǎn)換必不可少。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須以科學(xué)社會(huì)主義作為自身行動(dòng)的指南， 還必須把科學(xué)社會(huì)主義的思想理論灌輸?shù)焦と巳罕娭腥?，以先進(jìn)的理論武裝人、指導(dǎo)人、鼓舞人。 應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動(dòng)者的身份，又以動(dòng)員者的身份。體現(xiàn)組織理論學(xué)習(xí)、 進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)工作灌輸?shù)姆椒?，從而全方位、寬領(lǐng)域抵制錯(cuò)誤思想的干擾。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

首先，堅(jiān)持“灌輸”是人的思想形成和發(fā)展規(guī)律的客觀要求。 人們的思想意識(shí)不是頭腦固有的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 由于人們生活條件多方面的限制，實(shí)踐活動(dòng)的范圍和程度有限，導(dǎo)致人們獲取直接經(jīng)驗(yàn)、直接知識(shí)不足，甚至是狹隘和曲解的東西。 在社會(huì)化快速發(fā)展下，人們?yōu)榱双@取更多、更豐富的生活知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)，就必須通過教育、學(xué)習(xí)傳輸來(lái)掌握已有的理論知識(shí)成果。 一切人類文明成果都是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也都是對(duì)前人思想理論成果的繼承和發(fā)展。 當(dāng)下灌輸應(yīng)當(dāng)尊重人的思想形成發(fā)展規(guī)律， 實(shí)事求是進(jìn)行理論疏導(dǎo)。

其次，堅(jiān)持“灌輸”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持列寧灌輸理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，黨堅(jiān)持思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)，始終把思想建設(shè)擺在首位，旨在不斷提高人民群眾的思想意識(shí)和馬克思主義水平。 用理論武裝人突出了灌輸，體現(xiàn)了灌輸，是黨帶領(lǐng)人民群眾適應(yīng)新形勢(shì)，完成新任務(wù)的前提。 確切地說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展和中國(guó)革命、 建設(shè)的歷程就是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)灌輸理論的過程， 是中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)主體開展的教育廣大群眾的過程。

最后，堅(jiān)持“灌輸”是個(gè)體社會(huì)化的必要途徑。馬克思指出 “人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 ”〔7〕人的發(fā)展只有符合自身身心發(fā)展的規(guī)律， 又符合社會(huì)發(fā)展的正確導(dǎo)向，才是真正的社會(huì)人的發(fā)展。個(gè)體社會(huì)化的人格，依賴于教育，依靠后天的學(xué)習(xí)和理解。 事實(shí)上，人每一個(gè)階段的發(fā)展都是“灌輸”的促成，人們自覺或不自覺地接受著來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)的各種各樣的“灌輸”，整個(gè)人類的發(fā)展歷程都伴隨著不同形式的“灌輸”，從一定意義上講，人的社會(huì)化發(fā)展以及社會(huì)化人的現(xiàn)實(shí)存在是 “灌輸”的維系。

三、新時(shí)代“灌輸論”視域融合的實(shí)現(xiàn)之路

如前所述，列寧灌輸理論是科學(xué)的理論體系，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)者實(shí)踐的先進(jìn)理論。 “我們要把灌輸理論與具體的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行高度的視域融合， 將其與中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)的新形勢(shì)相聯(lián)系， 與理解者或被灌輸者當(dāng)下的情境相聯(lián)系”〔8〕， 精準(zhǔn)把握“灌輸論”之原理，科學(xué)設(shè)計(jì)其有效實(shí)現(xiàn)路徑是新時(shí)代賦予我們使命。

（一）保持并提高灌輸主體——中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性及綜合治理能力

第一， 科學(xué)的灌輸是以重視和尊重灌輸主體為前提的。 必須永遠(yuǎn)保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，作為“灌輸論”主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，先進(jìn)性是它保持長(zhǎng)期執(zhí)政的牢固基礎(chǔ)， 是率領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大力量保證。 新時(shí)代凈化黨內(nèi)政治生態(tài)是保障執(zhí)政黨永葆生機(jī)的基礎(chǔ)。黨內(nèi)政治生態(tài)是 “政黨組織和成員在以政治為主導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀形成的環(huán)境、氛圍、風(fēng)氣和習(xí)慣?！?〕”

第二，努力造就一支本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的高素質(zhì)灌輸隊(duì)伍。 新時(shí)代我們黨的政治路線灌輸主要依靠黨的組織和思想政治教育工作者， 他們是為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。 在世界變幻莫測(cè)的復(fù)雜環(huán)境下，要有國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的本領(lǐng)。既要學(xué)習(xí)理論本領(lǐng)又要學(xué)習(xí)各種執(zhí)政本領(lǐng)， 既要有大局觀， 又要有時(shí)代觀和實(shí)踐觀， 不斷強(qiáng)化本領(lǐng)、提升黨的執(zhí)政能力和水平。

只有這樣， 中國(guó)共產(chǎn)黨的主體地位才不能被撼動(dòng)，灌輸權(quán)威才能夠保證，才能實(shí)現(xiàn)灌輸主體確定的目標(biāo)、任務(wù)，才能使灌輸對(duì)象對(duì)灌輸主體產(chǎn)生認(rèn)同， 才能彰顯灌輸主體作為指導(dǎo)者和引路人的角色。

（二）強(qiáng)化以人民為中心，深化和豐富“灌輸”內(nèi)容

首先， 要回歸經(jīng)典， 使馬克思主義經(jīng)典大眾化。 習(xí)近平指出，“馬克思主義經(jīng)典著作，包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程?！?0〕”灌輸主體要針對(duì)不同地區(qū)、不同部門、不同領(lǐng)域的受眾群體，根據(jù)他們的接受能力、需求和特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有層次的循序漸進(jìn)解讀、引導(dǎo)，抽象的內(nèi)容具體化、復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，讓受眾者易于理解、樂于接受，由此從依從著轉(zhuǎn)向認(rèn)同者，進(jìn)一步轉(zhuǎn)向信仰者。

其次，隨著黨的中心工作和中心任務(wù)的變化，要不斷提供灌輸?shù)男卵骸?要把我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期、改革開放、中華民族偉大復(fù)興等各個(gè)歷史階段的馬克思主義最新理論成果，有理、有力、有節(jié)地進(jìn)入教材、教學(xué)、頭腦；要把中國(guó)的民族精神、時(shí)代精神、中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿整個(gè)教育的始終； 要把改革開放時(shí)期黨在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面取得的重大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)理論化系統(tǒng)化，并且通過教育過程展現(xiàn)給人們； 要把新時(shí)代國(guó)內(nèi)外新舊矛盾、沖突，以及中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略、策略、措施完善并且科學(xué)化。

第三， 在偉大社會(huì)革命實(shí)踐中解讀和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想， 豐富灌輸內(nèi)容。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以人民為中心的思想， 它不僅回答了中國(guó)人民最關(guān)心的問題，同時(shí)也回答了人類所關(guān)注的問題。 在中華人民共和國(guó)由站起來(lái)、 富起來(lái)到走向強(qiáng)起來(lái)偉大進(jìn)程中， 別有用心之人詆毀之聲不絕于耳，如“中國(guó)威脅論”、“修昔底德陷阱”等，這些言論在當(dāng)代馬克思主義理論引領(lǐng)下中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中不攻自破。 讓新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融流在黨的各項(xiàng)工作事業(yè)中， 融入到人民日常生活中，克服理論上的教條主義，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)踐中發(fā)展， 在以人民為中心偉大斗爭(zhēng)中前行，成為“灌輸論”的主要內(nèi)容。

（三）培養(yǎng)以青年為主的生力軍，拓展灌輸對(duì)象

第一， 青年群體在新時(shí)代中國(guó)化實(shí)踐中發(fā)揮著主力軍的作用。 隨著新時(shí)代國(guó)際風(fēng)云變幻和國(guó)家安全“軟實(shí)力”因素的不斷增強(qiáng)，青少年群體的思想發(fā)展?fàn)顩r、趨勢(shì)，還有對(duì)其未來(lái)重要擔(dān)當(dāng)?shù)念A(yù)期越來(lái)越引起世人的關(guān)注， 特別是西方別有用心之人更是企圖在我國(guó)青少年學(xué)生身上找出突破口來(lái)進(jìn)行顛覆活動(dòng)。 基于此，習(xí)近平總書記指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想不僅需要工人、 農(nóng)民群體這一推動(dòng)社會(huì)革命的“主力軍”，而且更加需要“主力軍”資源提供的“生力軍”——青少年學(xué)生這一特殊群體。 因此要更加關(guān)注青少年學(xué)生這一對(duì)象的思想動(dòng)態(tài)， 一定要使他們成為堅(jiān)定的馬克思主義和社會(huì)主義信仰者進(jìn)而成為合格的社會(huì)主義接班人。

第二， 新的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)需要發(fā)揮青年的使命擔(dān)當(dāng)。 作為社會(huì)主義國(guó)家代表的第二大經(jīng)濟(jì)體中國(guó)逐漸走進(jìn)世界中央，西方對(duì)中國(guó)進(jìn)行“和平演變”的速度進(jìn)一步加快，他們尋找一切機(jī)會(huì)傳播和滲透他們的所謂的意識(shí)形態(tài)和政治主張。 眾所周知， 青少年學(xué)生容易接受新事物并且對(duì)于事物的辨別能力有限，與此同時(shí)，西方一些國(guó)家又利用更加隱蔽的方式來(lái)植入和滲透他們的主流價(jià)值觀，因此青少年就極易成為其主要的爭(zhēng)奪對(duì)象。 習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。 ”〔11〕

第三，關(guān)注青年思想狀況，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“生力軍”。 人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成是伴隨人的成長(zhǎng)、外界刺激逐步形成的。 由于價(jià)值多元化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放化、文化市場(chǎng)的時(shí)尚化和學(xué)校學(xué)者的專業(yè)化導(dǎo)致馬克思主義教育邊緣化，青少年缺少理想信念之精神之“鈣”，出現(xiàn)盲目崇洋媚外、 對(duì)自己身邊的事情妄自菲薄的思想傾向。 要克服這些問題，必須從小抓起，扣好人生第一?？圩印?習(xí)近平指出“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”〔12〕。 青少年一代思想發(fā)展速度快、思想意識(shí)薄弱，要從小抓思想意識(shí)教育，保證符合社會(huì)發(fā)展的基本要求，努力塑造社會(huì)主義現(xiàn)代化“生力軍”。 習(xí)近平指出“從學(xué)校抓起、從娃娃抓起。 在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要， 是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障”〔13〕。

（四）融合新媒體載體和現(xiàn)代技術(shù)，優(yōu)化灌輸方式

首先，融合信息技術(shù)的“新媒體”載體，灌輸社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。 以往馬克思主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流意識(shí)形態(tài)的灌輸， 主要是通過報(bào)紙、書籍、電視、廣播和課堂教學(xué)，起到了良好的作用。但是，從受眾群體的廣泛性、時(shí)效度來(lái)看，“新媒體”更為適時(shí)、適眾、適宜。 習(xí)近平指出，“要運(yùn)用信息革命成果，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想〔14〕”因此，“新媒體”載體應(yīng)該成為灌輸?shù)闹匾绞健?/p>

其次，借助人工智能技術(shù)，創(chuàng)新灌輸單向性向互動(dòng)性轉(zhuǎn)化。 人工智能時(shí)代，應(yīng)從單向性灌輸階段逐步邁向互聯(lián)網(wǎng)融合教育階段， 不僅傳播渠道拓寬，而且受教育者內(nèi)心深處想法、情感通過智能技術(shù)越來(lái)越能準(zhǔn)確計(jì)算并且模擬。 利用高科技進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、挖掘，從而識(shí)別數(shù)據(jù)，創(chuàng)設(shè)模擬情趣、過程、結(jié)果，形成科技引領(lǐng)理論灌輸智能化模式，有針對(duì)性互動(dòng)和交流， 不僅掌握受教育者思想發(fā)展?fàn)顩r及時(shí)有效開展教育， 也對(duì)教育者施加積極影響，可謂是一箭雙雕。

第三， 全信息時(shí)代，增進(jìn)外部灌輸與自我教育結(jié)合。 外部灌輸著重強(qiáng)調(diào)教育者把握教育主導(dǎo)權(quán)，在整個(gè)實(shí)踐過程中起主導(dǎo)作用， 實(shí)施主導(dǎo)可控下的灌輸。 在全信息時(shí)代以淺薄、空洞的內(nèi)容，以粗俗搞怪、噱頭包裝、戲謔的方式，詆毀正能量的傳播方式逐漸浮現(xiàn)，真假難辨的背景下，需要堅(jiān)持外部灌輸為主導(dǎo)，去邪扶正。 自我教育是受教育者通過自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我反思等方式進(jìn)行自主教育的活動(dòng)。 人的思想品德形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)化通過數(shù)字、 事實(shí)說(shuō)話改變以傳統(tǒng)灌輸方法進(jìn)行理論闡釋，即你中有我，我中有你，上升為你就是我，我就是你。 因此，保證外部灌輸與自我教育相結(jié)合，對(duì)“灌輸論”有效開展具有突出作用。