武玨曉

（河北工程大學(xué)，河北 邯鄲056000）

我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國博大精深文化的精髓。而具體的事物則成為了精神文化的承載體，扎染作為其中重要的一項，其技藝和圖案承載了中華民族悠久的歷史文化。但隨著現(xiàn)代化進程的推進，很多類似扎染的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸消失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承刻不容緩。當下，我們正處在互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)大大降低了人們獲得信息的難度，同時也增加了人們獲得信息的廣度，而且“互聯(lián)網(wǎng)+”模式為中國經(jīng)濟發(fā)展注入了新的活力，成為了當今社會發(fā)展的一大趨勢，多種傳統(tǒng)行業(yè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟模式下轉(zhuǎn)型成功，發(fā)展向好?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播信息速度快且傳播范圍廣泛，為傳播中國民族文化提供了新途徑[1]，“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟模式將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的“快車道”。本文就將“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟模式應(yīng)用于扎染工藝進行了研究探討。

1. 扎染闡釋

扎染，古稱扎纈、絞纈、夾纈、染纈，是中國民間一種傳統(tǒng)而獨特的手工染色工藝。這一種染色方法是織物在染色時部分結(jié)扎起來使之不能著色的染色方法。它有上百種不同的扎花技法，扎染出的藝術(shù)效果也各不相同，其工藝水平是現(xiàn)代機械化工藝難以企及的。白族扎染采用純天然植物板藍根為染料，色澤自然且保護環(huán)境，還具有消炎護膚的保健功效[2]。此外，白族扎染的圖案頗具白族民族特色，承載著當?shù)氐娜宋臍v史，值得被研究和傳承。無論是白族扎染的花色、圖案還是技藝都極具藝術(shù)審美和文化價值，云南大理的白族扎染技藝也因此于2006 年被文化部列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2. 白族扎染傳承面臨的困境

在對扎染進行闡述的前提下，筆者從市場、質(zhì)量、人才三個方面探究扎染傳承面臨的挑戰(zhàn)，對扎染面臨的困境進行探討。

2.1 市場困境

白族扎染藝術(shù)品經(jīng)歷了多年的發(fā)展，逐漸形成了主要依靠民族文化旅游帶動，獨具特色的“展銷結(jié)合”銷售模式，以及大企業(yè)與私人工坊相結(jié)合的發(fā)展情況。扎染作為民族藝術(shù)，它的受眾勢必會有所局限，所以扎染的市場目標群體天然較小，而由于利潤率也較低，所以扎染的主要銷售途徑依賴于部分民族旅游地區(qū)，近期，受新冠疫情影響，旅游業(yè)備受打擊，依靠文化旅游的國內(nèi)市場萎縮成為了必然。游客大量減少，依靠旅游觀賞加售賣的商業(yè)模式受到重創(chuàng)。同時，由于國外疫情的日漸加重，國外人民生活水平顯著降低，不少國外地區(qū)的商業(yè)機構(gòu)也被迫關(guān)閉，所以扎染出口業(yè)務(wù)也受到干擾，扎染行業(yè)整體市場縮小。

在白族扎染之鄉(xiāng)——云南大理市的周城村，經(jīng)歷多年的發(fā)展由于稅收以及各項成本較高，僅有一家企業(yè)成功存活，其與多家私人工坊形成一家企業(yè)與多家私人工坊相互競爭相互補充的發(fā)展狀況[2]。當?shù)厮饺斯し惠^多，且私人工坊生產(chǎn)規(guī)模小，抗風險能力弱，目前正面臨著生存困境。同時扎染產(chǎn)品也存在著趨于同化、濫用圖案、缺乏創(chuàng)新的問題。在云南旅游文化區(qū)，各商店的扎染產(chǎn)品幾乎沒有區(qū)別，千篇一律。作為民族藝術(shù)產(chǎn)品，扎染產(chǎn)品本應(yīng)是個性鮮明，極具創(chuàng)造者個性，富有藝術(shù)渲染力的作品，然而商家彼此之間進行惡性競爭，相互竊取圖案設(shè)計，扎染產(chǎn)品的價格也被越壓越低，扎染產(chǎn)品的質(zhì)量便隨之下降，市場環(huán)境逐漸惡劣。

2.2 質(zhì)量困境

白族扎染與其他扎染的不同之處在其使用純天然的植物染料——板藍根。板藍根可做藥用，用板藍根制作的染料染制衣物，有清涼消炎的作用，用板藍根制作染料是白族扎染的精髓。但是由于板藍根制作染料只有30%的成料率，手藝不熟練的制料者會將其降至15%，僅靠野生板藍根無法滿足市場需求[2]。人工種植板藍根周期長，染料價格低，盈利率低，很多農(nóng)戶都放棄種植板藍根轉(zhuǎn)而種植糧食，板藍根供不應(yīng)求?；瘜W(xué)染料由于其具有上色工序簡單、顏色穩(wěn)固、色彩豐富等優(yōu)點，逐漸取代使用板藍根制作的天然染料，扎染工藝也因此失去了其獨具特色的亮點[3]。然而作為民族藝術(shù)產(chǎn)品，它的核心競爭力就是它所具有的民族特色，當廠家將其作為一般產(chǎn)品生產(chǎn)出售時，它的核心競爭力自然消失，與此同時也失去了具有高附加值的能力。

2.3 人才困境

扎染在失去經(jīng)濟競爭力的同時也失去了對人才的吸引能力。由于收入微薄，目前參與扎染工作的多為被家務(wù)困住的家庭婦女和臨時工，其他大多數(shù)人選擇外出務(wù)工或從事旅游業(yè)[2]。由于家庭婦女和臨時工這個群體的工作特性，她們對于扎染的工作態(tài)度并不積極，缺乏推動扎染工藝革新的內(nèi)在動力。因此造成扎染工藝長期停滯不前，缺乏市場競爭力，因此扎染工藝品利潤微薄，從而造成惡性循環(huán)。扎染手工藝品盈利微薄是造成人才流失的重要原因。

此外，扎花工藝學(xué)習困難，需要一至兩年時間才能學(xué)成。扎花過程枯燥無味，且長時間從事扎花工作會造成手指變形，當?shù)氐哪贻p人均不愿學(xué)習扎染。目前市場中沒有出現(xiàn)科學(xué)系統(tǒng)的培養(yǎng)體系，造成大家對這個行業(yè)存在誤解。當?shù)卣蜕鐣鹘鐚υ拘袠I(yè)宣傳也并不到位，扎染行業(yè)也需要進一步改良工藝，但由于缺乏人才，扎染工藝的發(fā)展停步不前，無法創(chuàng)新，造成惡性循環(huán)，扎染的傳承面臨著挑戰(zhàn)，急需改變這一現(xiàn)狀。

3. “互聯(lián)網(wǎng)+扎染”的傳承策略

本文在探究白族扎染所處困境的前提下，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟模式，提出“互聯(lián)網(wǎng)+扎染”的傳承策略，幫助扎染走出困境。

3.1 優(yōu)化扎染產(chǎn)品營銷模式

扎染工藝品的營銷問題是解決扎染傳承的關(guān)鍵，扎染產(chǎn)品有銷售市場才能引起人們注意，也才能保證這一技藝不會失傳。僅僅依靠文化旅游帶動扎染產(chǎn)品銷售是遠遠不夠的，需要借助互聯(lián)網(wǎng)擴大市場，當?shù)卣推髽I(yè)應(yīng)該加大宣傳，聘請代言明星，制作相關(guān)廣告，將當?shù)胤e極向上的文化觀念融入扎染制作，讓銷售者知道他們購買的不僅僅是一種產(chǎn)品，而且是一種生活態(tài)度。當?shù)匾部梢耘e辦扎染大賽，吸引當?shù)厝罕姷淖⒁猓紫仍谥谱鞯貭I造“扎染之鄉(xiāng)”的概念，激發(fā)當?shù)厝罕妼υ镜恼J同感，只有這樣，當?shù)厝罕姴艜x躍向游客宣傳，也才會有更多的群眾參與到扎染傳承，為扎染藝術(shù)的發(fā)展獻策獻力。

除了采用扎染傳統(tǒng)工藝和圖案制作的產(chǎn)品，也需要進一步加強創(chuàng)新來迎合當下人們的需求，利用大數(shù)據(jù)收集客戶信息，對客戶進行畫像，了解客戶需求，將扎染客戶群分層，進一步改造產(chǎn)品迎合客戶需求。將扎染產(chǎn)品分為上中下，對應(yīng)的則是顧客分層。對于只是想了解扎染的顧客，我們可以認為是價格敏感性消費者，分為下層顧客，對應(yīng)的扎染產(chǎn)品則是大規(guī)模制作，比較簡單的產(chǎn)品；對于已經(jīng)了解扎染產(chǎn)品，并且又有次購買意向的顧客，我們認為是價格不敏感型消費者，對應(yīng)的則是普通扎染工作者，手工制作產(chǎn)品；對于非常了解扎染，并且十分喜愛扎染產(chǎn)品的顧客，我們將其定義為價格極不敏感性消費者，對應(yīng)銷售的則是最好的產(chǎn)品，由師傅親自手工打造。

同時緊跟時代，為客戶提供圖案定制服務(wù)，進一步貼合客戶個人喜好。此外，可以與時尚服飾品牌合作將扎染藝術(shù)融入現(xiàn)代生活，引領(lǐng)時尚潮流。面對當下扎染行業(yè)競爭亂象，需要有關(guān)部門出臺相關(guān)政策，加強管理規(guī)范扎染商品的質(zhì)量。讓有創(chuàng)新、有傳承的大公司發(fā)展起來，帶領(lǐng)著行業(yè)向著更好、更穩(wěn)定發(fā)展。

3.2 創(chuàng)新文化傳播方式

人們對扎染文化的認識不足是造成目前扎染產(chǎn)品質(zhì)量差的主要原因。由于人們不了解使用植物染料對扎染的重要性，植物扎染產(chǎn)品的價格便無法得到保證，植物染料也因此退出市場。為保證扎染商品的質(zhì)量，讓扎染保留植物染料這一精髓，需要創(chuàng)新文化傳播方式，普及扎染文化。

在新時代下宣傳扎染文化有多種多樣的方式。

網(wǎng)絡(luò)小游戲是當下年輕人最喜愛的消磨時間的工具，將扎染文化融入當下流行的小游戲當中。通過游戲讓扎染文化滲透到人們的生活中，在宣傳扎染文化的同時提高了扎染文化的交互感。

微博是年輕人獲取信息的一大途徑，在微博上開通專用官方賬號，發(fā)布扎染文化相關(guān)的視頻和文章，吸引年輕人的注意。微信是當代人不可或缺的一款溝通交流軟件，通過創(chuàng)建微信公眾號為關(guān)注者推送相關(guān)文章和視頻，擴大文化推廣范圍。

現(xiàn)在中國正在步入老齡化社會，我們可以舉辦關(guān)愛老人活動，為他們免費提供扎染衣物，贊助舉辦老年人活動，同時在多地建立體驗館，邀請年輕人來為他們的父母制作扎染衣物，通過這些活動體現(xiàn)我們的尊老愛幼的價值觀念。

3.3 構(gòu)建綜合型網(wǎng)絡(luò)平臺

利用綜合型網(wǎng)絡(luò)平臺吸引更多年輕人，解決人才問題，人才是扎染技藝傳承的關(guān)鍵。在綜合型網(wǎng)絡(luò)平臺當中，集信息、視頻、游戲、電商和交流社區(qū)于一體，搭建起全方位立體的網(wǎng)絡(luò)平臺，努力改造人們對于扎染行業(yè)從業(yè)者的刻板印象。扎染相關(guān)信息用于推廣扎染文化，介紹扎染歷史，講述扎染工匠故事。視頻宣傳扎染工藝，帶給人們直觀的視覺文化體驗。此外發(fā)布教學(xué)視頻，讓網(wǎng)民根據(jù)教學(xué)視頻進行簡單的操作制作出較為簡單的扎染圖案，并通過動手體驗對扎染產(chǎn)生更濃厚的興趣。游戲讓年輕人在休閑時刻也能感受到扎染文化的魅力。網(wǎng)絡(luò)平臺中售賣的產(chǎn)品需要具有足夠的競爭力，才能在諸多電商平臺的產(chǎn)品中脫穎而出，因此需要在品質(zhì)上嚴格把關(guān)，為扎染愛好者提供精美的扎染產(chǎn)品。交流社區(qū)讓網(wǎng)友在平臺中互通有無，傳遞扎染文化。除此之外，平臺為了保護扎染文化，保證傳統(tǒng)扎染圖案不會消失，利用掃描技術(shù)，將傳統(tǒng)扎染圖案進行掃描，建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，為后人留下這一寶貴的文化遺產(chǎn)。為使扎染平臺維持運營，需要專業(yè)人員不斷更新維護。為此扎染網(wǎng)絡(luò)平臺需要建立獲利機制，通過平臺廣告和電商收入進行獲利以維持運營。

4. 結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式，也改變了傳統(tǒng)工藝的發(fā)展方向。在互聯(lián)網(wǎng)的加持下，傳統(tǒng)行業(yè)紛紛蓬勃發(fā)展起來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)傳承。當下，扎染面臨著多項困境與挑戰(zhàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式為扎染行業(yè)提供了新的發(fā)展思路，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了一種的新模式。