劉魯寧

（遼寧裝備制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110161）

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)眾多紅木家具品牌中，浙江紅儒異軍突起，憑借過(guò)硬的產(chǎn)品質(zhì)量和極致的匠心精神，以東方美學(xué)意境生活方式創(chuàng)造者的形象迅速占領(lǐng)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的半壁江山。紅儒品牌創(chuàng)始人施小平曾名列中國(guó)紅木行業(yè)“十佳設(shè)計(jì)師”，為喚醒國(guó)人對(duì)紅木及傳統(tǒng)居室文化的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了紅木和傳統(tǒng)文化講堂。從企業(yè)文化到產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿了公司發(fā)展全程，塑造了紅儒企業(yè)的創(chuàng)新基因。紅儒產(chǎn)品建立在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容與經(jīng)典符號(hào)分析基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地表達(dá)文化內(nèi)涵，注重創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代品牌的交融。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激活品牌塑造，明確企業(yè)定位和服務(wù)宗旨

施小平先生說(shuō)過(guò)：“‘紅’是中華民族的傳統(tǒng)色彩，代表著血脈、喜氣、熱情等；‘儒’則是中國(guó)文化的核心思想，有東方儒雅的大家風(fēng)范。‘紅儒’骨子里流淌著中國(guó)傳統(tǒng)文化的血液。和諧、中庸、平和，東方美學(xué)的三重維度展示東方的雅致生活。”由此可見(jiàn)，紅儒品牌的初始靈感和設(shè)計(jì)平臺(tái)皆源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。紅儒創(chuàng)立于1997 年，創(chuàng)始人生于工匠世家，兒時(shí)記憶中的工匠情結(jié)，促使他最終從事紅木行業(yè)，立志成為中國(guó)工匠的代言人。因此，“紅”是紅木的“紅”，“儒”是擁有匠心的“儒”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育了紅儒品牌，激活了品牌塑造[1]，浸潤(rùn)于品牌發(fā)展的始終。

紅儒的企業(yè)定位不僅是制作和銷售紅木家具。在中華民族幾千年的文化傳承中，家具文化占據(jù)了一席之地，而集實(shí)用、收藏、欣賞等于一體的紅木家具，不僅是一種造型文化，更是一種創(chuàng)造性藝術(shù)。紅儒定位于東方美學(xué)生活品牌，采用上等紅木，通過(guò)經(jīng)典款式設(shè)計(jì)、精湛手工制作，以空間、家具、陳設(shè)的營(yíng)造構(gòu)筑富有東方美學(xué)意境的現(xiàn)代生活。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了紅儒與眾不同的氣質(zhì)和審美，傳承東方生活的經(jīng)典美學(xué)，融合并發(fā)揚(yáng)于現(xiàn)代家具中，確立了品牌受眾，提升了品牌內(nèi)涵，拓寬了品牌外延。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，貫穿于設(shè)計(jì)全程

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激活品牌構(gòu)建的路徑還包括使文化內(nèi)化于產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)邏輯、品牌標(biāo)識(shí)的圖文策劃、宣傳推廣的廣告文案，都建立在對(duì)企業(yè)文化的深度理解之上。紅儒秉承中國(guó)建筑文化中的對(duì)稱、簡(jiǎn)約、虛實(shí)相間、有無(wú)相生等東方美學(xué)理念，解構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中契合本身特質(zhì)的符號(hào)，對(duì)其重新進(jìn)行演繹。通過(guò)精選上等硬木、設(shè)計(jì)經(jīng)典款式，融以精湛手工、空間設(shè)計(jì)、軟裝布置等，呈現(xiàn)一種東方情懷。

紅儒產(chǎn)品的設(shè)計(jì)邏輯并不復(fù)雜，可以按家具的不同使用空間如廳堂、餐廳、茶室、書房、臥室等分類，也可根據(jù)家具的風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)分類。公司產(chǎn)品形態(tài)包括“惟”系列、“韻”系列、明清系列、當(dāng)代系列等。以當(dāng)代系列為例，還可細(xì)分為“至臻”“觀熙”“開(kāi)軒”“行止”四種不同風(fēng)格，從命名方式上就能感受到濃厚的傳統(tǒng)意蘊(yùn)和東方雅致。施小平先生在明代家具研究上造詣?lì)H深。明代家具造型簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾適度、紋理優(yōu)美，榫卯制作工藝和器物使用功能都達(dá)到前所未有的高峰。作為傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，紅木家具的設(shè)計(jì)理念自然離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)[2]。紅儒以純粹的傳統(tǒng)手工工藝，傳承著中國(guó)明式家具的經(jīng)典；空間有度，器物有形，在有形與內(nèi)在之間，紅儒探尋著美好的意境與情趣。

企業(yè)的圖文標(biāo)識(shí)也是彰顯文化內(nèi)涵的重要符號(hào)。紅儒產(chǎn)品的標(biāo)識(shí)，是經(jīng)過(guò)變形處理的“紅儒”二字。紅色線條中空留白，拐角圓潤(rùn)流暢，視覺(jué)上挺拔疏朗，含蓄內(nèi)斂，增于道、簡(jiǎn)于形，遠(yuǎn)觀恰似明代家具的案條桌椅，近看又是“紅儒”二字的條紋形式，將企業(yè)品牌的悠長(zhǎng)意蘊(yùn)表達(dá)得靈動(dòng)契合。

紅儒的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也注入了文化的靈魂。以明星產(chǎn)品“惟椅”為例，其產(chǎn)品介紹中說(shuō)：“惟，凡思也。從心，隹聲，惟思既往，表希望、祈使?！薄拔┮巍敝C音“惟一”，表示無(wú)雜念、獨(dú)一無(wú)二，希望引起共鳴和思考。對(duì)“惟椅”意義的闡釋很明顯來(lái)自文字學(xué)，引用了《說(shuō)文解字》中的內(nèi)容作為注釋。這要求設(shè)計(jì)師知悉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中相應(yīng)的文字和文學(xué)部分，方能做到胸中有丘壑。該款椅子周身素凈無(wú)紋，不雕不琢，材料皆用大果紫檀，線條簡(jiǎn)練，點(diǎn)、線、肌理、色彩構(gòu)成其造型審美的基本元素，雋永耐看。家具選擇體現(xiàn)的是人、家具和空間的辯證關(guān)系，紅儒品牌深受市場(chǎng)青睞，正是因?yàn)樗≈腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，與國(guó)人的審美同頻共振。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力企業(yè)文化構(gòu)建，傳承工匠精神

企業(yè)文化發(fā)祥于日本，形成于美國(guó)，是繼古典管理理論、行為科學(xué)管理理論、叢林學(xué)派管理理論之后，世界企業(yè)管理史上出現(xiàn)的第四個(gè)管理階段的理論[3]。清華大學(xué)教授、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏杰先生在其所著《企業(yè)文化塑造》一書中，給企業(yè)文化下了一個(gè)定義：所謂企業(yè)文化，就是企業(yè)信奉并付諸實(shí)踐的價(jià)值理念，是管理者在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中形成的管理理念、管理風(fēng)格、管理經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)和智慧結(jié)晶，是企業(yè)管理層次的升華，是企業(yè)管理的最高境界[4]。本土企業(yè)扎根當(dāng)?shù)赝寥?，浸?rùn)本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將企業(yè)自身的品牌理論、文化觀念、審美活動(dòng)打上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印并加以傳播和傳承，是區(qū)別于同類企業(yè)、從激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的利器。

紅儒品牌文化強(qiáng)調(diào)唯真唯實(shí)，恪守初心，匠人、匠藝、匠心三者合一。手工藝者將自己對(duì)大美的理解，傾注于對(duì)器物的揣摩中。唯有極致的匠心，才能成就不可復(fù)制的經(jīng)典。在紅儒文化里，木是樹(shù)的生命延續(xù)，對(duì)每一塊木頭的選擇都慎之又慎，確?？梢宰匪菰搭^，用好木創(chuàng)造好家具。純手工制造、純榫卯連接的傳統(tǒng)工藝，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，用器物連接藝術(shù)、傳承文化，是紅儒創(chuàng)立之始就樹(shù)立的企業(yè)文化基調(diào)，這與弘揚(yáng)并傳承工匠精神不謀而合。工匠精神包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度和中國(guó)制造前行的精神源泉。

紅儒的企業(yè)文化還表現(xiàn)在對(duì)員工培育和定位上。不同于大多數(shù)家具企業(yè)，紅儒將銷售人員定位為客戶的家具文化顧問(wèn)，不僅負(fù)責(zé)為客戶推薦產(chǎn)品和報(bào)價(jià)，還要讓客戶在購(gòu)買紅木家具之前對(duì)其有所了解，甚至?xí)诟鞔笳箷?huì)上為客戶推薦相關(guān)書籍和資料，以期喚醒國(guó)人對(duì)家具文化和傳統(tǒng)居室文化的認(rèn)知和喜愛(ài)。為此，紅儒創(chuàng)立了獨(dú)特的紅木和傳統(tǒng)文化講堂，為員工培訓(xùn)，為客戶答疑。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鍛造企業(yè)發(fā)展亮點(diǎn)，創(chuàng)新體制機(jī)制

2020 年7 月，習(xí)近平總書記在企業(yè)家座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要“逐步形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。對(duì)于本土企業(yè)來(lái)說(shuō)，民族品牌構(gòu)建和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，將為其擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)份額，塑造極易為國(guó)人接受且喜愛(ài)的企業(yè)形象助力。源源不斷的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力，是企業(yè)保持旺盛生命力的必然要求。對(duì)于紅儒來(lái)說(shuō)，大部分創(chuàng)新就來(lái)自對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同時(shí)期的分析和解讀。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，紅儒不斷創(chuàng)新，在升華傳統(tǒng)明式經(jīng)典家具的同時(shí)，不斷開(kāi)發(fā)新的系列產(chǎn)品。傳承并不是單純地復(fù)制和仿造，設(shè)計(jì)師們也在研究讓明代家具中圈椅、官帽椅的弧度更符合現(xiàn)代人體工程學(xué)，使之更舒適，用現(xiàn)代人的審美去升華傳統(tǒng)明式家具的經(jīng)典內(nèi)涵。

在營(yíng)銷模式上，紅儒也面臨更多后來(lái)者的挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，紅儒嘗試以個(gè)性和文化為主要訴求，開(kāi)拓定制業(yè)務(wù)。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，紅儒對(duì)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)、服務(wù)、終端渠道、品牌建設(shè)等一系列環(huán)節(jié)的提升，為開(kāi)辟私人定制市場(chǎng)儲(chǔ)蓄了能量基礎(chǔ)[5]。紅木家具蘊(yùn)含的手工工藝、稀有材料、文化內(nèi)涵等特征，被定制模式更為清晰直接地呈現(xiàn)出來(lái)，催生了消費(fèi)者對(duì)定制家具的需求。當(dāng)然，定制業(yè)務(wù)也對(duì)企業(yè)綜合實(shí)力提出了更高的要求。

結(jié)束語(yǔ)

紅儒作為一家制造紅木家具的本土企業(yè)，從建立之初就打上了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印，之后在品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)、品牌塑造管理以及企業(yè)文化樹(shù)立營(yíng)造上，每一步都傳承著民族的文化與智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與品牌價(jià)值之間的相互作用，促使其持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從各個(gè)角度雕刻了紅儒的企業(yè)創(chuàng)新基因，這對(duì)于探索以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源激活中國(guó)品牌塑造、促進(jìn)我國(guó)本土品牌建設(shè)與持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。