徐建華

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在后面緊跟著向同一方向行動(dòng)叫“跟”。

跟，可能步調(diào)一致?？赡苌僮邚澛罚赡芸焖俚竭_(dá)目的地，也可能失去自我。世界上許許多多的人和事都是這樣。

對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

寫(xiě)作指導(dǎo)

本題材料可分為三層意思：第一層詮釋“跟”的含義;第二層從正反兩個(gè)方面分別論述“跟”的利弊;第三層概括了“跟”的兩面之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)辯證分析：什么時(shí)候該“跟”，什么時(shí)候不該“跟”，“跟”有哪些利弊?？傊?，不能一概而論，應(yīng)因人因事因時(shí)而異。

如選擇贊同“跟”，可分門別類，有序聯(lián)想，漸次展開(kāi)，如思想文化方面，“跟”不妨理解為：師承前人，轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，交流互鑒，“站在巨人肩上”，“學(xué)我者生”;為人處世方面，“跟”不妨理解為：從善如流，從諫如流，虛懷若谷，見(jiàn)賢思齊等;治國(guó)理政方面，“跟”不妨理解為：順應(yīng)歷史潮流，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)偕行，審時(shí)度勢(shì)……這樣條分縷析，思維、素材之門“訇然中開(kāi)”，文思自然汩汩流淌。

如選擇“不跟”，也可如法炮制，如思想方面，“不跟”可理解為：不迷信權(quán)威，保持獨(dú)立思想和自由人格;如治國(guó)理政方面，“不跟”可理解為：尊重歷史、國(guó)情，尊重本民族自身選擇，“經(jīng)國(guó)序民，正其制度”，探索適合本民族的發(fā)展道路;為人處事方面，“不跟”可理解為：拒絕盲從，保持理性，尤其可結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，談?wù)劜灰惠浨樽笥?，?yīng)該保持清醒頭腦和獨(dú)立判斷，“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，發(fā)出自己的聲音;如科技、文化方面，“不跟”可理解為：自主創(chuàng)新，自出機(jī)杼等。

例文

以個(gè)性之姿緊跟時(shí)代潮流

□湖北省遠(yuǎn)安縣第一高級(jí)中學(xué)? 王濤

向著同一個(gè)方向追隨是為“跟”， 順天應(yīng)人，審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)偕行，順勢(shì)跟從，往往大事可成;但如果盲目跟從，亦步亦趨，往往會(huì)失掉自我，進(jìn)而“泯然眾人矣”。因此，既遵從正道，也堅(jiān)守自我，有所跟有所不跟，才是為人、處世、立國(guó)的中庸正道。

跟從但不應(yīng)失掉自我，面對(duì)泥沙俱下的大眾洪流，我們不應(yīng)盲從。

王開(kāi)嶺說(shuō)：“人群是人的墳?zāi)??！饼嬂赵凇稙鹾现姟分幸财饰龅溃喝艘坏┤谌肴后w中會(huì)偏離自我軌道，跟從大眾而湮沒(méi)自己的個(gè)性。當(dāng)人們?nèi)狈Α蔼?dú)立之思想、自由之人格”（陳寅恪語(yǔ)），就會(huì)盲目從眾，進(jìn)而失去自我。

“毛毛蟲(chóng)效應(yīng)”“羊群效應(yīng)”早已有之;揆諸當(dāng)下，“中國(guó)式過(guò)馬路”也屢見(jiàn)不鮮，究其實(shí)質(zhì)，無(wú)非是“別人做得，我如何做不得”的從眾心理。盲目跟隨從眾，橫穿馬路，與司機(jī)進(jìn)行心理博弈：料定你不敢撞“我們”;盲目從眾，料定交管部門法不責(zé)眾，進(jìn)而堂而皇之地違反交通規(guī)則。更有網(wǎng)絡(luò)謠言的散播，那些鍵盤(pán)俠，聽(tīng)風(fēng)就是雨，人云亦云，不假思索而無(wú)腦轉(zhuǎn)發(fā)?！秶?guó)語(yǔ)》有言：“從惡如崩”，盲從之害可知矣！

人欲從烏合之眾中脫身，就應(yīng)當(dāng)拒絕盲從，保持自我。

在趨炎附勢(shì)之風(fēng)盛行的大唐官場(chǎng)，李白沒(méi)有盲從，而是挺立錚錚風(fēng)骨，揮筆寫(xiě)下“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，他堅(jiān)守個(gè)性的偉大人格千古流芳;在愚昧思想裹挾群眾的舊中國(guó)，陳獨(dú)秀、魯迅也不曾盲從，他們選擇創(chuàng)新進(jìn)步，誓要以新文化喚醒“絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的鐵屋子”中的人們，他們堅(jiān)守自我，于昏暗的夜空劃過(guò)新思想的光亮。踩著別人的腳印走路，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印，拒絕盲從，自行大道;堅(jiān)守自我，終成大德。

當(dāng)然，不盲從大眾，并不意味著像無(wú)頭蒼蠅般亂撞，或是刻意求新，標(biāo)新立異，更不是做離群掉隊(duì)的待宰羔羊，放逐時(shí)代，放逐自我，保持個(gè)性但不應(yīng)遺世獨(dú)立，進(jìn)而“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，不知春夏與秋冬”。

我們必須跟從的是正確的方向——浩浩湯湯的時(shí)代浪潮，作為弄潮兒，須向濤頭立，擊水中流，順勢(shì)而為，方能有所作為。

緊跟時(shí)代，大鵬一日同風(fēng)起;跟緊自我，不至于淹沒(méi)在茫茫人海中。保持個(gè)性，超凡脫俗;融入時(shí)代，而不遺世獨(dú)立，將跟與不跟和諧統(tǒng)一，才能在這大有可為的時(shí)代中，有所作為。

評(píng)點(diǎn)：文章展開(kāi)有序有徑，先從反面展開(kāi)，相當(dāng)于“破”，從心理學(xué)上的毛毛蟲(chóng)效應(yīng)、羊群效應(yīng)，到現(xiàn)實(shí)生活中的“中國(guó)式過(guò)馬路”，針砭時(shí)弊，剖析犀利，直擊人心，頗有振聾發(fā)聵之效。

然后，以仁人志士為例，論證學(xué)會(huì)“不跟”——獨(dú)立人格、自由思想、理性思考。接著，宕開(kāi)一筆，以“當(dāng)然”領(lǐng)起，澄清人們認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，“不跟”是特立獨(dú)行，但不是放逐時(shí)代，放逐自我。這樣使思維更加縝密，無(wú)懈可擊。最后將自我放在大時(shí)代下觀照，呼吁順應(yīng)時(shí)代，保持個(gè)性，成就自我，激揚(yáng)家國(guó)情懷，收束有力，格調(diào)高昂。

（編輯：李躍）