以精神手段管理社會

著名的“后母戊鼎”和“四羊方尊”都是商代的青銅器，它們在青銅器中非常有代表性，后母戊鼎最大，四羊方尊最為精美。

后母戊鼎高1.3米，口長1.1米，口寬0.79米?！岸Α?，原本是一種鍋，里面裝食物，下面放柴火加熱?？扇绻澄锾?，切割后烹飪不就可以了嗎，干嗎需要那么大的鍋呢？在生產(chǎn)力不發(fā)達的古代，制造這種超大型的青銅器非常困難。因為青銅液在灌入模具的時候會快速冷卻，如果青銅器太大，后面的青銅液還沒有灌完，前面的青銅已經(jīng)冷卻了。這樣，做好的青銅器會有裂紋，容易斷裂。商、周人采取了一些高超的技術(shù)手段，才制成了沒有裂紋的大型青銅鼎。至于是什么技術(shù)，到現(xiàn)在人們還沒有完全破解。古人花費了大量的成本，克服了難以想象的技術(shù)困難，造了那么一口“大鍋”，總不會是為了做飯省事吧？

當然不是，后母戊鼎是商代進行祭祀儀式時用的禮器，已經(jīng)沒有烹飪的功能了。中國古人把很大一部分精力都用在制作成本很高的禮器上。有這個必要嗎？答案是：有！這涉及精神層面的東西。如果沒有精神生活，管理社會只能純粹靠暴力。奴隸社會就是這樣：奴隸主靠鞭子和刑具來控制奴隸。這么做的壞處是：需要太多的看守，監(jiān)管成本太高。因為奴隸的勞動積極性很差，會逃跑和反抗。而采用精神手段，可以大大減少國家的管理成本。最簡單的例子是祭祀。世界上的幾大文明古國都很看重祭祀。統(tǒng)治者以神靈的名義告訴大眾：只要聽從統(tǒng)治者的命令，服從社會規(guī)范，就可以獲得神靈的庇佑，否則就會受到懲罰。假如大眾相信這番話，那么統(tǒng)治者就可以省掉大量的管理成本，統(tǒng)治效率就會大大提高。

以“禮制”統(tǒng)治國家

大型的鼎耗資巨大，只有國家才有能力鑄造，久而久之成了王權(quán)的象征。在周朝，對鼎的使用有嚴格的規(guī)定。只有天子才能用九鼎，代表天下九州。其他諸侯、大夫按照相應(yīng)的級別，只能用七鼎、五鼎、三鼎等等。直到今天，“九鼎”這個詞還用來指代王權(quán)。春秋時期，有一次周王派使者去見楚王。楚王看似閑聊地問使者：“周王的鼎有多大多重？”使者一聽這話，就對楚王說：“周王鼎的輕重，不是你能隨便問的！”使者為什么反應(yīng)那么激烈呢？因為鼎是王權(quán)的象征。楚王問鼎的大小，就表示他有不臣之心，是一種挑釁的行為。因此有了“問鼎中原”這個成語，表示有奪取天下的念頭。

鼎是國之重器。鼎其實是王室用精神手段管理臣子和國民的工具。商鼎刻滿了猙獰的怪獸，這一思路和原始部落用怪獸的形象裝飾盾牌、面具如出一轍——用恐怖的形象恐嚇對手。這是控制臣民最直接的思路。而周王室把天下分封給自己的親戚，親戚們一同生活，互相幫助，靠的當然不是暴力和恐嚇，而是血緣和感情。但光靠血緣和感情還是有缺點。第一代諸侯和王室之間有直接的血緣關(guān)系，大家感情還不錯，可年代越久，諸侯和王室之間的血緣關(guān)系越遠，親情越淡泊。到那時，王權(quán)不就岌岌可危了嗎？為此，周王朝逐漸發(fā)展出了一套先進的制度，叫作“禮制”。簡單地說就是一套人和人之間相處的規(guī)矩。比如，大臣見了皇帝要三叩九拜，兒子見了爹要恭敬行禮，逢年過節(jié)全家都要祭天祭祖。

“禮制”的本質(zhì)，是通過道德的手段來制定一種秩序，這是一種更高效的統(tǒng)治手段。各種看似無用的“禮儀”和規(guī)矩，慢慢構(gòu)成了“兒子要聽爹的話”“大臣要聽皇帝的話”等道德規(guī)范。道德規(guī)范一旦建立，政府不需要雇傭大量的人手，就可以維持社會秩序。假如你違反了公共道德，就會抬不起頭，甚至?xí)艿綉土P。

以鼎為最高代表的“禮制”，是西周統(tǒng)治國家的一大法寶。鼎作為禮器，看似無用，卻能成為“國之重器”的原因也在于此。后來，“禮制”被儒家發(fā)揚光大，成為古代統(tǒng)治者統(tǒng)治國家的最重要手段。

（摘自《讀者》林欣浩/文）