張堯

（石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院河北石家莊050041）

改革開(kāi)放至今，我國(guó)先后經(jīng)歷了改革扶貧、開(kāi)發(fā)扶貧、攻堅(jiān)扶貧、幫帶扶貧和精準(zhǔn)扶貧五個(gè)階段?！秶?guó)家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃》、《中國(guó)農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)綱要（2001-2010年）》、《中國(guó)農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)綱要（2011-2020年）》等相關(guān)政策文件以及2015年11月習(xí)近平在中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上的講話(huà)為當(dāng)前“精準(zhǔn)扶貧”工作提供了科學(xué)的政策引導(dǎo)。2021年是國(guó)家“十四五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，在今年召開(kāi)的十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議和全國(guó)政協(xié)十三屆四次會(huì)議上，鄉(xiāng)村扶貧問(wèn)題再次成為兩會(huì)熱點(diǎn)。

1 新時(shí)代“精準(zhǔn)扶貧”內(nèi)涵的探析

“精準(zhǔn)扶貧”是2013年11月習(xí)近平總書(shū)記到湖南花垣縣十八洞村考察時(shí)首次提出的重要概念。2013年12月18日，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于創(chuàng)新機(jī)制扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)工作的意見(jiàn)》，將精準(zhǔn)識(shí)別、精準(zhǔn)幫扶、精準(zhǔn)管理、精準(zhǔn)評(píng)價(jià)作為扶貧精準(zhǔn)的“四項(xiàng)機(jī)制”。[1]

從當(dāng)前2021年兩會(huì)關(guān)于扶貧工作的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)看，這四項(xiàng)機(jī)制不僅為“十三五”期間鄉(xiāng)村扶貧提供了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)意見(jiàn)，而且為“十四五”期間防止鄉(xiāng)村“返貧致貧”提供了建設(shè)性的防范思路。如果把“識(shí)別、幫扶、管理、評(píng)價(jià)”作為中國(guó)農(nóng)村扶貧工作的規(guī)范化路徑，那么“精準(zhǔn)”就是中國(guó)扶貧過(guò)程中鄉(xiāng)村個(gè)性化發(fā)展、特色化發(fā)展、地域化發(fā)展的有力保證。

2 設(shè)計(jì)介入“精準(zhǔn)扶貧”的可行性

隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，融合、共享、跨行業(yè)合作為中國(guó)鄉(xiāng)村扶貧提供了新的思路。黨的十九大報(bào)告中指出：推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。[2]鄉(xiāng)村是人民生活和生產(chǎn)空間、環(huán)境和人口的集合體，它涵蓋了一定區(qū)域的自然環(huán)境和人類(lèi)自身的人文環(huán)境。鄉(xiāng)村特有的自然環(huán)境和人文環(huán)境的集中表現(xiàn)是“鄉(xiāng)村風(fēng)貌”，它是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

如何將貧困鄉(xiāng)村的風(fēng)貌進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？如何將貧困鄉(xiāng)村的風(fēng)貌與其他行業(yè)進(jìn)行連接、融合？如何為貧困鄉(xiāng)村的風(fēng)貌注入中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量？這些問(wèn)題既是鄉(xiāng)村“精準(zhǔn)扶貧”工作需要?jiǎng)?chuàng)新思考的，更是防止鄉(xiāng)村“返貧致貧”工作需要重點(diǎn)研究的。

筆者認(rèn)為：設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村的“精準(zhǔn)扶貧”是解決這些問(wèn)題的有效途徑。設(shè)計(jì)是手段，貧困鄉(xiāng)村風(fēng)貌是內(nèi)容，“精準(zhǔn)扶貧”和防止“返貧致貧”是結(jié)果，樹(shù)立文化自信是目的。設(shè)計(jì)介入“精準(zhǔn)扶貧”，就是將貧困鄉(xiāng)村的自然田園、歷史遺跡、村落布局、生活場(chǎng)景和聚居環(huán)境等外延形象特征和歷史文化、鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗宗教、生活生產(chǎn)方式等內(nèi)涵形象特征，通過(guò)設(shè)計(jì)的手段，營(yíng)造富于地方特色和鄉(xiāng)土特色的IP化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。這種IP化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的塑造讓老百姓“看得見(jiàn)山，望的見(jiàn)水，碰得到老鄉(xiāng)，記得住鄉(xiāng)愁”。

3 設(shè)計(jì)介入“精準(zhǔn)扶貧”的策略

3.1 貧困鄉(xiāng)村風(fēng)貌的“識(shí)別”是設(shè)計(jì)介入精準(zhǔn)扶貧的必備條件

“風(fēng)”以“貌”為載體，“貌”以“風(fēng)”為內(nèi)涵。貧困鄉(xiāng)村風(fēng)貌的“風(fēng)”主要指貧困鄉(xiāng)村承載的一種鄉(xiāng)村社會(huì)的非物質(zhì)形態(tài)內(nèi)涵，表現(xiàn)的是精神特質(zhì)、文化內(nèi)涵及鄉(xiāng)村人文價(jià)值取向的非物質(zhì)特征，是鄉(xiāng)村的靈魂所在；貧困鄉(xiāng)村風(fēng)貌的“貌”是鄉(xiāng)村物質(zhì)形態(tài)的外延表現(xiàn)方式，是鄉(xiāng)村中的物質(zhì)空間，是鄉(xiāng)村自然、社會(huì)與文化內(nèi)涵的總和及綜合表現(xiàn)。鄉(xiāng)村風(fēng)貌指鄉(xiāng)村特定的形態(tài)、內(nèi)涵和行為特征。

貧困鄉(xiāng)村風(fēng)貌的“識(shí)別”指的運(yùn)用設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和手段，對(duì)鄉(xiāng)村空間序列、風(fēng)貌景觀(guān)設(shè)計(jì)的優(yōu)化，以及對(duì)鄉(xiāng)村視覺(jué)、建筑風(fēng)格形態(tài)等的整體設(shè)計(jì)，把鄉(xiāng)村文化習(xí)俗、歷史文脈和人文精神呈現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)出“宜居、宜業(yè)、宜游”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌環(huán)境。

鄉(xiāng)村風(fēng)貌的內(nèi)容和元素

首先，以貧困鄉(xiāng)村人脈和文脈為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)非物質(zhì)要素風(fēng)貌，尊重鄉(xiāng)村百姓的生活方式、文化脈絡(luò)、審美情趣、民俗特點(diǎn)，依托鄉(xiāng)村獨(dú)特的文脈特征激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，提取可傳承的鄉(xiāng)村文脈元素、詞匯、故事，融入鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)之中；其次，根據(jù)貧困鄉(xiāng)村地脈和水脈的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出鄉(xiāng)村風(fēng)貌適應(yīng)所處的地形地貌、空間環(huán)境條件，對(duì)地域環(huán)境趨利避害；再次，貧困鄉(xiāng)村的建筑材料和色彩要與植被種類(lèi)、地質(zhì)等鄉(xiāng)村肌理相協(xié)調(diào)，真正從設(shè)計(jì)的角度做到環(huán)境與視覺(jué)的統(tǒng)一。

3.2 政府以及社團(tuán)的“幫扶”是設(shè)計(jì)介入精準(zhǔn)扶貧的有力保證

設(shè)計(jì)介入精準(zhǔn)扶貧，需要符合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)政府的政策導(dǎo)向，并獲取政府的一系列政策支持；需要有社會(huì)團(tuán)體作為紐帶，將貧困地區(qū)的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品與潛在的城市市場(chǎng)進(jìn)行對(duì)接；需要借助營(yíng)銷(xiāo)媒體的積極推廣，使得貧困鄉(xiāng)村的特色產(chǎn)品盡快樹(shù)立自己的品牌，從而擴(kuò)大知名度；需要借助各種第三方部門(mén)的幫助，通過(guò)資源整合為靳準(zhǔn)扶貧的實(shí)施，不斷輸入高素質(zhì)人才。

首先，政府作為精準(zhǔn)扶貧的助推者，通過(guò)開(kāi)展或參與一些鄉(xiāng)村活動(dòng)，通過(guò)一些大眾媒體對(duì)貧困鄉(xiāng)村進(jìn)行推廣和宣傳，這些活動(dòng)將提升貧困鄉(xiāng)村的整體形象，營(yíng)造濃郁的鄉(xiāng)村文化氛圍，從而直接增加市場(chǎng)對(duì)貧困鄉(xiāng)村風(fēng)貌的精神和物質(zhì)需求。

其次，政府還可以通過(guò)聯(lián)合社會(huì)團(tuán)體，成立助力貧困鄉(xiāng)村發(fā)展的協(xié)會(huì)、開(kāi)展貧困鄉(xiāng)村示范團(tuán)體評(píng)選等工作，評(píng)定出各種助力貧困鄉(xiāng)村的示范基地、示范點(diǎn)等，這些榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)對(duì)社會(huì)團(tuán)體自身的發(fā)展和社會(huì)團(tuán)體對(duì)貧困鄉(xiāng)村的聚焦具有積極促進(jìn)作用。

3.3 設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)的“管理”是設(shè)計(jì)介入精準(zhǔn)扶貧的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)的“管理”在精準(zhǔn)扶貧過(guò)程中是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)不僅是貧困鄉(xiāng)村風(fēng)貌的整體規(guī)劃者，還是鄉(xiāng)村資源的整合者，更是鄉(xiāng)村固有價(jià)值的轉(zhuǎn)化者。在精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程中設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)需要從策劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)和文化自信的樹(shù)立等五個(gè)環(huán)節(jié)助力鄉(xiāng)村的精準(zhǔn)扶貧，使貧困鄉(xiāng)村真正從“扶貧”到“脫貧”，從“被動(dòng)式輸血”到“主動(dòng)式造血”。

首先，設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)需要從貧困鄉(xiāng)村的風(fēng)貌中提取有價(jià)值的文化碎片，并將這些文化碎片進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)，賦予其符合現(xiàn)代社會(huì)需求的文化內(nèi)涵和新的社會(huì)價(jià)值；其次，設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)需要將文化碎片整合成文化資產(chǎn)，賦予其新的情感意義，最終形成直接引爆市場(chǎng)的熱點(diǎn)內(nèi)容，形成貧困鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性，將真正有趣的價(jià)值進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)化；再次，設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)需要將挖掘出來(lái)的核心文化內(nèi)容通過(guò)地方政府進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)；最后，設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)將協(xié)調(diào)媒體、電商平臺(tái)、社會(huì)企業(yè)進(jìn)行貧困鄉(xiāng)村文化IP的授權(quán)和產(chǎn)品的符號(hào)化推廣。

只有通過(guò)資源開(kāi)發(fā)、符號(hào)轉(zhuǎn)化、IP價(jià)值授權(quán)、內(nèi)容應(yīng)用、生產(chǎn)制造、營(yíng)銷(xiāo)推廣等一系列環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，貧困鄉(xiāng)村才能真正完成從“賦能”到“連接”再到“融合”的文化價(jià)值到商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，才能真正樹(shù)立起文化自信。

3.4 消費(fèi)者體驗(yàn)后的“評(píng)價(jià)”是設(shè)計(jì)介入精準(zhǔn)扶貧的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

設(shè)計(jì)的介入就是用創(chuàng)新的方式對(duì)鄉(xiāng)村的現(xiàn)有資源進(jìn)行創(chuàng)造性的重組，希望通過(guò)新的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和市場(chǎng)的認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。[3]因此，要想得到市場(chǎng)的認(rèn)可，就必須充分了解現(xiàn)代消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方式。隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代消費(fèi)者已經(jīng)習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)介入自己的工作和生活，習(xí)慣了便利的數(shù)字化信息傳輸，這些都潛移默化的改變著消費(fèi)者的消費(fèi)方式和思維方式。

數(shù)字化時(shí)代的消費(fèi)者更喜歡線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合，消費(fèi)渠道越來(lái)越社交化，越來(lái)越注重體驗(yàn)式消費(fèi)，在社交平臺(tái)、電商平臺(tái)、測(cè)評(píng)網(wǎng)站、搜索引擎上分享購(gòu)物體驗(yàn)越來(lái)越頻繁。消費(fèi)者的消費(fèi)訴求呈現(xiàn)出多元化特征，既包括全時(shí)段、全地域、全場(chǎng)景、全品類(lèi)的購(gòu)物需求，又包括智能化、人性化、個(gè)性化、便捷化的購(gòu)物體驗(yàn)。嚴(yán)格地說(shuō)，數(shù)字化時(shí)代消費(fèi)者的特點(diǎn)是消費(fèi)者體驗(yàn)產(chǎn)品或服務(wù)好壞的重要參考因素。

如果在扶貧的過(guò)程中，沒(méi)有設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)對(duì)貧困鄉(xiāng)村文化碎片的賦能，沒(méi)有設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)對(duì)貧困鄉(xiāng)村資源與社會(huì)的連接，沒(méi)有設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)對(duì)貧困鄉(xiāng)村物質(zhì)和精神產(chǎn)品或服務(wù)與外界跨行業(yè)的融合，那么扶貧道路必將異常艱難，甚至?xí)霈F(xiàn)“返貧致貧”。因此，消費(fèi)者體驗(yàn)后的“評(píng)價(jià)”是設(shè)計(jì)介入精準(zhǔn)扶貧的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

4 結(jié)語(yǔ)

在新的社會(huì)文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，設(shè)計(jì)介入精準(zhǔn)扶貧是一次技術(shù)迭代，更是一次認(rèn)知迭代。設(shè)計(jì)介入的過(guò)程是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，更是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)性的探索之旅。任何關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的探索，在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，都不是單一維度、單一鏡像的，需要不斷破界、不斷重構(gòu)。如果我們還繼續(xù)用舊的“輸血模式”落實(shí)貧困鄉(xiāng)村的扶貧工作，必然會(huì)導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的決定。因此，在精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程中，既不是套用舊的知識(shí)，更不是新瓶裝老酒，而是觀(guān)察正在發(fā)生的各種事實(shí)，從識(shí)別、幫扶、管理、評(píng)價(jià)四個(gè)維度審視扶貧的精準(zhǔn)度，將設(shè)計(jì)的介入作為一種探索性的嘗試，打破固有的思維定勢(shì)，重構(gòu)認(rèn)知版圖，更深刻的認(rèn)識(shí)貧困鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，更深入的挖掘貧困鄉(xiāng)村的價(jià)值，更牢固的樹(shù)立貧困鄉(xiāng)村的文化自信，更生動(dòng)全面的講好中國(guó)故事。