董澤華，林希玲

（青島大學(xué)，山東 青島266071）

一、儒家優(yōu)秀思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性

儒家優(yōu)秀思想內(nèi)涵豐富，其內(nèi)蘊(yùn)的倫理道德、哲學(xué)思想和行為規(guī)范對(duì)治國(guó)安邦、社會(huì)安定和個(gè)人道德修養(yǎng)的提升產(chǎn)生了巨大的作用，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和精神血脈。儒家思想以“仁愛(ài)”為轄射軸心，追求以人為本，生命至上，具有鮮明的人文主義精神；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，修身達(dá)人，具有獨(dú)特的道德觀和理想人格；提倡和而不同，求同存異，具有融合異己的包容品質(zhì)；主張重義輕利，理欲之辨，偏重于生命和政治的終極關(guān)懷；崇尚公正清廉，崇廉向善，具有廉潔自律的品格；注重審時(shí)度勢(shì)，通權(quán)達(dá)變，具有突出的創(chuàng)新會(huì)通精神。儒家優(yōu)秀思想是中華民族幾千年的文化積淀，其豐富內(nèi)涵和思想深度為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建注入了靈魂，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要基礎(chǔ)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀在一定意義上也是對(duì)儒家優(yōu)秀思想的延續(xù)與發(fā)展。因此，將儒家優(yōu)秀思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，既是傳承中華民族優(yōu)秀文化的需要，也是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終立足于華夏大地，永葆旺盛生命力和活力的客觀要求。

（一）為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供源頭活水

2014 年10 月15 日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉……”[1]。儒家優(yōu)秀思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流思想，凝聚著中華民族幾千年來(lái)形成的獨(dú)特思維模式和文化特征，構(gòu)成了中華文化最重要的組成部分?；趯?duì)傳統(tǒng)文化精粹進(jìn)行傳承與提煉而形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，儒家優(yōu)秀思想自然而然是核心價(jià)值觀形成的重要源泉之一，其深層內(nèi)核與價(jià)值取向更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成與發(fā)展的深厚土壤。因此，將儒家優(yōu)秀思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育其必要性舉足輕重，一方面，有助于回溯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史文化淵源，從根脈之上追溯中華文化的民族特征，做到既知其然，又知其所以然。通過(guò)對(duì)比兩者之間的異同，了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀之于儒家思想中相關(guān)內(nèi)涵的變化，進(jìn)而深入認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系，有利于把握中華民族性格的塑造和文化血脈的世代傳承；另一方面，儒家優(yōu)秀思想的融入，能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育始終以華夏大地為堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，汲取以儒家優(yōu)秀思想為代表的中華傳統(tǒng)文化為生長(zhǎng)養(yǎng)分，不忘根本，不拋傳統(tǒng)，杜絕社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面對(duì)意識(shí)形態(tài)紛流而改變方向的可能，避免其隨著時(shí)代的發(fā)展而出現(xiàn)“空中樓閣”這種脫離“根”的現(xiàn)象。

（二）為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供精神滋養(yǎng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引導(dǎo)人民不斷前進(jìn)，不斷追求美好生活的行動(dòng)導(dǎo)向，始終堅(jiān)持以人為本、以民為本，尊重人的主體地位，突出人的主體性，這一點(diǎn)與儒家思想的人本意識(shí)一脈相承。無(wú)可否認(rèn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在儒家優(yōu)秀思想尤其是儒家汲汲追求的人本意識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，“以人為本”貫穿了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的始終，更成為價(jià)值觀的內(nèi)核與精髓。比如，國(guó)家層面中的“和諧”，不僅寓意著社會(huì)秩序的穩(wěn)定，更蘊(yùn)含著人與人、人與自然、人與社會(huì)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)通過(guò)人的主體性和能動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)三者之間的和諧；社會(huì)層面中的“平等”，強(qiáng)調(diào)人人皆是無(wú)差別對(duì)待，突出對(duì)于人格平等和人格獨(dú)立的尊重；公民層面中的“友善”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要保持一種融洽的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人都能生活在和諧友好的環(huán)境里。沒(méi)有儒家“仁”的思想，沒(méi)有“為仁由己”的體悟，沒(méi)有“己立”“己達(dá)”的意識(shí)，就沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終確立。儒家優(yōu)秀思想深藏著我國(guó)古代人民的早期智慧，展現(xiàn)了對(duì)于人主體性和獨(dú)立性的肯定，飽含著古人不斷力行的務(wù)實(shí)傾向和剛健自強(qiáng)的精神品質(zhì)，是世世代代華夏子孫的堅(jiān)定信仰和精神支柱。同時(shí)，儒家優(yōu)秀思想也在以其豐富的“仁”的思想資源為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供著豐富的精神滋養(yǎng)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀永葆生機(jī)與活力的重要精神資源。

（三）為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育奠定價(jià)值基礎(chǔ)

儒家優(yōu)秀思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)在相通、一脈相承，兩者都承擔(dān)著穩(wěn)定社會(huì)秩序、提供發(fā)展導(dǎo)向、培育人才的作用。盡管在現(xiàn)代社會(huì)，儒家思想與我們的教育方式、教育環(huán)境和教育目的并非完美契合，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也呈現(xiàn)出不完全適應(yīng)性，但是并不能因此否認(rèn)儒家思想的價(jià)值，以及對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義和貢獻(xiàn)。無(wú)論是從思想傳承這一縱向的角度，抑或內(nèi)涵延伸這一橫向角度來(lái)看，我們都不難發(fā)現(xiàn)，儒家優(yōu)秀思想為社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了早期的目標(biāo)導(dǎo)向與價(jià)值基礎(chǔ)，國(guó)家層面、社會(huì)層面和公民層面的價(jià)值目標(biāo)都能在其中找到出處，可以說(shuō)這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在古代的最早顯露和表達(dá)。作為國(guó)家層面的價(jià)值取向，體現(xiàn)在儒家思想中是“治萬(wàn)變，材萬(wàn)物，養(yǎng)萬(wàn)民，兼制天下”、“民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)”的富國(guó)裕民思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”的民為邦本思想，“仁義禮”的道德規(guī)范，“天人合一”“中庸”的和諧意識(shí)；作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，體現(xiàn)在儒家思想中是“為仁由己”的生命自由，“有教無(wú)類(lèi)”的教育平等理念，“不患寡而患不均”的崇正義思想，“德主刑輔”的法治思想；作為公民層面的價(jià)值取向，體現(xiàn)在儒家思想中則是忠君愛(ài)國(guó)的國(guó)家意識(shí)，“執(zhí)事敬”“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”的敬業(yè)理念，“思誠(chéng)者,人之道也”的誠(chéng)信準(zhǔn)則和“仁者愛(ài)人”的友善觀。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀借鑒和吸收了儒家思想中符合當(dāng)代發(fā)展的思想與精華，傳承了儒學(xué)的基本精神；儒家優(yōu)秀思想中蘊(yùn)含的有關(guān)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供一定的價(jià)值基礎(chǔ)。

二、儒家優(yōu)秀思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

將儒家優(yōu)秀思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以提升民族文化自信，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供重要推動(dòng)力；改善社會(huì)風(fēng)氣，為建設(shè)明大德、守公德、嚴(yán)私德的文明風(fēng)尚提供信仰指引；傳承儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為推動(dòng)道德建設(shè)提供有力資源。

（一）國(guó)家層面：提升文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

黨的十九大報(bào)告指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵2]提升文化自信必須憑借各種文化資源。在諸多文化資源中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升文化自信的基石，而儒家優(yōu)秀思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其思想精髓與深層內(nèi)核包含著獨(dú)具特色的中國(guó)智慧和民族精神，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，是提高中華文化的國(guó)際影響力，提升文化自信的重要文化資源。隨著全球化的持續(xù)推進(jìn)與信息技術(shù)的革新發(fā)展，各國(guó)間的文化交流日益頻繁，越來(lái)越多的中國(guó)文化產(chǎn)品出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上，特別是儒家的重要典籍，受到了亞洲其他國(guó)家的追捧與好評(píng)，贏得了西方思想家的廣泛贊譽(yù)，中國(guó)文化的國(guó)際影響力和吸引力也不斷提高。儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力、彰顯中國(guó)的文化力量做出了重要貢獻(xiàn)，是堅(jiān)定文化自信的重要文化資源和精神支撐。因此，我們必須充分重視儒家思想在提升文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，而將儒家優(yōu)秀思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，正是充分發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)的有效途徑。這種融入，有助于實(shí)現(xiàn)以儒家優(yōu)秀思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化的交融貫通，進(jìn)而彰顯中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，提高中華文化的影響力和吸引力，從而提升文化自信，為建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）社會(huì)層面：改善社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)建文明社會(huì)

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人民生活水平得到大幅提升，但是在感受經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義等不良價(jià)值觀念也漸漸出現(xiàn)在我們的視野里，對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展造成了惡劣的影響。經(jīng)濟(jì)的蒸蒸日上，要求社會(huì)風(fēng)氣也必須跟得上步伐，要緩解這種被利益驅(qū)使的境況，必須首先從思想入手，引導(dǎo)人民正視不良價(jià)值觀并逐漸樹(shù)立正確的利益觀。關(guān)于人們面對(duì)利益時(shí)的態(tài)度和選擇，在儒家經(jīng)濟(jì)思想中有著極為深刻的論述，孔子講“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”（《論語(yǔ) 里仁》）?？鬃映姓J(rèn)追求富貴是人正常的欲望，但是必須按照正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩将@取。以義節(jié)利，若每個(gè)人都自私自利，不堅(jiān)守公平正義，就會(huì)造成人與人之間的斗爭(zhēng)，最終導(dǎo)致社會(huì)秩序動(dòng)亂。面對(duì)如今官員腐敗，權(quán)力尋租以及其他為了追求金錢(qián)而不惜背棄公正的惡劣現(xiàn)象，重溫儒家優(yōu)秀思想中關(guān)于義與利的深刻論述是極為必要的?！爱?dāng)代中國(guó)已經(jīng)形成了一種營(yíng)造良好道德境界的人文環(huán)境。在這種環(huán)境中，傳統(tǒng)經(jīng)典中的某種生活方式或價(jià)值規(guī)范，可以讓當(dāng)代人用心靈去感受、體會(huì)，從而使傳統(tǒng)的力量能夠在人的心靈深處和現(xiàn)代進(jìn)行對(duì)話，這是當(dāng)代人獲得精神洗禮的一種途徑?！盵3]因此，將儒家優(yōu)秀思想中的道德論述融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育無(wú)疑是具有現(xiàn)實(shí)意義的，用“義”克制人們游走在道德邊緣的私欲，并給予人民正確處理利益和公平正義關(guān)系的引導(dǎo)，促使他們遵“義”而行，逐漸做到明大德、守公德、嚴(yán)私德，讓高尚的道德和價(jià)值理想在民眾生活中落地生根，形成遵紀(jì)守法、義利并重的社會(huì)風(fēng)尚。

（三）公民層面：傳承傳統(tǒng)美德，推進(jìn)道德建設(shè)

儒家優(yōu)秀思想中蘊(yùn)含著豐富的道德資源，提供了一套完整的處理個(gè)體與社會(huì)、國(guó)家和他人關(guān)系的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，是公民提高自我修養(yǎng)和道德修為的寶貴思想資源。如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的高度責(zé)任感；“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的忠恕之道；“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫義妻賢”“長(zhǎng)幼有序”的正家之道；“克勤于邦，克儉于家”“三年無(wú)改于父之道”的家庭美德。除此之外，“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神、“革故鼎新”的銳意創(chuàng)新精神、“廉潔奉公”的清正廉明精神等，這些都是儒家優(yōu)秀思想中關(guān)于道德原則和規(guī)范的具體闡釋?zhuān)N(yùn)含著古人修身養(yǎng)性、為人處世的智慧，是推進(jìn)公民道德建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。儒家優(yōu)秀思想經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，依然深深根植于中華民族的血液中，作為一種無(wú)形的力量潛移默化地從各個(gè)方面影響著人們的生活。伴隨著儒家優(yōu)秀思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這種積極影響能被喚醒或進(jìn)一步強(qiáng)化，即這種傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合的方式有利于公民從思想上接受或認(rèn)同，進(jìn)而將儒家思想中的道德精髓內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。既能夠推動(dòng)儒家傳統(tǒng)美德的傳承與踐行，又能夠促使公民自覺(jué)提升自我修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，樹(shù)立高尚質(zhì)樸的道德操守，為應(yīng)對(duì)當(dāng)代的道德風(fēng)險(xiǎn)或道德危機(jī)、推動(dòng)道德建設(shè)提供傳統(tǒng)文化資源和有效媒介。

三、儒家優(yōu)秀思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)現(xiàn)路徑

儒家優(yōu)秀思想具有豐富的民族精神和哲學(xué)智慧，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要素材和優(yōu)質(zhì)載體。通過(guò)深挖儒家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源、借助傳統(tǒng)文化活動(dòng)以及賦予傳統(tǒng)節(jié)日更豐富的內(nèi)涵，可以行之有效地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化與踐行。

（一）轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源，夯實(shí)價(jià)值觀教育基礎(chǔ)

傳統(tǒng)文化資源是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族發(fā)展歷程的重要見(jiàn)證與載體，承載著特定的民族記憶、文化內(nèi)涵和價(jià)值指向，是人類(lèi)文明發(fā)展的結(jié)晶和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的燦爛瑰寶。轉(zhuǎn)化儒家傳統(tǒng)文化資源，實(shí)現(xiàn)文化資源的再利用，不僅對(duì)于傳承中華傳統(tǒng)文化精粹，深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化淵源和價(jià)值基礎(chǔ)具有重要意義，而且在當(dāng)今各種思想文化激蕩、意識(shí)形態(tài)輸出的時(shí)代，更是抵御不良價(jià)值觀，堅(jiān)定民族文化自信，穩(wěn)固社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基礎(chǔ)的必要舉措?！耙到y(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。”[4]儒家傳統(tǒng)文化資源，不僅包括儒家典籍、名人事跡和制度經(jīng)驗(yàn)等精神資源，儒家建筑、衣冠服飾或儒家家具等有形資源也是先輩智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。對(duì)于不同類(lèi)型的傳統(tǒng)文化資源，我們應(yīng)區(qū)別對(duì)待，科學(xué)開(kāi)發(fā)，合理轉(zhuǎn)化，讓每一種資源都能發(fā)揮出其固有的人文價(jià)值和育人功能。對(duì)于儒家經(jīng)典古籍等思想資源，可以通過(guò)“全民讀書(shū)會(huì)”或“儒家文化論壇”等形式，以社區(qū)或群團(tuán)為單位進(jìn)行組織，優(yōu)化民眾陶冶性情、明德修身的價(jià)值取向，使讀書(shū)會(huì)或文化論壇成為民眾感悟儒學(xué)精深、養(yǎng)志怡情的重要場(chǎng)所。其次，對(duì)于儒家建筑或衣冠服飾等有形文化資源，可以結(jié)合各地的人文特色進(jìn)行開(kāi)發(fā)。例如，設(shè)計(jì)印有儒家經(jīng)典名句的特色服飾或其他產(chǎn)品，同時(shí)加入具有本土特色或能夠體現(xiàn)時(shí)代性的元素。第二，建設(shè)以儒家優(yōu)秀思想為中心的主題公園、博物館或教育基地，以角色扮演的形式重現(xiàn)各地的儒家名人，同時(shí)借助“儒家名人”講解相關(guān)的優(yōu)秀思想，并適時(shí)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，使民眾在文化氛圍濃郁的環(huán)境中接受優(yōu)秀思想的熏陶。這種轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源，同時(shí)使儒家優(yōu)秀思想重新煥發(fā)新的生機(jī)活力的過(guò)程，也是促進(jìn)儒家優(yōu)秀思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程。

（二）依托傳統(tǒng)文化活動(dòng)，搭建價(jià)值觀教育平臺(tái)

“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵5]儒家優(yōu)秀思想在價(jià)值觀教育中的融入也是如此，只有滲透到生活中，具備日常化、被感知的形態(tài)，才能為人們所接受。適宜的傳統(tǒng)文化活動(dòng)是促進(jìn)儒家思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體，通過(guò)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式，舉辦形式多樣、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推動(dòng)公民了解、學(xué)習(xí)、傳承儒家優(yōu)秀思想，使價(jià)值觀教育過(guò)程通俗化、生活化、具體化。例如，可以定期舉辦以弘揚(yáng)儒學(xué)為主題，儒學(xué)知識(shí)問(wèn)答為形式，儒家文化紀(jì)念品為參與獎(jiǎng)品的線下文化活動(dòng)，通過(guò)新聞和網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)行賽前預(yù)熱，提高人民的關(guān)注度，激發(fā)全民熱愛(ài)儒學(xué)、崇尚儒學(xué)，在全社會(huì)營(yíng)造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。除此之外，可以借鑒央視新聞入駐抖音、B 站的做法，發(fā)起旨在傳播儒家優(yōu)秀思想的挑戰(zhàn)賽。挑戰(zhàn)內(nèi)容以還原儒家經(jīng)典著作、結(jié)合身邊事例詮釋儒學(xué)名言為主，使書(shū)中“靜”態(tài)文化轉(zhuǎn)化為看得見(jiàn)、聽(tīng)得進(jìn)的“動(dòng)”態(tài)畫(huà)面，打造傳播儒家優(yōu)秀思想的線上活動(dòng)。同時(shí)，將核心價(jià)值觀的要求融入到文化活動(dòng)的方方面面，使民眾在比賽中以輕松、接地氣的方式加深對(duì)儒家思想的了解，在主題呼應(yīng)下潛移默化地接受我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）豐富傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，拓寬價(jià)值觀教育渠道

傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的縮影和主要表現(xiàn)之一，蘊(yùn)含著中國(guó)古代人民的智慧，承載著中華兒女的價(jià)值追求和美好愿望，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、進(jìn)行道德教育、寄托精神追求的重要方式。傳統(tǒng)節(jié)日具有參與性、全民性和周期性等特點(diǎn)，能夠使參與者置身于特定的文化環(huán)境中，切身體驗(yàn)節(jié)日慶典的儀式與氛圍，從而在內(nèi)心產(chǎn)生一種對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值理念的強(qiáng)烈情感體驗(yàn)和價(jià)值認(rèn)同。因此，可以將慶祝傳統(tǒng)節(jié)日作為契機(jī)，充分挖掘和發(fā)揮節(jié)慶所蘊(yùn)含的儒家智慧與儒學(xué)魅力，同時(shí)將其與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融通，借助節(jié)慶的全民性和參與性等特點(diǎn)，在節(jié)日活動(dòng)中寓教于樂(lè)，使民眾在潛移默化中感受儒家優(yōu)秀思想，體味中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀理念和獨(dú)特魅力，從而達(dá)到豐富傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育渠道的雙重效果。例如，在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以開(kāi)展以“追根溯源”為主題，以書(shū)法、古琴或卷軸為展現(xiàn)形式的節(jié)日淵源普及活動(dòng)，通過(guò)宣傳或講解傳統(tǒng)節(jié)日與儒家思想的聯(lián)系，感受其中蘊(yùn)含的儒家思想倫理道德和其他優(yōu)秀價(jià)值理念，增強(qiáng)民眾對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的更深理解，并因地制宜地融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求與內(nèi)容，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的積極教育意義。除此之外，也可以開(kāi)展一些節(jié)日主題活動(dòng)，如在歡慶中秋時(shí)深入開(kāi)展“和諧團(tuán)圓慶中秋”的活動(dòng)，在重陽(yáng)開(kāi)展“溫暖千萬(wàn)家”或志愿服務(wù)等多種形式的尊老愛(ài)親主題活動(dòng)。通過(guò)全民參與的實(shí)踐活動(dòng)，在全社會(huì)營(yíng)造和諧的文化氛圍，有利于增強(qiáng)群眾的節(jié)日體驗(yàn)，促動(dòng)情感升華，使民眾在歡慶節(jié)日之余既能滿足追求節(jié)日的儀式感，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的深刻意義，更能傳承儒家優(yōu)秀思想，拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的渠道。