汪瓊穎 舒?zhèn)?/p>

Wang Qiongying,Shu Wei

黃山學(xué)院 安徽 黃山 245041

Huangshan University, Huangshan Anhui 245041

徽文化是具有鮮明地域特色的文化，是屬于古老東方的生活美學(xué)，具有整體性?；瘴幕瘹v史源遠(yuǎn)流長，流露著東方社會與古典文化之間的深層意義和價值，是中華文明的重要組成部分。但在信息化飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，徽州民俗文化正在漸漸地流逝銷匿甚至消亡。而時至今日，徽文化卻已成為塵封在史書中的代表徽州山水鐘靈毓秀和徽州人文厚重歷史的名詞。而借助新興發(fā)展的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，從設(shè)計創(chuàng)新的角度出發(fā)，將徽文化的深邃內(nèi)涵運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可為徽文化的弘揚和發(fā)展提供新思路。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)文化

（一）色彩美學(xué)與文創(chuàng)產(chǎn)品

色彩感覺是最普遍的審美感覺形式。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中對色彩美學(xué)理論的研究及運用起著不可替代的作用，通過色彩美學(xué)理論中的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)與對比，讓人們從中感受良好的色彩美與生活美，給人們帶來愉悅的感受，從而達(dá)到心理上和感官上的滿足。

（二）傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的發(fā)展

文化元素應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中，實現(xiàn)質(zhì)量和品位的提高，在產(chǎn)品的使用過程中感受到人文特色，使文創(chuàng)產(chǎn)品的獨特性突出從而反映出傳統(tǒng)文化。通過創(chuàng)新設(shè)計的方式，重新整理歸納地域文化元素，激活地域文化，借助文創(chuàng)讓有差異的地域特色文化重新融入生活，從而促進(jìn)區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品在顏色上的選擇與運用

小青瓦，白粉墻的徽派建筑，遠(yuǎn)觀素雅，近看卻充滿細(xì)節(jié)，黑與白是徽州民居外部視覺最明顯的色彩特點，充分展示徽州人的審美情趣。從遠(yuǎn)處看，白墻與黑瓦間相呼應(yīng)產(chǎn)生了明顯的對比，把黑與白發(fā)揮到了極致。提到粉墻黛瓦，黑白分明，人們便知所說的是徽派建筑。黑、白、灰三色是徽派建筑的基本色，在溫潤的氣候中與峻秀青山相互映襯，呈現(xiàn)出一種多元的色彩，恬靜素雅又富有變化。而“黑”主要體現(xiàn)在屋頂?shù)耐咂希张山ㄖ奈蓓斒乔逡簧纳铟焐咂?，古樸簡約又韻味典雅。青瓦覆蓋在徽州民居的屋頂，倘若從高處俯視村落的話，大片的黑色深沉而厚重，如圖1。

圖1 徽派建筑

徽派建筑在色彩的搭配上秉承著“天人合一”的思想，非常重視人與自然的和諧統(tǒng)一，筑造民居時與當(dāng)?shù)貧夂蛳噙m應(yīng)，色彩面積的大小、比例和形狀自然協(xié)調(diào)，互不干擾。皖南山區(qū)一年之中陰雨天氣多，陽光并不充足，村落間的水道溪流蜿蜒，所生長的自然植物顏色也偏深色，因此不論是春日里鵝黃色油菜花田還是秋天紅色楓葉，徽派建筑置身其中都不會顯得突兀，反而會因為外部環(huán)境色彩的變化使素顏的建筑呈現(xiàn)不同的韻味。

不同的色相，搭配在一起就會形成對比。大面積地使用同色系加上局部的其他顏色點綴是徽派建筑色彩基本手法。局部色彩與環(huán)境色極大豐富了單一的大面積同色，在視覺上層次感得到加強(qiáng)。所使用的顏色主次有序，和諧地融合在一起構(gòu)成了獨樹一幟的徽派建筑色彩格調(diào)。

三、徽文化元素文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新方法

（一）徽文化元素的提取

任何形式和符號的美都可以作為設(shè)計中的目標(biāo)元素。在設(shè)計創(chuàng)新的過程中，提取徽文化符號可以明確產(chǎn)品所要表達(dá)的設(shè)計內(nèi)涵。創(chuàng)新性地將產(chǎn)品功能與徽文化元素有機(jī)地結(jié)合在一起，充分了解和分析元素的特色與優(yōu)勢，選擇適宜的文創(chuàng)設(shè)計方式，將徽文化元素與文創(chuàng)設(shè)計緊密結(jié)合，與現(xiàn)階段當(dāng)代人的精神文化不同需求相符合、相一致。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中運用的文化元素類別可分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

1.物質(zhì)文化元素

物質(zhì)文化是有具體形態(tài)的，如牌坊建筑、景觀、服飾、歷史文物等實質(zhì)物體。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，各地的歷史建筑已經(jīng)成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要創(chuàng)意來源。皖南徽派建筑歷史文化底蘊(yùn)深厚，具有眾多可塑的文化元素。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計作為新興的潮流熱點，在一定基礎(chǔ)上突破了固有觀念，又將徽州文化與思潮相統(tǒng)一，打造現(xiàn)代社會青睞的產(chǎn)品是文化傳播的重要媒介，也是傳承和發(fā)揚徽州地域文化的主流方式。

首先，在進(jìn)行徽文化元素選擇的時候，最值得從徽派建筑內(nèi)容主題中提取并融入文創(chuàng)產(chǎn)品中的典型文化元素?zé)o疑是徽派建筑元素，最能夠體現(xiàn)徽文化獨有的精神風(fēng)貌和地域特色。青瓦、粉墻、馬頭墻和代表四水歸堂的天井是徽派建筑的外部主要特征。磚、木、石三雕作為鮮明的裝飾方式與建筑巧妙融合，形成一種氣韻生動、自成一體的建筑裝飾風(fēng)格。

其次，三雕作品數(shù)以萬計，是徽州匠師世代經(jīng)營勤勞積累才留下的一份極其寶貴的文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史?；罩萑袷芑萦诨丈绦酆竦呢斄?，徽州經(jīng)濟(jì)在明清時期達(dá)到頂峰，徽商興建住宅或為家族修建祠堂，徽州地處皖南山區(qū)，山多地少。因此木材資源豐富，木雕用于徽州建筑和家具的裝飾，木質(zhì)材料易于雕刻，這也使得木雕應(yīng)用較之石雕和磚雕更加廣泛，從人物、山水到花草、鳥獸，都是徽州木雕常見的題材?；张傻窨桃詼\透雕和平面雕法為主，表現(xiàn)趨勢及方式明顯，精妙絕倫，古樸大氣。磚雕工藝也非常精妙，線條流利，生動鮮明。

2.非物質(zhì)文化元素

非物質(zhì)文化是指具有藝術(shù)和歷史價值的文化內(nèi)容，包括人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的各種精神文明，如徽劇，徽州節(jié)令民俗等。

徽劇的音樂、唱腔優(yōu)美、完整，表演藝術(shù)種類各不相同。文戲以歌舞見長，武戲以善于高臺跌撲而震驚觀眾。而徽州民俗則和百姓的日常生活緊密相連。以傳統(tǒng)民俗為形式，舞板凳龍、嬉魚燈、目連戲、儺舞、十番鑼鼓、跳鐘馗等共同表達(dá)徽州人們的美好愿望。

（二）創(chuàng)新設(shè)計方法

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，應(yīng)廣泛地收集資料，結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)品項目，選取相應(yīng)的文化元素作為依據(jù)，對選取的元素進(jìn)行分析統(tǒng)計。文創(chuàng)產(chǎn)品本身應(yīng)具有徽文化特征。在設(shè)計的過程中同時考慮產(chǎn)品本身的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，合理地提取徽文化元素，其中包括形態(tài)、結(jié)構(gòu)、顏色、紋樣及材質(zhì)等。將徽元素融入自己的設(shè)計當(dāng)中，將選定的徽文化元素不斷地推演與簡化，得到符合大眾認(rèn)可的形式美法則的造型與符合色彩美學(xué)的色彩。

營造文創(chuàng)產(chǎn)品使用過程中的意境是重中之重，元素從具象轉(zhuǎn)化為具有意象感的場景，既可以是詩歌，也可以是繪畫，此類文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)與其使用形式相互融合。一些徽州文化符號并不直接表達(dá)其意義，而是在其他意象中表達(dá)其意義，有三種寓言手法：一種是象征手法，例如，木梁上的石榴雕刻只是一種植物，因為它有許多種子，象征著許多孩子；第二是諧音，具體的“蝙蝠”意思是“?！保鉃椤拔甯＝T”；第三個是表的個數(shù)，它不僅是一些圖像的簡化，而且是一種常規(guī)的符號編碼。所以，從徽州表達(dá)文化的方式入手，再結(jié)合恰當(dāng)?shù)妮d體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，才能準(zhǔn)確地傳播徽州文化。

而想要做出有徽州韻味的文創(chuàng)產(chǎn)品，徽州地域的常見材質(zhì)的運用也是必不可少的?；罩莸貐^(qū)多為山地丘陵，盛產(chǎn)竹木，在產(chǎn)品設(shè)計的過程中運用地域特色材質(zhì)或與其他材質(zhì)結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的驚艷效果。將徽州文化元素恰當(dāng)合理地運用到現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，不僅可以使傳統(tǒng)徽州文化重新煥發(fā)新的活力，而且可以為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶來經(jīng)典的靈感，使產(chǎn)品充分傳遞傳統(tǒng)的徽州文化，樹立品牌，帶來獨特的審美愉悅和文化歸屬感，成為融合古典精神和現(xiàn)代品位的具有濃郁原創(chuàng)性色彩和人文精神的文化符號，見圖2。

圖2 徽州木雕紋樣在茶具中的運用

四、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力在于文創(chuàng)有了生命和活力，徽州文化風(fēng)格獨特，提供了大量創(chuàng)意設(shè)計的文化元素。但是，只有不斷地提升設(shè)計者自身的文化修養(yǎng)才能精確地解讀它們，以準(zhǔn)確的方式、恰當(dāng)?shù)妮d體進(jìn)行表達(dá)和傳達(dá)。最終，文創(chuàng)產(chǎn)品依靠蘊(yùn)含其內(nèi)的文化在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，受到普通消費者的喜愛。這些基礎(chǔ)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也成為溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保持外觀與內(nèi)涵的載體。我們要利用地域資源優(yōu)勢，創(chuàng)造設(shè)計出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動徽州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。