李洪昊　齊珊珊　高志敏

傳統(tǒng)民族元素是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，能夠象征民族特色的東西都是民族元素。這些民族元素既包含了精神意象的符號(hào)層面，又包含了文化內(nèi)涵的視覺(jué)層面，因此民族元素可以成為一種獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)。在視覺(jué)表達(dá)層面，民族元素將其所包含的民族文化內(nèi)涵與視覺(jué)符號(hào)統(tǒng)一起來(lái)，形成具有獨(dú)特民族特色的視覺(jué)表達(dá)體系。因此，民族元素本身在視覺(jué)表達(dá)和設(shè)計(jì)上也具有很高的應(yīng)用價(jià)值。

近年來(lái)，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)始探索與各種元素的融合。民族元素作為具有中華民族典型特征的視覺(jué)表現(xiàn)系統(tǒng)，為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了極其豐富的素材，同時(shí)也為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了新的發(fā)展方向。很多國(guó)家十分重視文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，他們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重視程度已經(jīng)超越了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通業(yè)等。在我國(guó)，有很多地方提出要建設(shè)文化大省，但如何將傳統(tǒng)民族民間文化創(chuàng)造成為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品是一大難題。傳統(tǒng)的民族民間文化是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，武陵山片區(qū)有至少9個(gè)世居少數(shù)民族，包括苗族、土家族、白族等，十分具有當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?。在武陵山片區(qū)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)品隨處可見(jiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)較好。民族文化、民族工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，不僅可以有效傳承民族文化，而且可以帶動(dòng)武陵山片區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和文化的迅速傳播，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成為新的發(fā)展業(yè)態(tài)，并且在飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)占據(jù)一定地位。在一定意義上，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與文化軟實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)。本文基于此背景，對(duì)武陵山片區(qū)民間文化元素與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行探討，分析文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的原因以及手工藝文化在文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用，希望能為民族民間文化與現(xiàn)代文化的融合提供參考。

一、武陵山片區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的原因

（一）深厚的文化底蘊(yùn)

武陵山片區(qū)具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，資源優(yōu)勢(shì)十分明顯。武陵山片區(qū)旅游業(yè)發(fā)展迅速，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。武陵山片區(qū)注重將傳統(tǒng)文化、民族文化與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，推動(dòng)了創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。例如苗族的銀飾節(jié)、偶遇節(jié)等，將傳統(tǒng)的文化刻在銀飾、服裝上，向人們展示了傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)習(xí)俗，吸引了大批游客。除此之外，武陵山片區(qū)還有許多具有獨(dú)特魅力的自然景觀，其以深厚的文化底蘊(yùn)為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供了動(dòng)力，奠定了基礎(chǔ)。

（二）環(huán)境的升級(jí)提質(zhì)

武陵山片區(qū)有良好的自然與人文環(huán)境，這為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。獨(dú)特的地理環(huán)境不僅可以使創(chuàng)意產(chǎn)品的差異性得到很好體現(xiàn)，而且能促使創(chuàng)作者創(chuàng)作出極具特色的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，使其形成文化品牌，形成一條完整的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。除此之外，武陵山片區(qū)政府還出臺(tái)了一系列針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展的政策，通過(guò)激勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提供一定資金保證等形式，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展提供了便利條件。武陵山片區(qū)大量引進(jìn)創(chuàng)新性人才，通過(guò)各種方式培養(yǎng)激勵(lì)人才，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到良好發(fā)展。

（三）區(qū)域的協(xié)同發(fā)展

經(jīng)調(diào)查，武陵山片區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)格遵循區(qū)域協(xié)同發(fā)展原則，將各個(gè)區(qū)域的特色和文化資源進(jìn)行整合，通過(guò)共享等形式使創(chuàng)意文化產(chǎn)品占據(jù)一定市場(chǎng)。與此同時(shí)，武陵山片區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還開(kāi)創(chuàng)了區(qū)域性品牌，使武陵山片區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成完整的發(fā)展鏈，使豐富多樣的文化產(chǎn)品得以被創(chuàng)造，加速產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成良性循環(huán)。

二、武陵山片區(qū)民間手工藝文化在文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用

（一）民間手工藝品圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用

武陵山片區(qū)有較多少數(shù)民族在此聚集，各少數(shù)民族傳統(tǒng)中的圖案較多。例如，各少數(shù)民族崇拜的圖騰、勞作祭祀中的儀態(tài)圖形等是經(jīng)過(guò)世代傳承流傳下來(lái)的。因此，可以利用這些圖案，將圖案應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中。以土家族圖騰白虎為例，白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位，土家族自稱是“白虎之后”。因此，可以將其與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，將該圖案制作成耳飾，在手鏈、項(xiàng)鏈、發(fā)箍上應(yīng)用此圖案。

（二）民間手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用

民間的手工藝是文化傳承中最難的，因此，可以將文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代手工藝結(jié)合。例如苗族的刺繡，其精美絕倫的圖案令人嘆為觀止，刺繡的圖案包含種類較多，神話、傳說(shuō)、自然、生活等，以夸張的色彩表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)。因此，可以將刺繡技藝與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，將刺繡繡于圍巾、衣服、帽子、褲子等，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，以生動(dòng)活潑的刺繡圖樣為服飾增添一些個(gè)性，使之與眾不同。

（三）民間工藝品承載的民間故事在文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不能只依賴產(chǎn)品本身，重要的是關(guān)注其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。在民間，有許多故事被傳承下來(lái)，因此，可以將民間故事應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品。例如侗族崇拜魚，可以將關(guān)于這個(gè)圖騰的傳說(shuō)或由來(lái)加以修飾，以故事的形式用于文創(chuàng)產(chǎn)品，用于扇子、手絹、衣服等，以生動(dòng)的故事吸引顧客購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品，使顧客融入濃厚的文化氛圍中。武陵山片區(qū)手工技藝繁多，因此，需要不斷對(duì)手工技藝進(jìn)行開(kāi)發(fā)，將文化以各種形式或手段呈現(xiàn)，讓消費(fèi)者不僅能夠?qū)ξ幕錆M興趣，更能融入當(dāng)?shù)匚幕諊?dāng)中。

（四）文化的傳承弘揚(yáng)

武陵山片區(qū)世代居住的少數(shù)民族很多，因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，在對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，尋找文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商機(jī)。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是全人類的瑰寶。因此，要對(duì)武陵山片區(qū)的民族文化進(jìn)行深入研究，發(fā)掘其獨(dú)特性，以創(chuàng)意文化產(chǎn)品的形式向人們宣揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、獨(dú)特的民族文化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)作貢獻(xiàn)。通過(guò)用文化創(chuàng)意產(chǎn)品弘揚(yáng)民族文化，可以加強(qiáng)游客與熱愛(ài)民族文化的人的參與感，這也是武陵山片區(qū)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快的重要原因之一。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為新的主流趨勢(shì)。因此，武陵山片區(qū)要抓住機(jī)遇，健全文化產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)建新型文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)模式，以高質(zhì)量、多樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品給消費(fèi)者帶來(lái)文化融入感，讓消費(fèi)者融入武陵山片區(qū)文化氛圍之中。文化產(chǎn)業(yè)消耗資源少，不污染環(huán)境，還可以將先進(jìn)的技術(shù)與傳統(tǒng)相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。因此，武陵山片區(qū)要加速傳統(tǒng)文化和民族文化與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：李洪昊（1999-），男，山東聊城人，本科在讀，研究方向?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)。