伊志剛

隨著我國經(jīng)濟體系建設(shè)的不斷完善，黨和政府越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其存在的形式與其他傳統(tǒng)文化有所不同，所以，開展保護工作存在一定難度。因此，運用攝影的方式可以將其原封不動地保存下來，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地呈現(xiàn)給世人，工作人員在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中經(jīng)常使用群文攝影。

群文攝影是我國社會發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的大眾文化。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未能充分得到保存時，合理利用群文攝影可以有效避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，這也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作提供大量的基礎(chǔ)資料。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的拍攝過程中，為了更好地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所表達的內(nèi)在含義記錄在照片上，拍攝人員要根據(jù)實際情況采用主觀主義攝影的方法，并運用許多拍攝技巧，所以，拍攝人員需要提升自身拍攝水平，重視群文攝影在工作中的應(yīng)用。本文主要分析在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中運用群文攝影的作用，以及怎樣運用群文攝影對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效保護。

一、群文攝影發(fā)展近況

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長，迫切要求提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。因此，我國有越來越多的人喜歡上攝影，也有一部分人會把攝影當(dāng)成副業(yè)去發(fā)展，且這些人已經(jīng)把群文攝影當(dāng)作一種行為藝術(shù)表現(xiàn)。目前，攝影器材設(shè)備的價格比以往有所降低，且群文攝影沒有太高的標(biāo)準(zhǔn)要求，促使越來越多攝影愛好者加入其中，群文攝影也更加平民大眾化。

從群文攝影的發(fā)展近況來看，其極大地保存了我國社會在各個階段進步發(fā)展的照片資料，為我國社會未來的持續(xù)發(fā)展增添了動力。并且，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個性差異，想要對其做好延續(xù)及保護工作，必須采用一種可以記錄其發(fā)展進程的手段。因此，合理運用群文攝影能夠更好地將資料以照片的形式保存。此外，群文攝影能夠更好地推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

二、運用群文攝影對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的作用

（一）群文攝影與非遺照片的內(nèi)在聯(lián)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相互依存的關(guān)系，非物質(zhì)文化是地方人民根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗所提取出的特色文化。例如，每年農(nóng)歷六月十八，福建省三明市建寧縣的中畬村會過“半年節(jié)”，這是建寧縣在各種民俗節(jié)日中所產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)習(xí)俗，如果脫離了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，也就不具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性。在我國悠久的歷史長河中，還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化有直接聯(lián)系，工作人員在拍攝時應(yīng)該將其與所在地區(qū)的風(fēng)俗文化相融合，不割裂兩者關(guān)系，這樣才能使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好傳承。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中運用群文攝影的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式有很多，群文攝影也只是其中之一。但是，群文攝影的保護方式具有很強的民眾基礎(chǔ)性，能夠全方位搜集到被保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖像信息。我國現(xiàn)在已經(jīng)進入互聯(lián)網(wǎng)時代，群文攝影的保護方式能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的留存與傳承。此外，我國大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是采用口述或言傳身教的傳承方式，只有群文攝影采用照片、攝像的記錄方式，這種保護方式更形象生動。同時，雖然我國現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展迅速，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作也在順利進行，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國各地分布較廣，對其進行搜尋保護，工作人員需要耗費大量的時間和精力，可見群文攝影是現(xiàn)階段比較合適的保護方式。

（三）群文攝影自身的重要性

群文攝影具有較強的民眾基礎(chǔ)，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護時，允許攝像工作者根據(jù)自身主觀意識記錄。攝影工作者可以在適當(dāng)?shù)臅r間，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演形式全程記錄下來，并利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)制作成“非遺影像庫”，為我國更好地宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打下基礎(chǔ)。因為群文攝影的廣泛性及民眾基礎(chǔ)性，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，也促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作及以后的傳承工作，所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作者要全面認知群文攝影的重要性。

從宏觀的角度來看，群文攝影對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長遠發(fā)展有著重要的推動作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，群文攝影對其今后的穩(wěn)定發(fā)展也有著重大意義。

三、運用群文攝影對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的策略

（一）提高攝影愛好者的專業(yè)素質(zhì)

攝影與我國大眾文化之間有著強烈的內(nèi)在聯(lián)系，兩者互相依存、共同發(fā)展，攝影是大眾文化強有力的宣傳方式，而攝影在我國社會大眾中的不斷普及、發(fā)展，也為攝影行業(yè)注入了更多的新鮮血液。所以，提升我國人民群眾對攝影技藝的認知，就是提高群文攝影對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效保護的重要前提。群文攝影的主要實施者是攝影愛好者，因而基層群文攝影工作者要提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平。

（二）重視非遺作品的真實性

隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進步，當(dāng)前的社會文化與各種藝術(shù)形式完美融合，其中也包含攝影藝術(shù)。由于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，一些人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的言論也會時刻影響當(dāng)前的社會輿論。因此，在拍攝照片、保存影像資料時也要與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實際情況吻合，這要求攝影工作者有極高的職業(yè)素養(yǎng)。在拍攝工作中，攝影工作者要注重對實物細節(jié)的保存，同時也要注意拍攝工作與所在地的文化風(fēng)俗結(jié)合，不能單獨拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，后期的剪輯工作要全方位還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的全貌，并且攝影工作者要對這些資料進行分類標(biāo)注處理，使其在展示的過程中一目了然。

（三）注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝的技巧運用

在拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，攝影者要根據(jù)所在地的實際情況，如光線、色彩、速度、角度等，靈活運用各種拍攝技巧，以保證拍攝出的作品具有較強的真實性。例如，攝影師在拍攝傳統(tǒng)舞蹈時，要時刻保持移動的狀態(tài)，并且根據(jù)傳統(tǒng)舞蹈的節(jié)奏靈活地抓拍。同時，也要結(jié)合現(xiàn)場的氛圍調(diào)整曝光度和快門，從多個角度進行拍攝，這樣才能使拍攝的照片資料與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義吻合，體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值。

四、結(jié)語

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承是一項漫長且艱巨的任務(wù)，相關(guān)部門必須重視群文攝影與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，提高保護工作者的專業(yè)技能水平，保證其拍攝作品的真實性，從而更好地將我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，推動我國的精神文明建設(shè)向前發(fā)展。