對朝鮮族人民而言，60年作為一個甲子，它是人生的一種循環(huán)，是朝鮮族人人生的一個重要分水嶺，所以“花甲禮”傳統(tǒng)儀式自古以來都有極高的地位。

與其他少數(shù)民族地區(qū)一樣，朝鮮族的禮俗文化如今也面臨著嚴峻的傳承發(fā)展危機?！盎锥Y”傳統(tǒng)儀式在內(nèi)容發(fā)展方面依然任重而道遠，其傳承發(fā)展路徑依然有待深入探索。

一、關于朝鮮族“花甲禮”傳統(tǒng)儀式

朝鮮族各個家族普遍壯大且家庭活動相對較多，所以朝鮮族人自古以來就將尊重老人視為家庭乃至社會發(fā)展的重要準則，“花甲禮”也應運而生?！盎锥Y”是指朝鮮族為60歲老人所舉行的一種重要人生禮俗儀式活動。這一儀式活動是由生日祝壽和尊重老人等地方風俗演變而來的，它形成于17世紀到18世紀中葉?！盎锥Y”，是指在老人進入60歲的花甲之日，兒女會為老人擺設宴席，邀請親朋鄰里歡聚一堂，以感謝父母養(yǎng)育之恩。在“花甲禮”中，祝壽是傳統(tǒng)基本儀式，而花甲宴則為儀式主要載體平臺，其間人們獻詩送禱、敬酒磕頭、載歌載舞，整個儀式中充滿了人文主義關懷與和睦溫馨的家庭團聚氛圍。朝鮮族“花甲禮”能夠傳承至今，其主要原因還是我國尊老敬老的民族美德，他們希望通過這一儀式加深家庭中父子、祖孫、兒媳與公婆之間的親密關系，更有助于地方社會風氣良性發(fā)展，加快和諧社會穩(wěn)定建設。

二、朝鮮族“花甲禮”中的音樂與舞蹈融合發(fā)展

如上文所述，朝鮮族“花甲禮”中是擁有大量歌舞表演的，這是為了表示孝道。具體來講，“花甲禮”中的音樂與舞蹈融合項目內(nèi)容還是相當豐富的，下文主要結合器樂表現(xiàn)形式、聲樂表現(xiàn)內(nèi)容以及舞蹈展開分析。

（一）器樂形式中的音樂與舞蹈融合

在“花甲禮”中，基于器樂形式將音樂與舞蹈融合。舉個例子，在“花甲禮”中存在一種“四物樂”的音樂演奏節(jié)目，它是運用四樣物品共同表演音樂，主要源于朝鮮族人民日常生活勞作，主要通過唱歌跳舞來消除人們的工作疲勞，愉悅身心?！八奈飿贰彼鶚嫵傻霓r(nóng)樂表現(xiàn)形式中包括仗鼓、圓鼓、大鑼、小鑼，它們分別與當?shù)氐脑浦?、雨之舞、風之舞、雷之舞相互融合。在“花甲禮”上，它們代表子女或親友通過“四物樂”演奏向壽星父母表達祝福健康之意，同時將人們的快樂之情表達出來。

朝鮮族人喜歡演奏長鼓，長鼓早在唐朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)，它的長度在70 cm左右，在表演過程中演奏者身挎長鼓，載歌載舞，將打擊樂、戲曲、說唱及歌舞聯(lián)系起來，上演生動歡快的朝鮮族歌舞。在音樂與舞蹈融合的過程中，其音樂歌舞是相當生動歡快的，且節(jié)拍唱段、長鼓節(jié)奏多達3種以上，比較常見兩拍、三拍及混合拍子。以《田野小曲》為例，它以長鼓作為主要打擊樂器演奏，在演奏過程中追求音高、長短相互一致，不斷增強音樂表現(xiàn)力，演奏出相對激昂的音樂旋律，讓聽者真正感受到音樂的獨特韻味之美。

（二）聲樂內(nèi)容中的音樂與舞蹈融合

在“花甲禮”的聲樂內(nèi)容中，其音樂與舞蹈融合表現(xiàn)出色，它所吸收的流行曲目與藝術歌曲內(nèi)容相當豐富。朝鮮族人是非常勤勞的，他們勤于耕作，在生產(chǎn)生活中熱愛歌舞，在每一種勞作過程中都能做到載歌載舞，實現(xiàn)音樂與舞蹈的有機融合。田間勞作中有《插秧歌》、狩獵時有《野雞打令》，而在“花甲禮”傳統(tǒng)儀式上，《插秧歌》《野雞打令》都會以歌舞形式展示出來。這些歌曲的曲調(diào)相當簡單，且編入詞語內(nèi)容也易于理解，它的句式是完全對稱齊整的，形成了朝鮮族“花甲禮”的經(jīng)典“農(nóng)謠”。另外，風俗謠也與“花甲禮”相互關聯(lián)，其歌詞、曲調(diào)都與風俗活動息息相關，活動特征明顯，真正影響了參與活動的人們的心情。

（三）民族舞蹈中的音樂與舞蹈融合

在“花甲禮”傳統(tǒng)儀式中，舞蹈是不可或缺的，朝鮮族人所跳的舞蹈為歡快喜慶的豐收舞蹈，即“農(nóng)樂舞”，這種舞蹈是符合“花甲禮”的音樂特征的。農(nóng)樂舞是以朝鮮族的生產(chǎn)生活為素材設計的舞蹈，舞蹈中有人吹嗩吶、有人敲鑼打鼓，它將舞蹈與音樂融為一體，展現(xiàn)了“花甲禮”乃至整個朝鮮族的民族文化底蘊。

在“花甲禮”中有以抒情柔美為主的長鼓舞，它從古代宮廷舞發(fā)展傳承而來。在長鼓舞中，舞者持鼓槌邊敲邊跳舞，而手持鮮花的舞者則根據(jù)音樂節(jié)奏配合敲鼓舞者翩翩起舞。另外還有傳統(tǒng)舞蹈——頂壇舞，這一舞蹈是具有集體參與屬性的，用道具來頂替水壇，舞者結合音樂節(jié)奏跳頂壇舞，在表演過程中表現(xiàn)出一種樂觀的、積極向上的風貌，這種快樂的心境表現(xiàn)非常特殊，且舞姿相當優(yōu)美動人。

三、朝鮮族“花甲禮”的未來傳承發(fā)展路徑

（一）鼓勵“花甲禮”傳統(tǒng)儀式融入小型音樂舞蹈表演組織

“花甲禮”需要融入小型音樂舞蹈表演組織中，建立除民間以外的第二傳承發(fā)展平臺，形成一定的自然發(fā)展屏障，深度鼓勵“花甲禮”表演組織由點及面，始終確保“花甲禮”在朝鮮族擁有極高的發(fā)展地位。

（二）降低“花甲禮”傳統(tǒng)儀式參與門檻

“花甲禮”本身源于民間，但它的學習與表演難度是相對較高的，所以應該鼓勵并適度增加“花甲禮”的基礎表演，提高人民群眾的參與度，確?！盎锥Y”發(fā)展能夠融入基礎表演、精巧表演和豐富表演中，建立分層發(fā)展機制。在追求“花甲禮”的觀賞價值與藝術價值優(yōu)化的過程中，也需要降低“花甲禮”參與門檻，提高其參與度，確保為“花甲禮”始終保留肥沃發(fā)展土壤。

（三）提高“花甲禮”傳統(tǒng)儀式教育體系建設水平

要不斷提高“花甲禮”的教育體系建設水平，重視其作為非遺項目的重要地位與價值?；诖耍獙ⅰ盎锥Y”融入地方教育體系，探索切實可行的教育方法。例如，在音樂教育專業(yè)、舞蹈教育專業(yè)中融入“花甲禮”，豐富它的音樂與舞蹈屬性，開設專業(yè)化的音樂舞蹈課程，合理分配教育資源，確?！盎锥Y”被發(fā)揚光大。

四、結語

“花甲禮”是追求尊老敬老發(fā)展的，它在豐富家庭集體活動的過程中也希望深度融入音樂與舞蹈內(nèi)容，確保展現(xiàn)朝鮮族人的孝道，爭取為朝鮮族家庭帶來更有情感價值的參與體驗。與此同時，也要做好對這一朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化的傳承發(fā)展工作，令其真正發(fā)揚光大。

作者簡介：田明艷（1975-），女，朝鮮族，遼寧寬甸人，本科，副館長，研究方向為音樂與舞蹈。