張經(jīng)武

[摘 要] 南寧“綠城”城市特色形象不僅要靠表面觀感和森林覆蓋率來支撐，還需要挖掘和傳承“綠城”的文化傳統(tǒng)以彰顯?！熬G城”的文化傳統(tǒng)可以從民族文化傳統(tǒng)、詩文文化傳統(tǒng)、政府治理文化傳統(tǒng)三個(gè)大的方面去梳理。雖然物質(zhì)層面的“綠城”建設(shè)成績斐然，但是精神層面的“綠城”建設(shè)亟待加強(qiáng)。南寧“綠城”建設(shè)今后的重要目標(biāo)之一就是彰顯和傳播“綠城”的文化傳統(tǒng)，從精神層面建設(shè)中國“綠城”，建設(shè)有民族文化儀式感的“綠城”，建設(shè)詩意彌漫的“綠城”，建設(shè)政府與市民和諧共建的“綠城”，增添“綠城”生活的情趣、詩意，提升城市品位，讓“綠城”綠得更深沉。

[關(guān)鍵詞] 南寧;綠城;文化傳統(tǒng);城市特色

[中圖分類號] G12? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? [文章編號] 1673-8616（2021）06-0108-09

“綠城”是南寧市城市特色文化品牌，據(jù)筆者所在課題組2020年底的調(diào)查，南寧市民對“綠城”品牌的認(rèn)同率已經(jīng)達(dá)到83.5%，外地游客的認(rèn)同率也達(dá)到了72.8%。但是，在對南寧“綠城”特色品牌的歷史文化淵源進(jìn)行具體解讀時(shí)，包括南寧本地人在內(nèi)的86.6%的受訪對象表示不清楚。另外，高達(dá)82.7%的受訪對象表示，南寧“綠城”城市特色形象應(yīng)該繼續(xù)豐富其內(nèi)涵，加大傳播力度，擴(kuò)大其影響。怎樣豐富南寧“綠城”內(nèi)涵，擴(kuò)大其影響呢？說到底就是要彰顯“綠城”背后的歷史文化淵源，要讓南寧之“綠”綠得深沉，不僅是表面的城市綠化率高，更要體現(xiàn)為一種“綠”的文化特色和精神傳統(tǒng)。

許多人認(rèn)同南寧“綠城”或“中國綠城”的名號，是來自于對南寧這座城市游覽后的主觀感受。的確，南寧到處綠樹婆娑，鮮花常開，瓜果飄香，良好的城市生態(tài)景觀讓市民和游客產(chǎn)生認(rèn)同感和好感。尤其是近年來“百里秀美邕江”項(xiàng)目的打造和竣工，讓南寧城市面貌更加生態(tài)宜居，讓“綠城”名號叫得更加響亮。據(jù)南寧市林業(yè)局2020年7月發(fā)布的數(shù)據(jù)，2019年南寧市森林覆蓋率高達(dá)48.75%[1]，穩(wěn)居全國同類城市前列。市民和游客對“綠城”的現(xiàn)實(shí)感受，還有園林等相關(guān)部門不斷提升城市的綠化水平，這些是支撐南寧“綠城”特色的基本依據(jù)。但是，在全國各地城市美化建設(shè)你追我趕的背景下，在生態(tài)宜居城市成為許多城市共同建設(shè)目標(biāo)的潮流中，以上現(xiàn)實(shí)感受和綠化工作許多城市都有類似的，甚至有不少城市的森林覆蓋率高于南寧市。由此，要更有力支撐南寧“綠城”特色品牌的競爭力，除了這些表面觀感和森林覆蓋率，更需要挖掘、傳承和彰顯南寧“綠城”特色品牌歷史淵源和文化傳統(tǒng)。南寧“綠城”的歷史淵源和文化傳統(tǒng)，可以從民族文化傳統(tǒng)、詩文文化傳統(tǒng)、政府治理文化傳統(tǒng)三個(gè)大的方面去挖掘、傳承和彰顯。

一、“綠城”的民族文化傳統(tǒng)

世居南寧及其周邊的壯族、瑤族、苗族、侗族等主要少數(shù)民族都有愛綠、敬綠和護(hù)綠的民族文化和傳統(tǒng)。英國著名人類學(xué)家詹姆斯·喬治·弗雷澤（James George Frazer）在其著作《金枝》（The Golden Bough）中提到了我國西南少數(shù)民族苗族的樹神崇拜，“在西南地區(qū)的苗族聚居區(qū)，每個(gè)村莊在村口都種著一棵神樹，所有村里的居民都認(rèn)為那里面住著祖先的靈魂，他們的命運(yùn)由里面的祖先掌控”[2]。其實(shí)，像這樣的樹神崇拜，不僅存在于苗族的文化傳統(tǒng)中，也廣泛存在于壯族、瑤族、侗族、布依族、仡佬族等少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)中。

敬畏自然，敬重綠色;相信樹木都有生命和靈魂，將祖先精神寄托于大樹和古樹;愛護(hù)大樹和古樹上的一切，哪怕是枯枝敗葉。這些是這些民族共通的民族文化傳統(tǒng)。“自古至今，壯族民間普遍崇拜雷神、峒神、山神、水神、樹神、花神、巖洞神等，并有相應(yīng)的祭期和儀式?！盵3]“《麼經(jīng)布洛陀》中記述有對榕樹、楓樹、木棉樹、樟樹、茅草、青竹、蒿竹等的崇拜?！盵4]“在壯侗民族地區(qū)，幾乎每一個(gè)村寨中都有一棵枝繁葉茂、綠蔭如傘的大樹，大的村落還有二三棵，其中多數(shù)為榕樹，也有的為木棉樹、樟樹、松樹或杉樹等。在人們的觀念里，這些大樹主干粗壯，枝繁葉茂，盤根錯(cuò)節(jié)，充溢著生機(jī)與活力，是一個(gè)村寨人丁繁衍、繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)的象征。村寨中的居民對它敬若神明，奉之為神樹，認(rèn)為其樹具有超自然的神力，是村寨的保護(hù)神。它能為村寨驅(qū)鬼辟邪，祛難禳災(zāi)，招祥納福，更能保佑孩童無病無災(zāi)，健康成長。在這些大樹之下，多建有社壇（或稱‘社公‘社伯公，是一個(gè)村寨重要的保護(hù)神），綠蔭如蓋的大樹被視為社王神之傘，更增添了大樹的神秘性和神圣性，也使村民增添了對樹的敬畏感，形成了許多約定俗成的愛護(hù)其樹之俗，認(rèn)為樹的神靈就附在樹體上，任何人不得砍伐或傷害。”[5]瑤族也有類似的文化傳統(tǒng)，如被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的苗繡，樹紋是其傳統(tǒng)圖案?！皹浼y主要繡于背小孩的背帶上，是一種樹神崇拜的表現(xiàn)?，幾逵袑⑿『菁慕o大樹，認(rèn)樹為父母的習(xí)俗，拜寄后即舍去原名而取名為‘木生‘木養(yǎng)‘木高‘木保等。護(hù)寨神廟也都安設(shè)在古樹腳或古樹丫上，村寨附近的古樹都封為神樹，嚴(yán)禁砍伐?！盵6]在壯族、瑤族、苗族、侗族等少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)中，都視大樹、古樹為神，對其倍加愛護(hù)和敬重，不僅不能毀傷，而且還設(shè)置儀式、獻(xiàn)上貢品進(jìn)行祭拜。

隨著少數(shù)民族群眾進(jìn)入城市生活，這樣一種共同的以樹木為圖騰圣物自然崇拜的文化內(nèi)核得以傳承，其形式有某些變異。得以傳承的文化內(nèi)核是指對樹尤其是對大樹和古樹的愛護(hù)和敬重，住在南寧的壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族群眾同樣對大樹、古樹心懷敬畏，時(shí)有在古樹下祭拜祈福。形式的變異主要體現(xiàn)在，原來的愛樹、敬樹和護(hù)樹拓展為愛綠、敬綠和護(hù)綠，原來主要敬重村口的大樹變?yōu)閻巯С鞘欣锏乃袠淠居绕涫枪艠涿荆瓉泶髲埰旃牡貎x式化、集體化拜樹祭樹變成相對個(gè)人化、私密化的樹下祭拜和祈福。正因?yàn)槟蠈幍纳贁?shù)民族市民相沿承襲了樹木崇拜中愛綠、敬綠、護(hù)綠的優(yōu)良傳統(tǒng)，南寧市的良好生態(tài)環(huán)境才有了更自覺和更有效的維護(hù)和建設(shè)。

二、“綠城”的詩文文化傳統(tǒng)

和南寧有關(guān)的許多古代詩文都對南寧美好的生態(tài)環(huán)境表達(dá)熱愛和贊許之情。唐代文豪柳宗元在《邕州馬退山茅亭記》中贊揚(yáng)邕州馬退山“蒼翠詭狀，綺綰繡錯(cuò)。蓋天鐘秀于是，不限于遐裔也”[7]。宋代詩人王偁在《登月江樓（仙人槎浦也）》中強(qiáng)調(diào)邕城之特色在于到處是青山綠意，“望斷釣槎人已遠(yuǎn)，青山點(diǎn)點(diǎn)是邕州”1。元代詩人陳孚在《邕州》一詩中寫道，“兩江合流抱邕管，暮冬氣候三春暖。家家榕樹青不凋，桃李亂開野花滿”[8]，這兩句詩贊美了邕城四季如春、榕樹滿城、到處有花的美景。明代詩人張?jiān)涝凇兜邱R退山望邕州》一詩中描述邕城的特色是“元?dú)膺h(yuǎn)浮瀛海外，人家多在翠微中”[9]，也就是說邕城人家都生活在一片綠色之中。明代詩人李孫宸的《送黃與東司理南寧》詩中有“土風(fēng)粵徼猶鄉(xiāng)語，山色蒼梧似畫看”之句，這句詩贊美邕城的青山綠意。明代詩人歐大任在《送黎民部允忠守南寧二首其一》中寫道，“鄉(xiāng)廩今余谷，山城半是榕”，這句詩提到邕城是山城，到處是榕樹。明代詩人姚粦在《送郁文茂赴新寧州幕》一詩中稱贊南寧“荔房摘供漙紅露，榕樹排衙染綠天”，這句詩將南寧特色水果荔枝的紅和特色樹種榕樹的綠進(jìn)行了對比描寫。明代詩人姚鏌在《過邕紀(jì)行》中寫道，“林邑峰高云半濕，昆侖道險(xiǎn)樹偏稠”，提到南寧昆侖關(guān)附近的樹多。清代詩人黎簡《春泛詞》中寫道，“見柳猶思古朗寧，江邊風(fēng)絮攪離亭。天西昨夜昆侖雨，綠得牂牁幾點(diǎn)萍”，贊美了邕城之綠。清代詩人劉神清在《邕江春泛》一詩中寫道，“邕江添雨漲，綠繞萬家春”，詩句中強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞依然是綠。清代滿族詩人鄂爾泰《歸次南寧賦懷》詩中有“一騎因曾萬里來，南寧小駐意徘徊?；靥涟姿颠€皺，夾岸青裳展不開”[10]之句，同樣描繪了南寧之綠。以上詩文共同的特點(diǎn)就是禮贊南寧的綠色，稱頌邕城良好的生態(tài)環(huán)境。如此之多不同年代的詩文都在贊美南寧之綠，這絕不是偶然，它們體現(xiàn)了南寧的生態(tài)之美自古而然，它們都構(gòu)成南寧“綠城”的歷史淵源和文化傳統(tǒng)。

古人寫詩撰文禮贊南寧之綠，今人同樣如此，這一文化傳統(tǒng)始終在延續(xù)。南寧本地詩人韋業(yè)莽作有《南寧綠城頌》一詩：“栽培不止幾冬春，古老邕州面貌新。蔽道濃陰綠似海，沿街芳草碧如茵。好花長綻一城錦，清蕊時(shí)飄四季芬。翠樹崇樓同繪畫，園工應(yīng)記卓功勛。”[11]南寧本地詩人張君南作有《南寧綠》一詩：“咫尺熒屏看北京，乘車北上逛南寧。都城古跡沾王氣，首府新觀染綠風(fēng)。街樹蔭濃依路遠(yuǎn)，江橋水碧浣天青。邕人愛綠情難已，樓頂陽臺春意盈?！盵12]這兩首當(dāng)代詩作體現(xiàn)了南寧市民對“綠城”生態(tài)之美的禮贊。南寧本土作家潘琦毫不掩飾自己對家鄉(xiāng)“綠城”的熱愛，他寫道：“‘南國綠城的美稱，南寧名副其實(shí)。她以亞熱帶特有的氣候，一年四季展現(xiàn)著美麗動人的綠色風(fēng)姿，廣大市民有種綠愛綠護(hù)綠的優(yōu)良傳統(tǒng)，贏得了國人的贊許。你看，這里山是綠的，地是綠的，路是綠的，水是綠的。整個(gè)城市籠罩在一片濃濃的綠色之中，綠在城中，城在綠中。那滿目的樹木、花草郁郁蔥蔥地舒展，如詩如畫。山水如此親近，壯美如此相依，于無聲處，滌清塵埃，激潤生命，人們卸去浮華，消除浮躁，回歸生命的本色?！盵13]南寧本土作家彭匈從獨(dú)特的角度贊美南寧之綠：“南寧的女孩子有福。至少，她們一年里穿裙子的時(shí)間長達(dá)三百天。當(dāng)然，花裙子要有一片蔥綠做背景，那就最好看。南寧的女孩是知道這個(gè)審美理趣的，青秀山、南湖畔的草地上、大樹下，穿花裙的女孩翩然而入，青山綠水便霎時(shí)活泛起來?！盵14]

本地詩人作家紛紛禮贊“綠城”，外地詩人作家對“綠城”也頗多贊譽(yù)，而且對“綠城”的解讀相當(dāng)深刻。山東作家高明在其著作中寫道：“南寧的綠色總是從遠(yuǎn)方一直延伸到人的腳下，深入到人的心底，直至讓人的身心完全浸潤到綠色的海洋里。身處綠城，我深切感受到南寧人對綠的認(rèn)識是極為深刻獨(dú)到的。在南寧人眼里，綠的概念不僅僅是青山環(huán)城、碧水繞城和綠樹融城，更是一份人與自然、城市和諧相處的生活情懷和一份樸素的散發(fā)著幽幽草木芬芳的原生態(tài)信仰。我想，正是這份超脫了獨(dú)特地理和氣候條件的情愫，成就了其綠城的根本所在吧。在與自然的親密接觸中，南寧人漸漸形成了溫潤、親和、包容的性格。這座城市充滿著濃濃的人情味?！軒途蛶偷哪蠈幘袷沁@種人情味的升華。這種精神，在南寧熱情質(zhì)樸的水土中滋養(yǎng)，在開放包容氛圍的熏陶里生長，在薪火相傳中成就?！盵15]這段話由表及里，由城市景觀之綠到市民精神之綠，可謂道盡了南寧“綠城”的文化精髓，相當(dāng)深刻。當(dāng)代著名作家熊召政在其賦體文章《南寧賦》中也對“綠城”發(fā)出了由衷的贊嘆：“千疊之綠，豈止在三春;四郊之美，更萃于一城。東山之上，奇花如簇;南湖之畔，嘉樹成林。一千次憑欄，看一千重媚翠;一萬次轉(zhuǎn)身，看一萬條畫廊。美哉南寧，不愧是中國綠城?！盵16]著名詩人郭沫若曾對“綠城”大加贊美，他在1963年來到南寧慶祝廣西壯族自治區(qū)成立5周年，留下了《南寧見聞》一詩：“南來又見英雄樹，勁挺枝頭已著花。慈竹參天籠雨露，桄榔拔地入云霞。摩崖壁畫成專著，徹夜歌聲聽壯家。自治區(qū)成方五載，邕江燈火頌繁華?！盵17]這首詩歌贊美了南寧綠樹紅花的自然景色和山歌壁畫的人文景觀。今天引用最多的一句贊美南寧“綠城”的當(dāng)代詩句是“半城綠樹半城樓”，據(jù)資深記者羅勁松考證，這句詩是陳毅元帥20世紀(jì)50年代在南寧考察時(shí)留下的?！瓣愐愀笨偫?0世紀(jì)50年代來邕視察時(shí)，欣然以‘半城綠樹半城樓贊譽(yù)南寧城市風(fēng)貌。這一名言流傳至今，卻已經(jīng)有很多人不知道它的出處。最近，網(wǎng)絡(luò)上有人撰文，竟錯(cuò)誤地將這一名言的‘作者指認(rèn)為郭沫若?！盵18]如今，陳毅元帥贊譽(yù)南寧的詩句“半城綠樹半城樓”已經(jīng)成為“綠城”南寧使用最多的宣傳語。

三、“綠城”的政府治理文化傳統(tǒng)

新中國成立以來，南寧市政府部門一直注重將南寧市的自然生態(tài)作為宣傳重點(diǎn)和建設(shè)重點(diǎn)?！皳?jù)說，南寧市在解放前全市只有二百棵樹，集中兩行排列起來，還不到半條街長。”[19]南寧市大規(guī)模的綠化運(yùn)動，始于1958年廣西壯族自治區(qū)的成立。為了建設(shè)美麗壯鄉(xiāng)首府，“那一年，在南寧市朝陽路燈光球場召開了有2500多人參加的全市綠化造林誓師大會，提出‘爭取在5年內(nèi)把南寧變?yōu)榫G樹成蔭、果樹成林、百花爭妍城市的目標(biāo)，倡導(dǎo)人人種樹、戶戶栽花，并將每年4月定為植樹造林綠化月。到1965年，南寧城區(qū)已經(jīng)擁有園林綠地440公頃，綠化街道總長達(dá)65公里”[18]。至此基本奠定了南寧市良好的綠化基礎(chǔ)。在此期間，南寧也經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”時(shí)期，亂砍亂伐在相當(dāng)程度上破壞了南寧及周邊植被生態(tài)。但總體而言，被毀壞的植被主要集中于山林，城區(qū)街道的綠化一直在推進(jìn)。至20世紀(jì)60年代末期70年代初，南寧城區(qū)的綠化效果已經(jīng)相當(dāng)可觀;70年代到80年代，不少名人作家紛紛撰文贊美南寧的綠色之美，有些文章的標(biāo)題中就有關(guān)鍵詞“綠”，如翟漢球的散文《半城綠樹半城樓——南寧漫話》、湖涌的散文《南寧的綠》、葉宗翰的散文《半城綠樹半城樓》、凌雨的散文《綠城里的綠寶石》、梅光亮的散文《綠城里的一枚橄欖葉》等。南寧市政府從50年代末開始的大規(guī)模綠化運(yùn)動，在60年代末期開始見到良好成效，這些文章就是南寧市良好綠化效果的見證。

南寧與“綠城”這一特色雅稱聯(lián)系起來，大約始于20世紀(jì)80年代中期。在整個(gè)七八十年代，南寧主要被稱作“花果城”，“綠城”只是配角，被作家、詩人或記者偶爾提及，如新華社1978年12月14日發(fā)自南寧的新聞《多民族聚居的南寧市》報(bào)道：“今天的南寧，以亞熱帶花果城著稱。它的十四條主要街道兩旁，都種了四季常青的扁桃、芒果、菠羅蜜、橄欖等喬木果樹。全城濃蔭覆蓋，市區(qū)居民平均每人有園林綠地二十平方米?！盵20]這篇新聞稿就以“花果城”來定位南寧特色。廣西壯族自治區(qū)基本建設(shè)委員會1978年編輯的圖書《南天新圖》同樣以“花果城”來定位南寧特色風(fēng)貌：“南寧這座四季長青的花果城，展現(xiàn)了社會主義城市的新風(fēng)貌。綠化祖國，叫大地鋪滿錦繡！園林工人們決心把南寧市裝點(diǎn)得更美?！盵21]湖南教育出版社1982年出版的《祖國名城》一書中提到南寧時(shí)也以“花果之城”[22]193相稱。1984年翟漢球?yàn)橹醒肴嗣駨V播電臺撰寫的稿件《半城綠樹半城樓——南寧漫話》中，仍稱南寧為“花果城”：“南寧市，是廣西壯族自治區(qū)首府，居住著五十四萬壯族、漢族、苗族、瑤族等各族人民。唐朝的時(shí)候，這里叫邕州，所以南寧又叫邕城。這里屬于亞熱帶氣候，溫暖濕潤，草木蔥蘢，四季長青，真是半城綠樹半城樓，被人們贊為‘南疆花果城。”[23]1985年，譚漢林在《人民珠江》雜志發(fā)表的《邕州勝跡》一文中，將南寧第一次與“綠城”聯(lián)系起來：“南寧，還是一座有名的綠城。大街小巷，到處翠蔭如蓋，繁花似錦?！盵24]1987年，在中國旅游出版社出版的《世界地名雅稱選編》一書中，南寧第一次同時(shí)與“花果城”“綠色城市”兩個(gè)雅稱放在一起：“南寧在廣西壯族自治區(qū)南部、邕江北岸。屬于亞熱帶氣候，溫暖濕潤，草木蔥蘢。市內(nèi)多種植扁桃、人面果、菠蘿、橄欖、荔枝等南方水果。綠色成蔭、四季如春，半城綠樹半城樓。南寧被人們譽(yù)為‘南疆花果城、‘綠色城市等?！盵25]20世紀(jì)90年代以后，“綠城”雅稱慢慢與南寧緊密地聯(lián)系在一起，“花果城”慢慢被淡忘甚至棄用。在南寧市政府及媒體對南寧的宣傳和介紹中，“綠城”成為常用詞。

其實(shí)，早在20世紀(jì)70年代以前，國內(nèi)有另外一座省會城市——鄭州的“綠城”名號早就流行開來?！案鶕?jù)過去大風(fēng)一來，城市到處飛沙走石的特點(diǎn)，鄭州人民采取了大搞綠化的辦法，使鄭州成為了全國著名的綠城?！盵22]139“鄭州素有‘綠城的美名，因?yàn)檫@里的綠色環(huán)境在20世紀(jì)五六十年代就享譽(yù)全國。尤其是在河南省委、省政府所在的行政區(qū)一帶，盛夏林蔭蔽日，綠意盎然。改革開放以來，鄭州對綠色環(huán)境的建設(shè)更加重視，全體城鄉(xiāng)群眾特別珍愛‘綠城的美名?！盵26]20世紀(jì)90年代以來，相較于南寧，因?yàn)榈乩砦恢煤妥匀毁Y源的實(shí)際弱勢地位，鄭州“綠城”的名號漸漸暗淡，南寧的“綠城”地位強(qiáng)勢崛起。這種崛起除了受益于南寧本身的地理位置和自然資源的優(yōu)勢，還和南寧市政府的城市治理分不開。

在20世紀(jì)90年代，南寧市政府相關(guān)部門未雨綢繆，一方面繼續(xù)加強(qiáng)城市綠化美化工作，鞏固和擴(kuò)大“綠城”生態(tài)基礎(chǔ);另一方面積極以“綠城”之名對南寧進(jìn)行主動宣傳，讓“綠城”這一雅稱具備一定知名度和美譽(yù)度。2000年8月，中國共產(chǎn)黨南寧市第九次代表大會正式提出將“中國綠城”作為城市建設(shè)重要目標(biāo)?！?001年5月起至2002年2月，南寧市邀請了包括4位中國工程院院士在內(nèi)的專家作為高級顧問，經(jīng)過多次的現(xiàn)場勘測、調(diào)研和座談，最終拿出了南寧市‘中國綠城建設(shè)規(guī)劃研究方案?！盵27]接下來，南寧市政府針對“中國綠城”建設(shè)，著重實(shí)施了兩大工程。一是“136工程”，即“一年小變化、三年中變化、六年大變化”。二是“12369工程”：“1”代表創(chuàng)建一個(gè)市級全國生態(tài)示范區(qū);“2”代表南寧市城區(qū)要建設(shè)“兩城”——“環(huán)保模范城”和“中國綠城”;“3”是指實(shí)施三個(gè)經(jīng)濟(jì)生態(tài)功能區(qū)域發(fā)展格局，即城鎮(zhèn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)功能區(qū)實(shí)施積極性保護(hù)與建設(shè)、資源開發(fā)區(qū)實(shí)施強(qiáng)制性保護(hù)和恢復(fù)性生態(tài)建設(shè)、特殊生態(tài)功能保護(hù)區(qū)實(shí)施搶救性保護(hù)與建設(shè);“6”是指生態(tài)示范區(qū)建設(shè)要著重于六大重點(diǎn)建設(shè)領(lǐng)域，即生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)脆弱和破壞區(qū)恢復(fù)重建、城鎮(zhèn)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)旅游資源開發(fā)和保護(hù);“9”是指實(shí)施九大系列重點(diǎn)生態(tài)保護(hù)和建設(shè)工程，即生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)工程、生態(tài)林業(yè)建設(shè)工程、生物多樣性保護(hù)和建設(shè)工程、生態(tài)型工業(yè)建設(shè)工程、重要生態(tài)功能區(qū)保護(hù)與修復(fù)工程、生態(tài)破壞區(qū)恢復(fù)重建工程、生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)工程、生態(tài)文明村建設(shè)工程、生態(tài)旅游資源開發(fā)與保護(hù)工程。

通過實(shí)施“136工程”和“12369工程”這兩大工程，南寧市的“中國綠城”建設(shè)不斷提質(zhì)增效，更上一層樓。憑借良好的“中國綠城”形象，南寧接連獲得“全國衛(wèi)生城市”“全國文明城市”“全國森林城市”“聯(lián)合國人居獎”等榮譽(yù)稱號和重要獎項(xiàng)。2007年開始，南寧市政府開始實(shí)施18條城市內(nèi)河整治工程;2011年起，在“中國綠城”的基礎(chǔ)上，又提出建設(shè)“中國水城”的規(guī)劃，希望通過“中國水城”的建設(shè)進(jìn)一步提升“綠城”南寧的生態(tài)之美。2012年，南寧市政府斥資220億元，開始實(shí)施邕江綜合整治和開發(fā)利用項(xiàng)目，打造“百里秀美邕江”。2016年，南寧市實(shí)施“六大升級工程”，推動綠城品質(zhì)升級，打造“中國綠城”升級版。2018年11月，“百里秀美邕江”工程竣工，正式向市民和游客免費(fèi)開放，這標(biāo)志著南寧“中國綠城”建設(shè)達(dá)到了前所未有的高潮，取得了輝煌的成就。

四、南寧“綠城”文化傳統(tǒng)的彰顯策略

建設(shè)南寧“綠城”，不僅要繼續(xù)推進(jìn)城市綠化和美化，還應(yīng)從精神層面彰顯“綠城”文化傳統(tǒng)，尤其是要弘揚(yáng)上文梳理的“綠城”民族文化傳統(tǒng)、詩文文化傳統(tǒng)和政府治理文化傳統(tǒng)。具體來說，可著重從以下三個(gè)維度去做一些工作。

一是建設(shè)有民族文化儀式感的“綠城”?？梢栽O(shè)立“愛綠節(jié)”，在節(jié)日當(dāng)天舉辦慶典活動，通過禮敬樹神、護(hù)綠宣誓、栽種新綠等儀式化活動，大力傳承和弘揚(yáng)廣西少數(shù)民族文化中的敬綠、愛綠、護(hù)綠傳統(tǒng)。同時(shí)，利用媒體對相關(guān)活動進(jìn)行廣泛宣傳，提升南寧“綠城”民族文化傳統(tǒng)的知名度和美譽(yù)度。在廣西“三月三”等重要民族節(jié)日期間，也可適當(dāng)進(jìn)行與“綠城”民族文化傳統(tǒng)有關(guān)的儀式化活動。

二是建設(shè)詩意彌漫的“綠城”。珍惜南寧歷史上留下來的每一篇與“綠城”生態(tài)主題有關(guān)的經(jīng)典詩文，不僅將它們進(jìn)行發(fā)掘、整理和出版，還應(yīng)通過銘牌、石刻、墻畫、廣播、燈箱、門票、地圖等豐富多彩的形式將這些優(yōu)美詩文廣泛傳播，讓身在南寧的市民和游客能夠在無意和有意之間領(lǐng)略到“綠城”的詩意彌漫，能夠體悟到“綠城”是“有詩為證”的。尤其是要高度重視在青秀山、“百里秀美邕江”、南湖、人民公園等重點(diǎn)景區(qū)，以及機(jī)場、廣場、車站、地鐵站、公交站等關(guān)鍵公共空間去傳播這些一直被忽視的詩文。

三是建設(shè)政府與市民和諧共建的“綠城”。一方面，傳承和弘揚(yáng)“綠城”政府治理文化傳統(tǒng)，讓“綠城”建設(shè)成為南寧市政府工作的一大重點(diǎn)，讓政府各部門都能協(xié)力推進(jìn)“綠城”各層面建設(shè)，讓政府工作人員認(rèn)識到“綠城”建設(shè)沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí);另一方面，應(yīng)該努力搭建專家、市民和游客共同參與“綠城”建設(shè)的各類平臺，如“綠城”建設(shè)金點(diǎn)子征集平臺、“綠城”破壞行為監(jiān)督平臺等，讓這些平臺成為推進(jìn)“綠城”建設(shè)的強(qiáng)大力量，讓市民以參與“綠城”建設(shè)為驕傲。

五、結(jié)語

經(jīng)過多年的積極建設(shè)和努力打造，“綠城”無疑已經(jīng)成為南寧城市形象的響亮名片。但據(jù)調(diào)查采訪，市民和游客普遍覺得南寧“綠城”建設(shè)還是停留于物質(zhì)層面，還綠得不夠深沉。這主要體現(xiàn)為，南寧是“綠城”，但國內(nèi)還有鄭州、合肥等城市也被稱作“綠城”，南寧“綠城”的區(qū)別性優(yōu)勢還不是特別突出;南寧有出彩的綠色景觀，但缺乏綠色文化;南寧是“綠城”，但“綠城”背后的歷史淵源和文化傳統(tǒng)不為人知，缺乏彰顯和傳播;南寧在物質(zhì)層面已經(jīng)將“綠城”建設(shè)得很好，但在精神層面的“綠城”建設(shè)需要加強(qiáng)。由此，為了讓“綠城”成為真正的南寧城市文化特色，南寧市“中國綠城”建設(shè)今后的重要目標(biāo)就是彰顯和傳播南寧“綠城”的歷史淵源和文化傳統(tǒng)，從精神層面建設(shè)“中國綠城”，建設(shè)有民族文化儀式感的“綠城”，建設(shè)詩意彌漫的“綠城”，建設(shè)政府與市民和諧共建的“綠城”，增添“綠城”生活的情趣和詩意，提升城市品位，讓“綠城”更有區(qū)別性，讓“綠城”綠得更深沉，讓“綠城”成為嵌入人們靈魂深處的生活方式和文化心理。

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