楊燚鋒 章敏

基因是生物體攜帶和傳遞遺傳信息的基本單位，文化基因是相對于生物基因而言的非生物基因，主要指先天遺傳和后天習(xí)得的信念、習(xí)慣、價值觀等，具體到某一文化形態(tài)則是使之傳承與發(fā)展的基本因子。2020年實(shí)施的浙江“文化基因解碼工程”通過全面挖掘文化內(nèi)涵，解碼每一種文化形態(tài)，找到文化存在的內(nèi)在基因，以促進(jìn)文旅融合發(fā)展，助推經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?！皩幉◣汀笔菍幉ㄌ赜形幕⑻刭|(zhì)資源，推動“寧波幫”文化基因的解碼與轉(zhuǎn)化，將為寧波加快建設(shè)現(xiàn)代化濱海大都市，爭創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化先行市提供強(qiáng)大精神動力和文化支撐。

“寧波幫”文化基因試解

濱海環(huán)境造就商業(yè)傳統(tǒng)。從考古材料看，寧波從井頭山遺址到河姆渡文化，都留存下靠海吃海的文明印記，被認(rèn)為是中國海洋文明的重要源頭。從這一時期開始的舟楫文化，引領(lǐng)著寧波先民在近海從事捕撈與鹽業(yè)，魚、鹽成為商業(yè)啟蒙最初的交換品。漢晉時期，浙東地區(qū)盛產(chǎn)的銅鏡、青瓷、紙張等通過內(nèi)河流向周邊各地，甚至海外國家，架構(gòu)起全新的商業(yè)路線。隨著全國政治、經(jīng)濟(jì)中心的南移，港城走向大海的步伐日益加快，巨大的海外貿(mào)易利潤刺激著地少人多的濱海居民向大海討生活，涌現(xiàn)出明州海商這一商業(yè)群體，絲綢、茶葉、佛畫、青瓷、石材、書籍等成為海上商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中的主要商品，明州成為“海上絲綢之路”的重要啟碇港。在明朝海禁時期，寧波商人依然能夠通過濱海的大江大河在大陸從事商貿(mào)經(jīng)營，等到被列強(qiáng)的炮火轟開大門之時，濱海又成為最先接受西方技術(shù)、思想的地方，擁有從傳統(tǒng)商團(tuán)向近代商幫轉(zhuǎn)型的優(yōu)勢條件。從一定意義上說，寧波以濱海的區(qū)位優(yōu)勢，連接著以大運(yùn)河為代表的內(nèi)陸，也連接著海外廣闊的市場，延續(xù)著數(shù)千年的商業(yè)傳統(tǒng)。

平民社會激發(fā)崇商思想。唐宋以后，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向貨幣經(jīng)濟(jì)過渡，工商業(yè)開始蓬勃發(fā)展，東南沿海港埠及長江下游的制造業(yè)蒸蒸日上，傳統(tǒng)的貴族階層逐漸被新興商人階層所取代，中國社會開始進(jìn)入一個“純粹的平民社會”。

明清變遷時期，隨著人口增加導(dǎo)致科舉競爭的加劇，以及商業(yè)與城市化發(fā)展對士子的誘惑，江南地域的儒家士人階層與商人階層的傳統(tǒng)界限變得非常模糊，知識分子開始主動參與通俗文化，甚至出現(xiàn)了一種“棄儒就賈”的趨勢。浙東王陽明首倡心學(xué)，認(rèn)為“人人皆可為堯舜”“滿街都是圣人”，倡導(dǎo)在道德面前人人平等，并特別提出“古者四民異業(yè)而同道”，第一次對商人階層的社會價值作了肯定。王學(xué)泰州學(xué)派王艮以百姓日用之學(xué)闡釋王陽明學(xué)說，充分強(qiáng)調(diào)重視自我的價值，在學(xué)理上大大推動了平民社會的理論構(gòu)建。及至黃宗羲，提出“工商皆本”思想，把對商人階層的價值肯定推向新的高度。正是在這種思想的熏陶下，寧波人在西方貿(mào)易入侵之前就已早早地從事著江海船運(yùn)、錢莊、民信、成衣、南北百貨等商貿(mào)活動，“寧波幫”至遲在清代乾隆時期形成。

危機(jī)意識催生實(shí)干精神?！皩幉◣汀鄙倘舜蠖喑錾砥矫窦彝ィ鎸Φ厣偃硕嗟馁Y源危機(jī)，他們唯有順應(yīng)時代潮流，千方百計謀生存，一心一意求發(fā)展。航運(yùn)業(yè)是起家之本，錢莊業(yè)是發(fā)展之資，民信局的創(chuàng)辦、過賬制度的創(chuàng)新，乃至從船運(yùn)轉(zhuǎn)向航運(yùn)、從錢莊轉(zhuǎn)向銀行的成功轉(zhuǎn)型，無不是因?yàn)闀r刻感覺到一種生存的危機(jī)，所以他們不尚空談、堅持實(shí)干。寧波商人學(xué)生意，從學(xué)徒做起，從練好書法、打好算盤開始，與其他商幫不同的是還練得一口別具風(fēng)格的“洋涇浜英語”；為了做大生意，他們擁有獨(dú)特的經(jīng)商智慧，“不把所有雞蛋放在一個籃子里”“薄利多銷”總是他們的經(jīng)商原則；他們時刻都在捕捉市場商機(jī)，勇于順勢而為、與時俱進(jìn)，在時代大變革中把握個人乃至家族、行業(yè)的命運(yùn)；他們在事業(yè)有成之后，大多投資辦學(xué)、捐助社會，而不是貪圖個人的享受。追根溯源，危機(jī)感所催生的實(shí)干精神，與明清浙東崇尚“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)一脈相承?！皩幉◣汀钡陌l(fā)展正處于社會動蕩與時代變革時期，只有順勢而為，才能摒棄舊有精神枷鎖，只有穩(wěn)健實(shí)干，才能立于不敗之地，成為一個民族近代化的縮影。

地緣關(guān)系鑄就互助風(fēng)格。外出經(jīng)商，風(fēng)險叢生，寧波商人在各地建立了自己的同鄉(xiāng)組織，上?！八拿鞴?、日本神戶三江會館、德國漢堡中華海員之家等都是在外寧波商人的精神地標(biāo)與精神家園，為寧波人在當(dāng)?shù)氐纳?、立足發(fā)揮了積極作用。在發(fā)展上同樣需要互助，比如，寧波人經(jīng)商的資本組織方式主要是獨(dú)資、合伙、委托、借貸等，商鋪普遍采用獨(dú)資經(jīng)營，而錢莊、民信、航運(yùn)等業(yè)務(wù)多采用合伙經(jīng)營。長期的發(fā)展需要提供借貸服務(wù)，這就需要聯(lián)合同鄉(xiāng)的力量。地緣關(guān)系的淵源在于寧波人重視鄉(xiāng)黨觀念，這是中國傳統(tǒng)人文精神“孝義”與“仁義”的延續(xù)。寧波人在外謀生，稍一立足便會帶動身邊的一家一族甚至同鄉(xiāng)共同發(fā)展，家族間又通過聯(lián)姻等方式，形成以血緣為背景的同鄉(xiāng)集團(tuán)，同鄉(xiāng)商人在所經(jīng)營的業(yè)務(wù)上輾轉(zhuǎn)仿效，成為行業(yè)特色。從這種意義上看，“寧波幫”以地緣為基礎(chǔ)的儒家價值觀占有絕對的倫理優(yōu)勢。

助力共同富裕先行市建設(shè)路徑探索

夯文化傳承之基，提升共同富裕的寧波辨識度。一要加強(qiáng)理論研究，夯實(shí)“寧波幫”文化標(biāo)識建設(shè)的基礎(chǔ)。深入提煉“寧波幫”核心文化基因，做好“寧波幫”代表性人物、重大事件的研究，陸續(xù)出版“寧波幫”名人系列叢書，加強(qiáng)對“寧波幫”多行業(yè)、多領(lǐng)域、多角度研究，努力開展文獻(xiàn)、實(shí)物征集，讓檔案館、圖書館以及民間收藏家手中的資料“活”起來。二要舉辦學(xué)術(shù)論壇與發(fā)展大會，建設(shè)精神家園高地。與中國社科院等國家級科研院所合作，在寧波幫博物館永久設(shè)立“寧波幫”論壇，每年圍繞某一主題研討“寧波幫”文化與未來發(fā)展；繼續(xù)辦好“寧波幫？幫寧波”大會，壯大“寧波幫”幫寧波力量。三要推進(jìn)與地方教育系統(tǒng)的合作，把“寧波幫”文化教育作為學(xué)校開學(xué)第一課、寧波人的必修課，重在講清楚“寧波幫”是什么、為什么、如何繼承與發(fā)揚(yáng)等關(guān)鍵問題，讓“寧波幫”是寧波重要文化標(biāo)識的認(rèn)識深入人心。

拓文化共享之圈，提升共同富裕的寧波貢獻(xiàn)度。一是摸清家底，筑牢文旅融合基礎(chǔ)。梳理寧波現(xiàn)存的“寧波幫”名人故居、公共建筑，制訂規(guī)劃、排出時間表，按照保存狀況分批分區(qū)、因地制宜做好保護(hù)和修復(fù)工作。二是開發(fā)資源，設(shè)計文旅融合項(xiàng)目。采用多種合作方式，對“寧波幫”建筑空間進(jìn)行提升，做好基本展陳。圍繞“海洋”“崇商”“實(shí)干”等主題，整合博物館、名人故居、紀(jì)念館等資源，設(shè)計推出寧波商幫文化旅游線路，并將之納入青少年研學(xué)、紅色教育。把相對集中區(qū)域，如鎮(zhèn)海莊市開辟為商幫小鎮(zhèn)景區(qū)，改造升級寧波商幫文化公園，打造寧波新地標(biāo)。三是立足優(yōu)勢，發(fā)展特色旅游。結(jié)合寧波山水資源豐富的優(yōu)勢，瞄準(zhǔn)高端旅游業(yè)態(tài)，融合商幫文化與會獎行業(yè)，以東錢湖自然風(fēng)光與陶公島財智文化為依托，建設(shè)國際商會會議中心，設(shè)立國際商會高端論壇，發(fā)展國際性商會會獎旅游，建設(shè)智慧會獎目的地城市，打造寧波旅游新業(yè)態(tài)。

謀文化提質(zhì)之策，提升共同富裕的寧波活力度。一要深挖內(nèi)容，建設(shè)“寧波幫”文化資源數(shù)據(jù)庫。開展“寧波幫”資源搶救工程，及早完成“寧波幫”人士的口述史采訪，做好數(shù)字影像攝制，搜集各地“寧波幫”人物影像資料，建設(shè)影像資料庫、圖片資料庫等。整合展品、出版物、影像資料等各類型資源，建成可檢索、可預(yù)覽的數(shù)字化信息平臺。二要加強(qiáng)數(shù)字化研發(fā)應(yīng)用，為“寧波幫”題材文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能。利用數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型升級，開發(fā)“寧波幫”數(shù)字博物館、數(shù)字出版、數(shù)字影視、數(shù)字音樂等，開發(fā)集合AR導(dǎo)航、360度視覺效果等功能于一身的App，整合線上游覽與線下游覽，身臨其境地“云游”“寧波幫”精品線路，實(shí)現(xiàn)更有故事和情感附加值，全身心、全方位的文化體驗(yàn)。三要以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)為依托，發(fā)展“寧波幫”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)音樂、短視頻等新興產(chǎn)業(yè)，以數(shù)字技術(shù)促進(jìn)文化創(chuàng)作、傳播和接受方式的創(chuàng)新，讓“寧波幫”文化資源實(shí)現(xiàn)多元化衍生。

展文化開放之姿，提升共同富裕的寧波美譽(yù)度。一是加強(qiáng)文藝精品創(chuàng)作，做大文藝宣傳。深挖“寧波幫”典型人物素材、家風(fēng)家訓(xùn)故事，提煉“寧波幫”人文精神，創(chuàng)作一批包括《“寧波幫”之歌》在內(nèi)的“寧波幫”題材的影視、音樂、文學(xué)作品，通過文藝傳播的方式展現(xiàn)家國大義、商道財智等寧波氣派，擦亮“寧波幫”金字招牌。二是創(chuàng)新推廣方式，發(fā)揮各地商會力量。充分發(fā)掘、調(diào)動全國各地乃至海外寧波商會組織的力量和積極性，作為寧波對外宣傳推廣值得信賴、可以依靠的力量，依靠他們加強(qiáng)與屬地的文化交流，通過他們擴(kuò)大“寧波幫”及寧波的影響力和知名度。三是開發(fā)智能文創(chuàng)產(chǎn)品，把“寧波幫”文化帶到天涯海角。依靠物聯(lián)網(wǎng)、3D打印、智能材料、生物識別與采集等智能技術(shù)，設(shè)計、推出集“體驗(yàn)、消費(fèi)、情感”于一體的具有“寧波幫”文化特質(zhì)的個性化文創(chuàng)產(chǎn)品，讓“寧波幫”文化的種子在世界各地扎根成長。

（作者單位：寧波市文化旅游研究院 鎮(zhèn)海區(qū)新聞中心）責(zé)任編輯：楊 芝