陰玲玲

摘 要：文章精選西安大唐西市博物館“吉金神韻”展中幾件青銅重器，從形制、紋飾、銘文以及其文化內涵出發(fā)，結合學者們的研究成果對其分期斷代，從歷史、藝術、文化角度鑒賞其精華，以小見大，感受商周青銅器的文化差異、探析青銅器的演變發(fā)展。

關鍵詞：青銅器;鑒賞;禮制;紋飾;銘文

青銅古稱“金”或“吉金”，是銅、錫、鉛的合金，是大地對人類的恩賜，在我國和世界文明史中擁有永恒、獨特的魅力。我國的青銅時代一般指夏初至戰(zhàn)國末，這是青銅獨占鰲頭的時代。青銅是人類“童年”的智慧，它們記錄了先人的全部生活及思想，既是王權的象征，又是富有生命力的重器。獨特、璀璨、神秘的青銅文化揭開了歷史的新篇章，是古代文明曙光初露時期的核心與標志。

古代青銅器與石器、陶器的發(fā)展道路不同，除了注重實用外，更重要的是它承載著古人的精神追求，最早被納入“禮”的范疇。不同于一般的實用器，青銅器出身高貴，一開始就走上截然不同的道路?！岸Y樂征伐自天子出”“國之大事，在祀與戎”，這些經(jīng)典中的記載都與青銅文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。正如著名學者張光直先生所言：“青銅便是政治和權力?！惫糯鐣ㄟ^祭祀這種儀式來表達對大自然的敬畏，并以禮來治世，維護森嚴的等級制度以維護統(tǒng)治秩序。古人寓禮于器，青銅器大多形制奇詭、紋飾神秘難懂、鑄刻銘文釋禮也就不足為奇了。

西安大唐西市博物館館藏的青銅器造型生動、紋飾華美、體系完整，具有較高的歷史、藝術和科學價值，筆者精心挑選幾件青銅重器與讀者共賞。先人鐘鳴鼎食、穩(wěn)固莊嚴的禮樂秩序讓人為之驚嘆，獰厲奇詭的青銅藝術給人以美的震撼，而古人的獨特情致、巧妙構思也會給人新的啟發(fā)。

1 斜方格乳釘雷紋簋

商代晚期。通高17.6厘米，口徑26.6厘米。館藏。

簋是青銅盛食器，《周禮》中記載：“黍稷稻粱之器”，即盛稻粱之器。早期的簋樣式簡單，相當于現(xiàn)在的深腹大碗。兩側或有耳、下有圈足，或簋下置方座，后來發(fā)展至耳下有垂珥，圈足下或有三蹄足等。部分簋加蓋，有的學者認為這種蓋可仰置，從簋內取食后便可置于蓋上就食，相當于現(xiàn)在的吃碟。也有些學者認為這種帶蓋簋可能是用于盛有湯汁的食物，且這類簋多帶足，便于溫熱。通過這些分析，我們可以從中體會到孔子所說的古人“食不厭精，膾不厭細”的飲食習慣。

這件斜方格乳釘雷紋簋敞口，圓深直腹，下置高圈足;圈足上有雙方形鏤孔，較小，為早期簋的特征?？谘叵氯确痔幐黠椧猾F首，明顯突出，獸首間以云雷紋鋪地。飾兩組尖長喙鳥紋，呈對稱分布，羽毛明顯凸起，浮雕感強。兩組鳥紋以短扉棱為界。腹部滿飾乳釘雷紋，乳釘呈扁圓向尖銳狀過渡的形態(tài)。乳釘雷紋最早見于商代晚期，那時的乳釘作扁圓狀突起，到了西周，乳釘呈尖銳狀突起，但基本格調是相同的。此簋圈足上有三短扉棱，其間以云雷紋填地，均飾一對夔龍紋，對稱分布。

2 乳釘雷紋鼎

商代晚期。通高25.3厘米，口徑21厘米。館藏。

鼎，炊器，相當于現(xiàn)在的鍋，用于煮飯、煮水、煮肉等。鼎腹置物，三足架空可燃火，兩耳便于手端或者置棍抬舉。鼎的形制因時代與地區(qū)差異而不同。商代前期多流行圓腹尖錐足，后期則流行圓腹柱足。西周流行垂腹，蹄足。春秋戰(zhàn)國時期的鼎多帶蓋，或附耳，足變短小。秦漢時期的鼎多為短足，帶蓋，蓋上置環(huán)等。鼎是宗廟重器，是國家的象征。春秋時，楚莊王向周定王的使者“問鼎之大小輕重”，使得“問鼎”一詞成為覬覦國家權力或試圖取得權威的經(jīng)典說法。周代的禮制規(guī)定天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。

這件乳釘雷紋鼎口沿下飾夔龍紋，兩兩相對，雙目突出，腹部飾以斜方格為框的乳釘雷紋，乳釘作扁圓狀突起，基本格調同斜方格乳釘雷紋簋。

3 象首耳簋

西周早期。通高12.8厘米，口徑20厘米。館藏。

這件象首耳簋敞口，垂腹，雙象首耳下帶垂珥，象目大睜，象耳貼于器壁，象牙微出，微浮雕感，卷起的象鼻作垂珥，形象地勾勒出了大象的形象，下置矮圈足。這件簋外部有青綠銹，內底金燦燦，這個內底就是青銅剛制作好的一個效果，說明這件器物在鑄造好之后沒有使用就埋藏在了北方的干坑中，所處的土壤環(huán)境良好，沒有侵蝕，才能呈現(xiàn)這樣的光亮效果。

這件象首耳簋以象頭、象鼻為主要表現(xiàn)特點。象是古代的野生動物，殷墟發(fā)掘的象牙、南方出土的象尊可以證明商代時人們已經(jīng)熟悉象的形象。但以象為題材的銅器在西周中后期已不多見，這大概與后來因氣候變冷人們很少能見到象有關。

此簋口沿下、圈足處飾斜角帶目云紋，交錯排列，這種紋飾實際上是商代動物紋的一種簡化。青銅器的紋飾由莊重的饕餮紋、夔紋到富有韻律的竊曲紋、環(huán)帶紋，再發(fā)展為清新的蟠螭紋、宴樂紋等，可以看出古人由迷信鬼神到以人為本、祭祀先祖、歌功頌德、祈求平安的轉變，既是制造工藝和人們審美水平的提高，也是人類文明的一種進步。器內底有銘，共9字，釋文：“□作己伯父丁寶尊彝”，是器主為父親丁鑄造的一件寶器。青銅器歷史價值高，主要體現(xiàn)在它鑄刻的銘文上，青銅器銘文內容是重要的第一手史料，它的書寫還標志著我國書法藝術的開端。

4 垂冠鳳鳥紋簋

西周中期。通高15.5厘米，口徑21.3厘米。館藏。

這件垂冠鳳鳥紋簋雙耳作鳳鳥形，頭上戴冠，含胸垂首，耳下有垂珥，像鳳鳥的尾羽，向后卷起，耳部空間有限，但勾勒出了一只完整的鳳鳥，給人靜中有動的感覺。垂腹，圈足，其形制紋飾均體現(xiàn)出西周中期簋的特征。

此簋裝飾上多處運用鳳鳥紋。口沿下飾長體鳳鳥紋，耳作尖喙鳳鳥首形，腹飾垂冠鳳鳥紋，以扉棱相間隔。鳳是傳說中的神鳥，《國語·周語》上就有周朝興起之時，有鳳凰一類的鳥在陜西岐山上鳴叫的記載，因而周人視鳳鳥為神奇的吉祥之物，美麗而高貴的鳳鳥作為貴重禮器的裝飾自此開始興盛。以鳳鳥為紋飾題材體現(xiàn)了當時的時代信仰，代表了青銅裝飾藝術的一個時代特征。

垂冠鳳鳥紋是以大鳥紋為主題的花紋，占據(jù)青銅容器的主要部位即腹部，這種大鳥紋推測最早出現(xiàn)于殷末周初，盛行于昭穆時期，其構圖是兩鳥作相對狀，紋飾大多瑰麗多姿、羽飾華麗。

簋器內底有14字銘文，釋文：“獸肇夙夕明享作文考日丁寶尊彝”，意思是獸這個人為了祭祀他的父親日丁而作的一件祭器。有學者將這種簋稱為“立鳥形耳簋”，這類簋出土及傳世器都較少，使用者的身份等級高。

5 瓦楞紋三蹄足簋

西周晚期。通高22.7厘米，口徑19.4厘米。館藏。

這件瓦楞紋三蹄足簋的蓋隆起，中央置圈形捉手，內飾卷尾大鳥紋，蓋面自內而外飾數(shù)圈瓦楞紋，帶目竊曲紋一周，龍目突出。蓋內壁有13字銘文，釋文：“楷大司徒仲車父作寶簋用享孝”，自銘為簋，楷為國族名。

此簋子母口，罐腹，口沿下飾一周帶目竊曲紋，下飾數(shù)圈瓦楞紋，雙獸形大耳，獸目突出，獸鼻突起，卷尾作垂珥。矮圈足，上飾一周羽狀紋，圈足下飾三獸形足，獸首位于圈足上。馬承源先生認為，這種簋圈足下附小足的目的是使圈足懸置起來，以避免因長期擱置圈足內產(chǎn)生水氣而使青銅銹蝕。也有學者認為，這種帶蓋簋可能用作盛湯，加三蹄足便于溫熱。這種形制的簋在西周晚期流行，且同鼎成套成組使用，為列鼎制度服務。列鼎制度在西周早期形成，鼎、簋以奇、偶數(shù)的形式配合使用，并有嚴格的等級制度，即天子用九鼎八簋、諸侯用七鼎六簋、大夫用五鼎四簋等，象征著權力和地位。

這種簋的形制與紋飾均體現(xiàn)出周人的文化特征，商人重鬼神，周人更崇尚禮樂秩序。古代人類仰仗自然的恩澤而生存，祭祀山河、敬畏鬼神，這些觀念反映在青銅紋飾上，一開始主要以神秘怪誕的動物紋為主，首推饕餮紋，常作為商周器物上的主題紋飾。這種紋飾有助于營造嚴肅靜穆、詭秘陰森的氣氛，產(chǎn)生震撼人心的威懾力，李澤厚先生在他的《美的歷程》中稱青銅器的饕餮紋為一種“獰厲的美”。

竊曲紋、瓦楞紋、環(huán)帶紋這些帶狀花紋是西周主要流行的紋飾。隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周時期已不再狂熱地崇拜鬼神，而更注重對先人的祭祀以頌揚功德，宣揚神賦人權以加強統(tǒng)治。因而，青銅紋飾的裝飾也逐步趨于簡化，形成簡約典雅的風格，且在成組使用時，更能形成一種秩序美。

6 獸面紋甗

商代晚期。通高44.9厘米，口徑28.4厘米。館藏。

甗是蒸煮器，上部為甑，下部為鬲。甑主要放置糧食，鬲中盛水，中有帶孔箅，可通蒸汽，相當于現(xiàn)在的蒸鍋。甗一般有連體和分體之分，這件獸面紋甗是連體甗。甗形制上有圓甗、方甗之分，方甗的使用者等級高。甗出現(xiàn)于商代中期，沿用至戰(zhàn)國中晚期時，下部鬲的袋足漸萎縮，底近平。秦漢時甗的下部作釜形，釜腹中飾凸弦紋，便于卡在灶口上，因此后來的甗又稱為“釜”。

這件獸面紋甗雙立耳，外撇，耳上飾繩索紋，鏨刻較深，即索形立耳。侈口，甑、鬲合鑄一體，甑腹壁較直，向下收斂，甑上腹部以連珠紋帶為邊框，內飾三組饕餮紋，雙目突出，獸鼻突起作扉棱，下腹部飾垂葉紋，時代特征明顯。鬲分襠利于受熱，鼓腹，下置較長三柱足，腹飾三組牛角獸面紋，浮雕感強。甗體內有箅，其上也有十字形、波浪形孔，可通蒸汽，箅一端有一圓孔，圓孔內穿一銅柱將其固定在甗體上，箅上有環(huán)形捉手。甑腹內壁刻三字銘文，釋文：“□父丁”，其中第一個字是族徽。這件甗形制規(guī)整、紋飾華美、銘文舒暢。鑄作者將器物的造型與功能進行了完美的結合，做到了實用與美的統(tǒng)一，是科學與藝術的結合。

7 齊伯里父匜

春秋早期。通高15.5厘米，口徑28.6厘米。館藏。

匜，古代一種盥洗器。古代社會以禮治世，維護森嚴的等級制度。根據(jù)禮制要求，古代有沃盥之禮，以匜澆水、以盤承水、用流水洗手，以示潔凈虔誠?！蹲髠鳌份d：“奉匜沃盥”，指的就是這種禮節(jié)，因而，在古代許多禮節(jié)中匜常與盤配套使用。匜形橢長，前有流（流有敞口或管狀流）、后有鋬，有的帶蓋，四足、三足或者圈足、無足。

青銅匜出現(xiàn)時間較早，流行時間較長，并在青銅禮器的組合中占有重要地位。西周中晚期、春秋早期流行四足、三足敞口流匜，時代越早，匜的形制越接近于動物的原型。春秋中期開始，流行三足管流匜。戰(zhàn)國流行平底匜，形制像瓢。

這件齊伯里父匜為槽形敞口短流，微上仰，橢圓形腹，圜底，下置四扁狀獸足。獸形鋬，獸嘴銜口沿作探水狀，獸角突出。腹部飾變形蟬紋、突弦紋。匜內底有銘文，共19字：“齊伯里父作周姜媵匜，其萬年子子孫孫永寶用”，記述該器是齊伯里父為其女作的一件媵器。盤、匜常作為媵器陪嫁，據(jù)學者研究，這是古人“執(zhí)奉之禮” “婚禮”“婦事姑舅之禮”等不同禮節(jié)的必需，也是婦女修容整顏以維系諸侯間婚姻關系的警戒，作用相當于后世的鏡鑒。

以上這些藝術瑰寶以小見大地展示了我國古代青銅文化的絢麗多彩與華夏文明的博大精深，凝聚了古人和收藏者的智慧和心血，具有獨特的價值與意義。著名美學家朱光潛先生曾說：“藝術是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源在于人生。”筆者精心遴選了西安大唐西市博物館收藏的這幾件青銅器，奉獻給廣大讀者及熱愛收藏的各界朋友。