（河北美術(shù)學(xué)院 書法學(xué)院，河北 石家莊 050700）

書法藝術(shù)根據(jù)文字造型和結(jié)構(gòu)布局等，呈現(xiàn)出自身特有的藝術(shù)形式和思想特點(diǎn)。而茶文化在文化與精神內(nèi)涵方面呈現(xiàn)出十分顯著的區(qū)域性特點(diǎn)和禮儀特點(diǎn)。在幾千年的文化發(fā)展歷程中，茶文化與書法教育漸漸進(jìn)行有機(jī)融合，并為我國(guó)書法教育提供文化了文化支撐。

1 書法藝術(shù)中茶韻美學(xué)的概述

茶文化在我國(guó)發(fā)展過程中擁有一套完整健全的體制，在此體制的藝術(shù)研究及文化分析進(jìn)程中，不但可以發(fā)現(xiàn)各種物質(zhì)元素，而且還可以進(jìn)一步感受到藝術(shù)理念和文化內(nèi)涵，在研究進(jìn)程中可以充分展現(xiàn)出茶文化具備的思想和藝術(shù)核心。另外，茶文化特有的思想核心以及藝術(shù)內(nèi)涵，是表現(xiàn)各種藝術(shù)觀念的主要元素，將茶文化特有的藝術(shù)形式與物質(zhì)元素刨除在外，書法呈現(xiàn)的藝術(shù)形式及思想特點(diǎn)和茶文化擁有的思想核心及藝術(shù)內(nèi)涵極為相似。如果從表面形態(tài)和行為表現(xiàn)模式對(duì)茶文化和書法藝術(shù)展開全面分析，極易陷入到淺層文化研究中，對(duì)茶文化和書法藝術(shù)的核心與思想內(nèi)涵等缺少進(jìn)一步研究。著名詩人楊萬里曾經(jīng)寫道：先生吃茶不吃肉，先生飲泉不飲酒。從表層含義來講，茶文化展現(xiàn)的行為模式相對(duì)粗糙，但正是根據(jù)此種寫實(shí)手法彰顯出茶文化和普通生活模式存在的不同。書法藝術(shù)根據(jù)文字差異的表現(xiàn)力以及章法布局，呈現(xiàn)出我國(guó)文人特有的精神人格以及藝術(shù)追求。

2 書法教育改革面臨的問題

2.1 思想認(rèn)識(shí)不足

現(xiàn)如今，中國(guó)教育部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)學(xué)者與師生均覺得設(shè)置書法教學(xué)課程十分重要，因此，國(guó)家需要強(qiáng)化書法教育的發(fā)展，為此，中國(guó)教育部門與各大院校還推行了專文要求強(qiáng)化學(xué)生書法教育。然而在現(xiàn)實(shí)開展進(jìn)程中，書法教育未能獲得貫徹落實(shí)，追根溯源，是由于現(xiàn)代學(xué)校教育體制依舊將應(yīng)試教育作為主導(dǎo)，學(xué)生與家長(zhǎng)都過于注重專業(yè)課程知識(shí)學(xué)習(xí)，難以顧及到書法的練習(xí)。除此之外，在各大院校教學(xué)體制規(guī)劃方面，過于重視學(xué)生專業(yè)課程的設(shè)置，對(duì)于書法教學(xué)課時(shí)數(shù)量安排極少，而且書法教學(xué)課程一般均使用大班授課模式，現(xiàn)實(shí)教育成效和教育質(zhì)量差強(qiáng)人意。除此之外，多數(shù)學(xué)校教師團(tuán)隊(duì)的整體水平亦是良莠不齊，無法保障書法教學(xué)的成效和質(zhì)量。與此同時(shí)，教學(xué)條件較差、教材缺少合理性以及學(xué)生興趣低下等多個(gè)因素也會(huì)對(duì)書法教學(xué)的實(shí)施產(chǎn)生極大阻礙。

2.2 師資力量短缺

很多學(xué)校的書法教師是由學(xué)校其他專業(yè)教師或是管理部門書寫能力較強(qiáng)的教師兼任，缺少書法專業(yè)教師。這部分兼職教師均有屬于自身的教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致書法教學(xué)準(zhǔn)備相對(duì)不足，同時(shí)這些教師自身就缺少書法教育經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)書法教育方面也缺少進(jìn)一步研究的精神，致使實(shí)際書法教育成效和教育質(zhì)量不好。除此之外，兼職書法教師一般均是自身單獨(dú)練習(xí)書法，很少參與一些書法培訓(xùn)活動(dòng)和專題講座等，而且書法教師職稱評(píng)比和薪資待遇也與專業(yè)教師相同，導(dǎo)致書法教師對(duì)書法教學(xué)缺少應(yīng)有的自主性和積極性。

2.3 課程建設(shè)問題

非專業(yè)書法院校與專業(yè)書法院校進(jìn)行比較，其在書法課程建設(shè)上呈現(xiàn)出相對(duì)落后陳舊的一面，教育活動(dòng)的實(shí)施仍然是根據(jù)教師的專業(yè)開展，對(duì)教育過程缺少系統(tǒng)、全面、科學(xué)、合理的規(guī)劃。在教育大綱、教育計(jì)劃、教育編制和教育內(nèi)容上都存有諸多問題。譬如，在教材編制層面，當(dāng)前社會(huì)與書法有關(guān)的教材極多，但大多數(shù)教材在自身版面安排和理論知識(shí)設(shè)置方面均存有諸多不足，極易使學(xué)生對(duì)書法知識(shí)產(chǎn)生誤解，此外，專門針對(duì)某個(gè)學(xué)校編制的書法教材更是少之又少，導(dǎo)致使用的書法教材難以充分滿足本校實(shí)際教學(xué)需求，教師在選取書法教材時(shí)一般均會(huì)根據(jù)自身看法和意見進(jìn)行定奪，擁有極大的隨意性和自由性，缺少專業(yè)性和針對(duì)性。

3 茶文化背景下書法教育改革的改革路徑

3.1 重視“教學(xué)做”一體化教學(xué)

眾所周知，漢字是我國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，而茶文化則是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成部分，與漢字之間具有密切聯(lián)系，而且漢字在記錄古代文化思想以及重要史書中具有十分重要的價(jià)值作用。將漢字作為載體的書法是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的延續(xù)，書法創(chuàng)作對(duì)應(yīng)的審美觀念是一種對(duì)立且統(tǒng)一的中和之美?，F(xiàn)如今，在人們積極努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)下，把傳統(tǒng)茶文化引進(jìn)漢字課堂教學(xué)中屬于一項(xiàng)關(guān)鍵舉措。其不但能夠充實(shí)書法課程，而且還能有效學(xué)習(xí)各種書法知識(shí)，并受到傳統(tǒng)茶文化的洗禮及教育。因此，各大學(xué)校可將職業(yè)教育和技能培訓(xùn)作為主線，將項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)作為主要教學(xué)方法，以專業(yè)人才培育目標(biāo)作為核心，設(shè)定出科學(xué)合理的書法能力培育項(xiàng)目。在學(xué)分和學(xué)時(shí)固定的背景下，探究不同專業(yè)開展書法課程的關(guān)鍵點(diǎn)，設(shè)置科學(xué)有效的書法綜合訓(xùn)練方案，根據(jù)不同時(shí)期的項(xiàng)目活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)各大學(xué)校書法課程追求的能力目標(biāo)。

3.2 強(qiáng)化書法綜合能力的培育

首先，培育學(xué)生整體觀察能力。所謂整體觀察，即指對(duì)法帖或是創(chuàng)作中各個(gè)局部相互間、局部和整體相互間聯(lián)系的觀察和思索，從中尋找并創(chuàng)建對(duì)立且統(tǒng)一的一種內(nèi)在關(guān)系。成功書作具有的局部之美，是依靠各種相互關(guān)系之間的對(duì)比變化和呼應(yīng)而構(gòu)成的，只依靠局部自身獨(dú)立發(fā)展，只會(huì)給人帶來一種紊亂不和諧的消極情緒。所以，注重培育學(xué)生整體觀察能力十分重要。第一，要重視大視野觀察，就是把所觀察的局部與周圍整體環(huán)境進(jìn)行結(jié)合一眼看盡。第二，要強(qiáng)調(diào)余光觀察，就是不對(duì)某部分進(jìn)行直接觀察，用視線邊緣感視此部分。第三，循環(huán)觀察，就是根據(jù)筆順和架構(gòu)先后順序展開重復(fù)多次感知。其次，培育學(xué)生逆反思維能力。從本質(zhì)角度而言，就屬于矛盾思維，即指思維從矛盾的這端向另一端持續(xù)轉(zhuǎn)移，進(jìn)而充分掌握矛盾中存有對(duì)應(yīng)且統(tǒng)一的關(guān)系。從諸多書法典范中，均可體會(huì)到大家有意或者無意地創(chuàng)造矛盾并解決矛盾，從而加強(qiáng)生動(dòng)多姿、不斷變化的形式美感。而且只要思維單一且片面夸大的相關(guān)書作，形式一般都是過于刻板生硬或者流于雷同單調(diào)。因此，如果想要學(xué)生在此方面能夠恰當(dāng)掌握，則必須引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)與掌握多種矛盾關(guān)系的處理方法，而逆反思維在其中發(fā)揮著十分重要的價(jià)值作用。

3.3 掌握書法形式與技法基礎(chǔ)規(guī)律

中國(guó)茶文化從最初形成到如今，已經(jīng)經(jīng)歷了上千年歷史，而且在全球化的直接影響下，茶文化漸漸以自身特有的藝術(shù)形式與文化體制等受到各個(gè)國(guó)家的認(rèn)同和青睞。茶文化體制涉及諸多思想，如佛教思想、道教思想以及儒家思想等，且在各種文化的結(jié)合進(jìn)程中構(gòu)成屬于自身特有的文化體制和思想體制，并與現(xiàn)代書法教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。眾所皆知，各個(gè)學(xué)校書法教育均具有本學(xué)校自身特色，要想達(dá)到良好的教育成效和教育質(zhì)量，不僅需要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)書法展開進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，而且還應(yīng)當(dāng)在遵守書法藝術(shù)規(guī)律的前提下，注重教學(xué)教育的科學(xué)性、合理性、可行性與先進(jìn)性?，F(xiàn)階段，各大院校書法教育忽視了臨帖訓(xùn)練具有的重要性。首先，由于書法課時(shí)較少，任職教師為了取得一定成效會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行大量仿臨與硬背法帖的情況。通常來講，許多院校書法教育一般只會(huì)設(shè)置一個(gè)學(xué)期，但是法帖擁有風(fēng)格特點(diǎn)以及不斷改變的形式表現(xiàn)，學(xué)生如果想進(jìn)行通臨和通記，則應(yīng)當(dāng)利用課上和課下諸多時(shí)間才可保障，如此針對(duì)當(dāng)前學(xué)業(yè)繁重的現(xiàn)代學(xué)生來講是“苦不堪言”。然而，書法藝術(shù)即便具有自身特色，如果對(duì)書法藝術(shù)展開進(jìn)一步分析和比較，就能夠進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其形式變化和技法方面存在的基礎(chǔ)規(guī)律。雖然曾有社會(huì)學(xué)者對(duì)此展開過一些探索，然而最終結(jié)果均是失之孤立，單一片面，缺乏從各類技法和形式因素不斷變化具有的基礎(chǔ)規(guī)律和有關(guān)聯(lián)系上展開全面分析。譬如，在對(duì)毛筆工具特點(diǎn)和運(yùn)行控制的掌握方面，往往覺得其變化多端，難以控制。但是毛筆和硬筆進(jìn)行比較，已從五種書寫控制中能夠得知，毛筆由于筆頭是圓錐狀而且鋒毫十分柔軟，在對(duì)毛筆揮運(yùn)用，可以在直立的前提下，利用毛筆具有的不同錐面向多個(gè)面出鋒，從而寫出不同類型的筆畫。而且，在控筆行走時(shí)，筆桿一般與筆頭運(yùn)行方向相反即指“逆勢(shì)行筆”，進(jìn)而達(dá)到點(diǎn)畫的力感。除此之外，行筆中持續(xù)提按以此收毫與鋪毫，進(jìn)而讓點(diǎn)畫輕重有別且節(jié)奏鮮明。針對(duì)起筆與收筆規(guī)律性的不斷變化，如若同時(shí)根據(jù)與審美追求和情感變化有關(guān)的藏露鋒和輕重方圓等方式進(jìn)行處理，就可以隨意書寫出任何類型的字體。所以在實(shí)際書法教學(xué)過程中，則應(yīng)當(dāng)對(duì)形式技法和變化的基礎(chǔ)規(guī)律展開由淺到深、由易至難、有點(diǎn)入面的教程設(shè)計(jì)，學(xué)生則應(yīng)當(dāng)將規(guī)律作為入手點(diǎn)掌握書法形式和書法技法的根本意義。不但可以加快書法基礎(chǔ)訓(xùn)練技巧，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)法貼共性方面內(nèi)容的理解，而且還可以為學(xué)生進(jìn)入書法創(chuàng)作時(shí)期奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

綜上所述，茶文化與書法均是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的關(guān)鍵元素，茶文化和書法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合不但在形式方面擁有一定可行性，而且如若可以尋找到科學(xué)恰當(dāng)?shù)娜诤下窂?，?duì)提高茶文化藝術(shù)展現(xiàn)與文化傳播成效以及書法教育質(zhì)量均有極大的推動(dòng)作用。在二者進(jìn)行融合的進(jìn)程中，必須注重二者具有的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，從而真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值的不斷升華。