楊林柯

接到一位教師朋友的微信訴苦，他說(shuō)自己課上得好，又愛(ài)讀書(shū)，所帶班級(jí)考試成績(jī)也很優(yōu)秀，就是不善于搞人際關(guān)系。工作十八年了，依然評(píng)不上高級(jí)職稱(chēng)，在本校常遭冷遇;但在校外的影響還不錯(cuò)，常被外地邀請(qǐng)去講課或做講座。但他其實(shí)很想為自己學(xué)校做點(diǎn)事情。

我告訴他，這其實(shí)是社會(huì)常態(tài)，也很符合社會(huì)規(guī)律。遠(yuǎn)看月亮像玉盤(pán)，上到月球才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是塊大石頭，看不到多美，更不會(huì)有嫦娥、玉兔。遠(yuǎn)距離容易產(chǎn)生美，近距離則容易產(chǎn)生審美疲勞。人性脆弱，經(jīng)不起精細(xì)打磨和透視。小人物具備的缺點(diǎn)，大人物其實(shí)也具備。許多大人物被社會(huì)崇拜著，卻被身邊人瞧不上，甚至受到排擠，這個(gè)你是沒(méi)有辦法的。

有一句很勵(lì)志的話(huà)：“山峰，對(duì)外界是風(fēng)景，對(duì)自己則是高度和挑戰(zhàn)?！比绻阌X(jué)得你的方向是對(duì)的，就堅(jiān)持下去。事實(shí)上，當(dāng)你向自己的目標(biāo)奔跑的時(shí)候，整個(gè)世界都會(huì)給你讓路。

每種社會(huì)環(huán)境都存在一種異己的力量，你必須和這種異己的力量做斗爭(zhēng)，這樣才能有更大的可能找到自己。一個(gè)人的成長(zhǎng)，也是自我的成全，不是要成為別人，而是要成為自己。

漢語(yǔ)中有一個(gè)詞叫“安分守己”，“安分”是一種生命本能，守住自己才需要修煉。當(dāng)然，你需要有對(duì)自己的發(fā)現(xiàn)，是魚(yú)就去游水，是鷹就去飛翔。

尼采說(shuō)，你飛得越高，在那些不能飛翔的人眼中越是渺小。人是社會(huì)動(dòng)物，社群不會(huì)容許你拋開(kāi)他們獨(dú)自行走。這和《圣經(jīng)》里說(shuō)的“先知不被家鄉(xiāng)悅納”是一樣的道理，雖然優(yōu)秀的個(gè)體不一定就是先知，但往往具有先知的素質(zhì)。

人生需要等待，更需要容忍。有時(shí)候，你得容忍凡俗眾生對(duì)你的不接納，但這并不代表你不優(yōu)秀。木秀于林，風(fēng)必摧之。你的行事原則如果和普通人不一樣，必然會(huì)招惹不一樣的眼光，關(guān)鍵是你能不能在看清外界的同時(shí)，不放棄自己的方向，成長(zhǎng)必然要接受風(fēng)雨雷電、雨雪冰霜。

西方人說(shuō)，太陽(yáng)底下無(wú)新事。

耶穌在傳教活動(dòng)中，一度回到家鄉(xiāng)拿撒勒弘揚(yáng)己道，但并不能被家鄉(xiāng)人理解。耶穌嘆息說(shuō)：“沒(méi)有先知在自己家鄉(xiāng)被悅納的?！币d不僅不被悅納，而且被冷落，遭人告密，受到猶太正統(tǒng)知識(shí)分子的排擠歧視，最后被釘死在十字架上。

再看看佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，雖然他沒(méi)有像耶穌那樣殉道而死，而且他的教義遍布整個(gè)東亞，但他身為印度人，印度本土的佛教徒人數(shù)卻非常少，大部分人信奉的是印度教。

孔子有“道不行，乘桴浮于?！敝畤@，老子出關(guān)遠(yuǎn)遁，蘇格拉底在雅典被殺……所以，先進(jìn)的文化、先進(jìn)的思想最初往往都會(huì)被社會(huì)流俗抵觸，會(huì)被熟悉的環(huán)境排擠，容易讓真正優(yōu)秀的個(gè)體陷入一種文化的孤獨(dú)，這很正常。

魯迅說(shuō)：“造化往往為庸人設(shè)計(jì)?！薄秱鞯罆?shū)》中有“我見(jiàn)過(guò)仆人騎馬，王子像仆人在地上行走”一類(lèi)的話(huà)，似乎是造化的有意安排，體現(xiàn)出一種凡俗眾生無(wú)法參透的大智慧?！坝廾寥肆⒃诟呶?，富足人坐在低位”的歷史現(xiàn)實(shí)，中外皆然，否則，中國(guó)文學(xué)史上不會(huì)有那么多“懷才不遇”的詩(shī)歌。

許多優(yōu)秀的個(gè)體往往在本地并不受待見(jiàn)，甚至遭到歧視、排擠或打擊。這有人性的弱點(diǎn)，也有文化制度的因素，當(dāng)然，也可能和人的個(gè)性有關(guān)。也許和環(huán)境沒(méi)有兼容好，只是因?yàn)槿硕疾皇峭昝罒o(wú)缺的，于是免不了會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題，但關(guān)鍵是能不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并保持自己的優(yōu)秀。如果被社會(huì)流俗中那些異己的力量同化掉，說(shuō)明自己還不是那么堅(jiān)強(qiáng)，或者內(nèi)心有恐懼，還不能勇敢地站在自己所堅(jiān)持的真理一邊。

陳寅恪說(shuō)：“一生負(fù)氣成今日，四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)?！边@是一種孤獨(dú)的壯美，也是人格追求完善的必然遭遇。

陳子昂說(shuō)：“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！边@種精神的苦況是無(wú)所依托、無(wú)家可歸的孤獨(dú)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我從未悉心屬于我的國(guó)家、我的家庭、我的朋友，乃至我最親的親人。在這一切面前，我總感到有一定的距離。我需要保持孤獨(dú)，這種感受正一年比一年強(qiáng)烈?！?/p>

看清了這一點(diǎn)，你就可以坦然活著，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的生活都是自己的，與他人無(wú)關(guān)，外界頂多是一種背景。優(yōu)秀會(huì)遭遇各種挑戰(zhàn)，有來(lái)自自身的，也有來(lái)自外界的。

我們常說(shuō)“熱愛(ài)生活”，其實(shí)，你只能熱愛(ài)自己的生活。每個(gè)生命都是孤獨(dú)的，不管生還是死，都須獨(dú)自面對(duì)。那些優(yōu)秀的個(gè)體往往更加孤獨(dú)，這大概也是人格完善的表征。區(qū)別在于，普通個(gè)體容易找到價(jià)值同類(lèi)項(xiàng)，而優(yōu)秀個(gè)體與普通個(gè)體的精神差別太大，與共同體難以兼容，于是孤獨(dú)就是他們的宿命，這也符合自然界的規(guī)律。馴良動(dòng)物喜歡群居，而翱翔的雄鷹則獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

活到一定時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人不是為了與世界和解，而是與自己和解，在“自我”與“他我”的交戰(zhàn)中，最終要成為自己的朋友。

對(duì)世界的態(tài)度，是交換友善，還是交換輕蔑;是活在自己的天空，還是活在他人的草庵，在于自己的選擇。畢竟，人生不如意事十之八九，別人能夠接納，當(dāng)然好;不接納，又能怎樣？