向其坤

沒有良好的家庭教育做支撐，學(xué)校教育對人的塑造和培養(yǎng)是不徹底的。當(dāng)然這并不是說，家庭教育可以成為學(xué)校教育的附庸，更不是說家長就是教師的助教。因為較之于學(xué)校教育，家庭教育有自己獨立存在的生命角色、教育維度、主旨活動。

一、家庭的生命底色：整全的家庭生命觀

首先從家庭生命觀談起。一對夫妻從組成家庭的那一刻起，即實現(xiàn)著生命的重組，各自的生命中都融入了對方的一半。生命不只屬于自己，還屬于對方?！芭说囊话胧悄腥耍腥说囊话胧桥恕?，指的就是兩性之間在家庭生命上的這種關(guān)系。準(zhǔn)確地說，這是家庭的生命責(zé)任的另一種表達(dá)，它意味著：哪怕生命的維系、延續(xù)只在于自身，但生命的“所有權(quán)”是屬于家庭的。婚姻之初擁有為對方而存在的生命責(zé)任，孩子誕生之后便擁有為對方、為孩子而存在的生命責(zé)任。換言之，婚姻之初，屬于自己支配的生命尚有二分之一，有了孩子之后，屬于自己支配的就消減為三分之一、四分之一或更少。

男女雙方在生命相互擁有的家庭生活中，給孩子一種示范、啟示、警醒，孩子也在潛移默化中逐漸意識到：我來自父母，我的生命有一部分是屬于父母的——是我們一家人的生命，而不僅僅是我的生命。同時，孩子在絕境之下產(chǎn)生輕生想法時就能自問：父母三分之二的生命同意我這樣做嗎？

認(rèn)同家庭生命的整全觀，促進(jìn)了家庭凝聚力的形成，也使家庭各個成員建立了責(zé)任感。

此外，主要家庭成員——父親和母親角色的明晰至關(guān)重要。弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中描述說：“母親是我們的故鄉(xiāng)，她是大自然、大地和海洋;父親身上體現(xiàn)不出任何一種母親身上所具有的自然淵源。盡管父親不能代表自然界，但他卻代表著人類生存的另一個支點：他代表了理性思想的世界，代表了人類創(chuàng)造的法律、秩序的世界，代表了原則、信仰的世界，代表了游歷、冒險的世界。所以父親的愛是通過教育孩子、為孩子指出通往未來世界之路的形式而體現(xiàn)出來的?！?/p>

這里，父母的角色作用已經(jīng)很明確。母親是決定性的物質(zhì)存在，代表著“大自然、大地和海洋”;父親是后天的抗?fàn)幣c成長，代表著“理性、法律、秩序、原則、信仰”等。依此，母愛就是充滿陽光雨露的草原之行，而父愛是穿越險象環(huán)生的崇山峻嶺的經(jīng)歷。就是說，父母雙方的角色作用在孩子的成長中都不能缺失：母親缺位的家庭，孩子長大后難以順利地表達(dá)愛;父親缺位的家庭，孩子長大后往往缺少敢于冒險和擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。在此，有兩個特殊點需要辨明：其一，有的孩子缺少父親或母親，卻能夠順利成長，那是因為孩子在周圍環(huán)境中找到了最佳的父親或母親的替代者;其二，有的家庭父母健在，孩子的成長卻一塌糊涂，這是因為父母根本沒有身為父母的角色意識，對孩子成長沒有起到應(yīng)有的作用。這樣的境況，比沒有父母的兒童更加糟糕，因為警醒、啟示孩子的方向完全搞反了，這才是“輸在起跑線上”說法的根本所指。

二、家庭教育的基本維度：良好的家風(fēng)首先將孩子變成一個有教養(yǎng)的人

無論將來怎樣，我們的孩子都得是一個有教養(yǎng)的人。說孩子沒有教養(yǎng)，表面上批評的是孩子，實際上譴責(zé)的是父母。因為：一來，教養(yǎng)來自父母的得力塑造，體現(xiàn)著父母對孩子的教育能力;二來，教養(yǎng)印證著一個家庭的家風(fēng)，好的家風(fēng)才能熏陶出有教養(yǎng)的孩子。

家庭教育首先需要的是基于家族文化對孩子產(chǎn)生的，有別于其他家庭、家族的教育影響。先輩、前輩中那些優(yōu)秀的家族成員的光榮事跡，孩子們應(yīng)該懂得;家族歷史傳承下來的進(jìn)取精神、優(yōu)秀文化，他們應(yīng)該學(xué)習(xí)、繼承。但教養(yǎng)不是說教出來的，更不是一蹴而就的，而是長期規(guī)訓(xùn)、示范、滲透的結(jié)果。家長可以幫助孩子認(rèn)識到以下幾點：

1.懂得正義和邪惡的取舍，從小做一個善良的孩子。

2.發(fā)揚家庭的傳統(tǒng)美德，恪守孝悌之道，懂得長幼有序，做一個知禮的孩子。

3.出言謙恭，懂得傾聽。傾聽，首先是一種道德，其次才是一種能力。

4.愛別人就是愛自己，幫助別人就是幫助自己。

……

切記：投機(jī)取巧、鉤心斗角的伎倆萬萬不可明示給孩子，這是從根本上毀掉孩子的毒藥！

《傅雷家書》以教科書的性質(zhì)獲得了成千上萬的家庭贊譽。仔細(xì)品讀，如：“手插在上衣袋里比插在褲袋里更無禮貌，切記切記！”并進(jìn)一步明確針對性要求：“對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處?！?/p>

三、家庭教育的基本主題：在勞動中練就自強(qiáng)，在自強(qiáng)中學(xué)會自立

在人類的進(jìn)化過程中，勞動起著決定性作用。無論我們的工作性質(zhì)如何，本質(zhì)上都屬于勞動。鄙視勞動、不會勞動的人，沒有任何前途可言。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中有不少關(guān)于勞動的詳細(xì)描述：“很多農(nóng)作物的植物殺菌素，能清除呼吸道和血管里足以引起感冒、風(fēng)濕、結(jié)核等疾病的病原體。凡在割草或麥?zhǔn)掌陂g勞動過兩個月的學(xué)生，在隨后的六個月內(nèi)既不得感冒，也不患喉頭炎?！碧K霍姆林斯基還進(jìn)一步挖掘出了學(xué)習(xí)落后與勞動之間的通道：“當(dāng)人用雙手借助手工工具或機(jī)械工具加工東西的時候，就會出現(xiàn)一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象：在每一瞬間，信號多次由手傳導(dǎo)到腦，又由腦傳導(dǎo)到手;腦教了手，手也發(fā)展和教了腦。這時候，構(gòu)思不僅在實現(xiàn)，而且在不斷地發(fā)展、深入和變化。這時候，思想的線索不會中斷。手工工具和簡單的機(jī)械工具加工材料是‘醫(yī)治’那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生的最好手段，因為這些學(xué)生缺乏一種用思維的眼光一下子把握住需要花費較長時間的勞動過程的能力?！庇纱丝梢姡瑒趧訉τ谏砷L的重要性，不在于勞動結(jié)果本身，而在于勞動的過程。故此，我們有充分的理由把勞動當(dāng)作成全孩子一生的課程?？梢宰尯⒆訌囊韵聨c開始做起：

1.自己的事情自己做：從洗自己的衣物開始，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。

2.幫助父母就是幫助自己：主動幫助父母承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動，初步樹立家庭責(zé)任感。

3.發(fā)現(xiàn)勞動之美：自己發(fā)現(xiàn)其他有趣、好玩的勞動，嘗試乃至創(chuàng)新具有研究性意義的家庭勞動。例如拆卸、組裝簡單的家用電器，從手工切絲的練習(xí)開始嘗試初步的烹飪技巧，等等。生活的健康樂趣能把人的性情和精神帶向更高的境界。

在勞動教育中，應(yīng)該側(cè)重“教之道，貴以專”，即孩子對待勞動的情感是否在“?！崩锩?。只有孩子自覺體會勞動帶來的愉悅之感——有時候是過程，有時候是他們看到的獲得性的結(jié)果，有時候甚至只是汗流浹背的感覺，這個時候，勞動才擁有了幫助人成長的現(xiàn)實意義。沿著孩子對勞動的投入、喜愛，孩子的興趣在勞動中被激勵出來，這對于孩子在自立之后的職業(yè)規(guī)劃有著非常重要的意義：自己喜歡做的事情才會做到精致乃至經(jīng)典。

四、高學(xué)歷的獲取、名校的擠入≠家庭教育的成功

人生之路變幻莫測，沒有可以完全預(yù)測的人生之路，也沒有家庭教育成功的絕對范本。孩子考上清華北大，考上“雙一流”大學(xué)，這些是我們眼中的好事，但不代表家庭教育的完全成功?，F(xiàn)實世界里，博士生被迫退學(xué)、高學(xué)歷者毫無廉恥地啃老、高學(xué)歷犯罪等現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮。學(xué)歷反映的只是孩子的智力水平，孩子的情感態(tài)度、價值觀更加決定著孩子的未來，決定著孩子能為世界帶來什么、貢獻(xiàn)什么，而這，恰恰就是孩子未來成功的關(guān)鍵。朋友的孩子讀高二，朋友和孩子對所謂名校都不執(zhí)著，但這個孩子喜歡體育鍛煉，喜歡博覽群書，“享受閱讀的孤獨”，喜歡在家里搗鼓烹調(diào)并邀請朋友品嘗。最近，這個孩子自主閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》原著，并把讀書之感與朋友交流分享。在袁隆平院士逝世的那段日子里，這個孩子著手研究袁隆平發(fā)現(xiàn)并研制雜交水稻的科學(xué)探索歷程。我這位朋友適時與孩子分享了袁隆平寫給母親的信《媽媽，稻子熟了》，孩子眼圈發(fā)紅，熱淚盈眶。我想，這與“把每一天都當(dāng)作高三過”的“學(xué)霸”相比，無論是學(xué)校教育還是家庭教育，得與失全在里面了。

家庭教育的過程，其實就是逐漸培養(yǎng)合格的公民、優(yōu)秀的公民、幸福的公民的過程。

（作者單位：云南省云縣第一完全中學(xué)）