卞夢(mèng)晨　賈祺悅　潘邦金　連長(zhǎng)勝　陳祖建

【摘 要】福建省福清市傳統(tǒng)民居具有久遠(yuǎn)的歷史與獨(dú)特的色彩呈現(xiàn)，有著獨(dú)特的地方文化魅力。文章以福清市陳厝村為例，從景觀文化基因理論視角，通過光學(xué)測(cè)色儀對(duì)村落具有代表意義的傳統(tǒng)民居建筑色彩進(jìn)行取樣以及色彩體系構(gòu)建，繪制其色彩體系，對(duì)福清傳統(tǒng)民居色彩進(jìn)行整理與運(yùn)用策略的探討，對(duì)地方性景觀與建筑設(shè)計(jì)提供有關(guān)的色彩參考，為民居研究提供新的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】景觀基因; 民居色彩; 傳統(tǒng)民居

【中圖分類號(hào)】TU-86 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

隨著的現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)行，對(duì)于傳統(tǒng)民居保護(hù)的意識(shí)也在逐步上升。我國(guó)早期由于不平衡的物質(zhì)與精神發(fā)展，對(duì)于歷史遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)與理論觀念還未達(dá)到較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，在古建筑保護(hù)領(lǐng)域，也導(dǎo)致早期對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與建設(shè)相對(duì)欠缺。傳統(tǒng)民居的保護(hù)與遺風(fēng)重構(gòu)失去了深刻的調(diào)查與地方性特色，這種地方性的遺失導(dǎo)致各地建筑遺風(fēng)建設(shè)工作趨同性較強(qiáng)，失去了真正意義上的傳統(tǒng)保護(hù)建設(shè)的意義。

傳統(tǒng)民居客觀地展示著特定民族的歷史文明，具有前所未有的見證意義。19世紀(jì)上半葉以來，出現(xiàn)了“風(fēng)格性修復(fù)”[1]理論，至此，先后出現(xiàn)了大量有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)的立法，社會(huì)大力推崇挖掘傳統(tǒng)文化、保護(hù)傳統(tǒng)建筑、傳承傳統(tǒng)技藝、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)風(fēng)貌。對(duì)于傳統(tǒng)民居保護(hù)，現(xiàn)今的“傳統(tǒng)聚落文化景觀基因”[2]理論的構(gòu)建立足于歷史遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，結(jié)合生物信息學(xué)與地學(xué)信息圖譜，從理論上對(duì)傳統(tǒng)聚落的規(guī)劃、生態(tài)、旅游、文化、歷史等進(jìn)行深入探討。其中就包括對(duì)傳統(tǒng)民居色彩圖譜構(gòu)建與保護(hù)的內(nèi)容。本文從福清市江鏡鎮(zhèn)陳厝村為研究對(duì)象，對(duì)福清傳統(tǒng)民居色彩進(jìn)行測(cè)量研究，建立色彩體系，為傳統(tǒng)建筑色彩保護(hù)與地方鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)提供建議。

1 福清傳統(tǒng)民居色彩風(fēng)貌

福清民居地處閩東支系的南片區(qū)，傳統(tǒng)民居風(fēng)格較為多元。以福清市北片區(qū)為例，福清市一都鎮(zhèn)存在類似永泰的莊寨式建筑;南片區(qū)與莆田交接處的新厝鎮(zhèn)與江鏡鎮(zhèn)的民居風(fēng)格受到莆仙民居風(fēng)格的影響呈現(xiàn)出紅磚紅瓦但又具有福清自身特點(diǎn)的民居色彩;與平潭相望的片區(qū)多為石頭厝，又有著福清獨(dú)特的山海民居特色。

福清為沿海城市，東南兩面臨海的特殊地理因素，使得福清傳統(tǒng)民居在夯土的使用上類似于莆仙傳統(tǒng)民居，但也存在抹漿外包生土墻的墻面，俗稱“金包銀”[3]，即在夯筑墻體的模板內(nèi)側(cè)抹上2～3 cm厚的糯米漿，與白灰渣（或貝殼灰）、黃土、瓦礫攪拌成的三合土夯墻外拍打并涂抹由黏土、細(xì)沙、石灰攪拌而成的砂漿[3];其在紅磚的運(yùn)用上多于莆仙民居，更加注重紅磚的裝飾效果;在青石的運(yùn)用上大于多數(shù)閩南傳統(tǒng)民居，和閩南傳統(tǒng)民居同樣在石材的運(yùn)用上細(xì)致于莆仙傳統(tǒng)民居。在立面材質(zhì)的裝飾意味上，福清傳統(tǒng)民居可以說是獨(dú)具匠心，墻基石材的運(yùn)用多為規(guī)則的排列或是切割圖案的拼接，立面紅磚也通過具有韻律的排列和薄厚結(jié)合的特點(diǎn)起到不一樣的美感。可以說，福清傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)貌集合了部分莆仙、閩南傳統(tǒng)民居的元素，也極具自我特色，在福建各地、各系的傳統(tǒng)民居中獨(dú)占一席之地。

2 陳厝村傳統(tǒng)民居概況

陳厝村位于福清市江鏡鎮(zhèn)，是一處沿海農(nóng)村。江鏡鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居自清代以來一直受到莆仙建筑與閩南建筑的影響，建筑樣式多與重檐翹脊、歇山頂類的“宮殿式”相仿，福清傳統(tǒng)民居在結(jié)構(gòu)與用材上與閩南傳統(tǒng)民居、莆仙傳統(tǒng)民居十分相似，其色彩的運(yùn)用與莆田及閩南的紅磚建筑有著較大的相似度。立面上大量使用了紅磚、青石、花崗巖與夯土，結(jié)構(gòu)上多為穿斗式。

陳厝村西北面有大面積的灘涂，大量的砂蛤、海蟶給陳厝村帶來了一定量的海產(chǎn)資源，但由于沒有種類豐富的海產(chǎn)品與較多的勞動(dòng)力，很少有村民進(jìn)行固定的捕撈與海產(chǎn)加工工作，所以無法形成許多其他沿海村莊大規(guī)模的海撈、海產(chǎn)、海產(chǎn)加工與海運(yùn)產(chǎn)業(yè)。農(nóng)田少、收入微薄，因此，為了發(fā)展，陳厝村村民大多出洋謀生，大量的海外華僑帶來了不菲的“僑匯”[4]，這些收入其中也用于建設(shè)樓房，故福清陳厝村的傳統(tǒng)民居運(yùn)用了大量的“洋磚”代替原先采用大量木構(gòu)的古民居形制，在裝飾上也表現(xiàn)出許多幾何、玫瑰等洋化樣式?，F(xiàn)今，陳厝村現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居約60余座，其中按建筑類型區(qū)分分別為近代傳統(tǒng)民居、華僑民居、官式大厝（圖1）。

3 陳厝村傳統(tǒng)民居色彩分析

調(diào)研建筑選取了三棟具有代表性意義的傳統(tǒng)民居，分別為前院后屋兩層樓房類型的近代傳統(tǒng)民居“陳氏民居”，單棟二層華僑民居，清乾隆年間的官式大厝。測(cè)色儀的測(cè)量過程排除了日光、肉眼、相機(jī)等對(duì)色彩的影響，其直接接觸被測(cè)量的物體，通過自發(fā)光對(duì)物體顏色的反射進(jìn)行色彩提取，使顏色更為客觀地以數(shù)據(jù)的形式表示。

3.1 Lab色彩數(shù)據(jù)表示原理

色彩調(diào)研采用光學(xué)測(cè)色儀與Lab色彩模式進(jìn)行測(cè)量與分析。Lab空間色彩即一種顏色模型，是在1931年國(guó)際照明委員會(huì)（CIE）制定的顏色度量國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上所建立的一種空間色彩表達(dá)模式，“L”代表的是色彩明度，取值范圍為0～100（純黑—純白）;“a”代表的是從紅色—綠色的范圍，取值范圍為“+127～-128”;“b”表示從黃色—藍(lán)色的范圍，取值范圍為“+127～-128”（圖2、圖3）。

3.1.1 民居色彩采集與與色彩趨向

3.1.1.1 扇厝色彩

陳厝村296號(hào)傳統(tǒng)民居與1953年建造，距今時(shí)間不過六十余年，建筑結(jié)構(gòu)為左、右分屋，中間垂直天井與水平通廊交錯(cuò)的形式。屋主陳先生與其兄長(zhǎng)分別居住在左、右兩側(cè)，中間的垂直天井為公用區(qū)域，左、右屋之間有一座形似碉樓的單體建筑，現(xiàn)已損壞，其前后門分別在垂直天井前后，相互呼應(yīng)。這種獨(dú)特的建筑構(gòu)造在福建甚至全國(guó)也寥寥可數(shù)，但其建筑用料、色彩與年代較久遠(yuǎn)的古民居基本相同，正立面大量采用了巨型平整花崗巖與紅磚;側(cè)面山墻立面使用海砂石、貝殼灰與黃土結(jié)合的附著材料進(jìn)行涂抹覆蓋;內(nèi)部的木結(jié)構(gòu)極少用于建筑整體的承重，多用于二樓地面與欄桿，建筑整體呈現(xiàn)紅、灰、白的色彩傾向，具有沿海村落傳統(tǒng)民居外石內(nèi)木的顯著特征（圖4）。

3.1.1.2 華僑民居色彩分析

陳厝村179號(hào)是典型的福清華僑住宅，這棟單棟二層的小樓，二樓窗戶的窗楣采用了圓拱形式，直線幾何的涂料勾勒具有濃厚的僑鄉(xiāng)氣息。紅磚墻面上使用深蘭色的線條勾勒，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比構(gòu)成福清傳統(tǒng)民居的一個(gè)鮮明特色。屋頂漏花式女兒墻和瓦頂泄水口的處理也是福清傳統(tǒng)民居地域特色的傳承與發(fā)展（圖5）。

3.1.1.3 官式大厝色彩分析

陳厝村598號(hào)官式大厝系陳紹奎、陳紹寶肇建于清乾隆丁亥年間，距今250余年。其正立面采用規(guī)整大尺度的石板相契，大尺度石板的裙垛和座腳也是福清官式大厝最富有個(gè)性的做法。墻面采用紅磚外墻，內(nèi)側(cè)石砌的構(gòu)造做法，色彩豐富又不失素雅，但其內(nèi)部木質(zhì)結(jié)構(gòu)已因大火損毀（圖6）。

綜上，共采集陳厝村傳統(tǒng)民居樣本57（表1），其中L*（D65）值集中于30.00～50.00、60.00～75.00這兩個(gè)階段，a*（D65）與b*（D65）的取值都在0.00～30.00之間，這表示陳厝村傳統(tǒng)民居色彩呈現(xiàn)色相中性偏暖，明度差異大，灰暗與明亮共存、較不勻稱的色彩偏向（圖7）。

4 陳厝村傳統(tǒng)民居色彩體系構(gòu)建

基因是生物體的遺傳信息，通過堿基配對(duì)進(jìn)行代際繁衍[5]，文化基因則是從社會(huì)科學(xué)角度運(yùn)用生物DNA的含義解釋對(duì)人類文化系統(tǒng)的遺傳理念，其承載手段為文化基因譜系圖，形成過程包括對(duì)文化傳承因素的提取、識(shí)別與組合[6]。文化基因傳承因素包括聚落形態(tài)、建筑形制、宗教信仰、地域藝術(shù)等，其分類方式為物質(zhì)文化基因與非物質(zhì)文化基因、歷史文化基因與自然文化基因等，其中以物質(zhì)與非物質(zhì)文化基因分類法最為常見，這些元素根據(jù)自身屬性與各元素間的內(nèi)在聯(lián)系，有序完整地排列為地域文化基因譜系[7]。而傳統(tǒng)民居色彩體系的構(gòu)建則在文化基因的理論下，對(duì)傳統(tǒng)民居色彩傳承元素中的物質(zhì)遺傳元素進(jìn)行梳理與總結(jié)。

4.1 陳厝村傳統(tǒng)民居主輔色彩

陳厝村傳統(tǒng)民居受到莆仙傳統(tǒng)建筑的影響，呈現(xiàn)紅磚紅瓦的建筑色彩特征，但在裝飾細(xì)節(jié)上卻有福清傳統(tǒng)文化與精神的體現(xiàn)，大面積石材切割的形式在我國(guó)傳統(tǒng)民居中都實(shí)屬罕見。其色彩基調(diào)的呈現(xiàn)大多被大面積的墻面色彩與屋面色彩所決定，即建筑墻身、墻裙、墻基、屋頂?shù)挠昧吓c色彩區(qū)域占建筑整體區(qū)域的大部分，故為主體色（圖8）。輔助色多為建筑裝飾色與少量出現(xiàn)的色彩（表2）。

4.2 陳厝村傳統(tǒng)民居材質(zhì)色彩

材質(zhì)的使用最直觀地影響著色彩的呈現(xiàn)，由于陳厝村特殊的僑鄉(xiāng)村落屬性，建筑結(jié)構(gòu)收到國(guó)外裝飾與形態(tài)的影響，出現(xiàn)了許多前院后屋的單棟二層式樓房，造型簡(jiǎn)單，色彩豐富。在建筑構(gòu)造方面，陳厝村傳統(tǒng)民居多使用紅磚與大體量的花崗巖，室內(nèi)墻體也多為磚砌與夯土結(jié)合、抹灰外覆的形式，相比于許多合院開間形式木構(gòu)大厝，陳厝村傳統(tǒng)民居單棟樓房的木材料并不用作為建筑整體承重結(jié)構(gòu)，而是常作為二樓地面，欄桿等;在裝飾方面，建筑多使用灰塑與涂料（表3）。

4.3 陳厝村傳統(tǒng)民居文化色彩

文化色彩不單指具體直觀的顏色，而是文化、歷史沉淀所帶來的特殊“色彩感”[8]。本文所指民居文化色彩是奠基于陳厝村特殊歷史文化與鄉(xiāng)土人文的交織所產(chǎn)生的建筑色彩特征，具有具象與抽象結(jié)合的特點(diǎn)。

福清精神是福建海洋文化的重要組成部分，開放融合、拼搏向上是福清精神的精髓。福清陳厝村信仰媽祖、道教、佛教、基督教，其信仰是福清人出海勞作，出洋拼搏的精神文

化倚柱，也顯示出當(dāng)?shù)貏趧?dòng)者精神需求的多樣性，側(cè)面體現(xiàn)其在逆境中求生存的艱辛與堅(jiān)持。

福清是福建省有名的華僑之鄉(xiāng)，僑鄉(xiāng)文化[9]是福清精神的重要源頭，陳厝村特殊的僑鄉(xiāng)[10]屬性致使它在文化上與普通村落不同。在裝飾方面，建筑多用灰塑的形式在女兒墻與山花紋飾玫瑰花、月桂葉、文字等紋樣，在墻面正立面使用直線勾勒等裝飾，寓意吉祥與平安，凸顯了村民們?cè)诔鲅笄笊?、拼搏奮斗背景下祈求平安與財(cái)富的夙愿（表4）。

4.4 福清市江鏡鎮(zhèn)陳厝村傳統(tǒng)民居表現(xiàn)色彩

運(yùn)用已收集色彩樣本，對(duì)陳厝村三種類型的傳統(tǒng)民居進(jìn)行表現(xiàn)圖譜的繪制，直觀顯示其建筑立面色彩表現(xiàn)（表5）。

5 福清傳統(tǒng)民居色彩運(yùn)用策略與實(shí)例

5.1 運(yùn)用策略

5.1.1 相近色參考策略

由于色彩經(jīng)過氧化與風(fēng)化，在色彩呈現(xiàn)上與原材質(zhì)色彩有著一定的誤差，傳統(tǒng)福清民居側(cè)墻面相對(duì)于正立面的用料豐富、色彩鮮明，顯得更為樸素簡(jiǎn)介，多使用海砂石、貝殼灰抹灰的形式處理，這些材料在風(fēng)化、雨刷等的環(huán)境下顯色更容易失真，故采取相近色參考的方式運(yùn)用。

5.1.2 直取策略

對(duì)于色彩保存較為良好的材料，如柱礎(chǔ)的花崗巖石、青石;外墻面裙堵的巖石;墻身的紅磚等在色彩使用的過程中可以采取直取的方式。

5.1.3 原真色模仿策略

材質(zhì)色彩的失真程度不同，在色彩取樣的過程中原真色的測(cè)量可通過當(dāng)?shù)亟ㄖ牧鲜占?，在一定程度上色彩的收集和運(yùn)用都可與原真色相差無幾。在運(yùn)用的過程中可通過材料的收集與比對(duì)替代色彩樣本的使用，使用原真色進(jìn)行運(yùn)用。

6 結(jié)論

福清傳統(tǒng)民居在福建民居中占有獨(dú)特的位置，其紅瓦屋頂、紅磚巖墻、“金包銀”夯土墻和大面積石板的使用在民居建筑中實(shí)屬特殊，彎弓形的坡角與“桃杯”、“飛脊”形式的封火山墻也是福建乃至全國(guó)的傳統(tǒng)民居中最具特色的內(nèi)容之一，其色彩不同于閩東的灰白相間與莆仙民居的紅磚紅瓦，具有自己獨(dú)特的建筑色彩特色。福清是著名的僑鄉(xiāng)，多少僑胞衣錦還鄉(xiāng)，在故鄉(xiāng)建起一座座古厝，紅磚巖石、鈷藍(lán)抹檐，其色彩蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土材料下的本土特色也有著獨(dú)特的東洋氣息，在福建傳統(tǒng)民居中獨(dú)樹一幟。陳厝村作為福清僑鄉(xiāng)村落，保有的傳統(tǒng)民居有著福清民居的特點(diǎn)與東洋圖樣的結(jié)合，具有豐富的色彩研究?jī)r(jià)值，本文詳細(xì)地剖析了福清陳厝村的色彩體系與其運(yùn)用策略，為福清傳統(tǒng)民居的調(diào)查與保護(hù)提供了一定的數(shù)據(jù)支持，為福建傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與利用提供了有力的參考。

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[定稿日期]2021-03-02

[基金項(xiàng)目]福建省社會(huì)科學(xué)研究院社科項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：K7019J07A）;福建農(nóng)林大學(xué)社科項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：KXSX18010）

[作者簡(jiǎn)介]卞夢(mèng)晨（1997～），女，碩士，研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)。