列夫·托爾斯泰曾言：“理想是指路明燈?！崩硐氪_實(shí)如一盞明燈，能點(diǎn)亮我們的激情與熱忱。立于時代潮頭的我們，更要有遠(yuǎn)大的理想，于新征程中乘風(fēng)破浪。

強(qiáng)修養(yǎng)之基，張理想之弓。

“修身齊家治國平天下。”修養(yǎng)身心可謂是實(shí)現(xiàn)宏圖偉業(yè)的基礎(chǔ)，是筑就理想大廈的基石。曾見葉嘉瑩先生于典籍中修身，于詩詞中明確理想，全力做中國古典詩詞的擺渡人;曾見陳年喜于地下礦井，仍不忘修身追求詩意，懷抱理想書寫自己的詩歌;曾見李子柒在生活節(jié)奏緊張的當(dāng)下，能堅(jiān)守本心，尋找生活真意，追求理想的田園。正是有了如此的修養(yǎng)積淀、如此的淡泊心境、如此的寧靜追求，他們才得以在追尋理想的途中穩(wěn)步前行?！墩]子書》中云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”的確，修養(yǎng)就是逐夢路上的基石，是射出理想之箭的良弓。

端思想以正，搭理想之矢。

追求理想的道路艱難曲折，通往成功的小徑蜿蜒崎嶇，若思想不正，極易在鮮衣怒馬的年紀(jì)被名利遮住雙眼，被欲望拉下谷底。所謂實(shí)現(xiàn)理想，不應(yīng)如渴望富貴的“名媛”維持虛假的光鮮生活，而當(dāng)如袁隆平行走于田間地頭，逝世前仍懷“禾下乘涼夢”;不應(yīng)如貪官污吏靠貪贓枉法走向歧途，而應(yīng)如周恩來懷“為中華之崛起而讀書”之志，造福生民;不應(yīng)如“人造神童”投機(jī)取巧騙取頭銜，而應(yīng)如快遞小哥李慶恒用努力與汗水灌溉理想，成為“高層次人才”……種種事實(shí)證明，心術(shù)不正之徒無法實(shí)現(xiàn)真正的理想，唯有校正航線，方能行于理想之正途;唯有堅(jiān)守道義，方能射出理想之良箭。

懷正義之志，樹理想之靶。

“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！眻?jiān)持正義之本心，胸懷凜然之道義，才能到達(dá)理想之終途。曾有嵇康堅(jiān)守正義，不向司馬氏低頭，臨刑前奏《廣陵散》，奏出理想追求;曾有林覺民投身革命事業(yè)，“愿犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”;還有為國戍邊的英雄，將生命獻(xiàn)給國家，用道義譜出理想的華美樂章。他們殊途同歸，理想的落腳點(diǎn)便在道義，在造福天下，在不慕名利，也就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。倘若理想的目的不再崇高，而是為功名利祿，為茍且求生，那么精致的利己主義者豈不遍地皆是？那么中華民族的偉大復(fù)興豈不是天方夜譚？靶之正，乃理想之正，豈能為一己之私心而歪斜！

誠然，為實(shí)現(xiàn)理想，乘風(fēng)破浪于時代，我們需要做的不止這些。若無腳踏實(shí)地的行動，也許就只能望“理想”興嘆。張弓、搭矢、樹靶之后，只有用力發(fā)功，才能射出穿梭時代的霹靂之箭。

青年們，讓我們一起明鴻鵠之志，毋學(xué)燕雀之安;立時代之流，爭做弄潮青年;射理想箭矢，共創(chuàng)時代佳績！

結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾呼應(yīng)。首段以名言引出中心論點(diǎn)，且論點(diǎn)符合任務(wù)指令要求;然后從“修養(yǎng)、思想、正義”三個方面深入闡釋論點(diǎn);倒數(shù)第二段在肯定前面強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)、方法與目的的重要后，又強(qiáng)調(diào)行動的必要，使論證更加周密，深化了主題。結(jié)尾照應(yīng)開頭，聯(lián)系自身發(fā)出呼吁。全文結(jié)構(gòu)完整，層次清晰。

旁征博引，論證透徹。文章引經(jīng)據(jù)典，所用論據(jù)既有名人、名著語錄，如列夫·托爾斯泰、孟子、林覺民、《禮記》等;也有古今人物事例，如葉嘉瑩、陳年喜、李子柒、袁隆平、周恩來、李慶恒、嵇康、為國戍邊的英雄等，這些論據(jù)典型而有說服力，讓道理論證更為透徹。舉例論證時又兼用對比論證——如“所謂實(shí)現(xiàn)理想，不應(yīng)如渴望富貴的‘名媛維持虛假的光鮮生活，而當(dāng)如袁隆平行走于田間地頭，逝世前仍懷‘禾下乘涼夢……不應(yīng)如‘人造神童投機(jī)取巧騙取頭銜，而應(yīng)如快遞小哥李慶恒用努力與汗水灌溉理想，成為‘高層次人才……”這段文字，有效增強(qiáng)了文章的說服力。