鮑 捷，張 毓

（安徽大學(xué)商學(xué)院，合肥 230601）

引言

城市因水而生，因水而興，諸多城市濱水空間在城市形成與發(fā)展的歷史進程中扮演了重要角色，成為匯集交通、居住、產(chǎn)業(yè)、景觀、生態(tài)等城市功能的載體。隨著后工業(yè)化時代的逐漸來臨，城市濱水空間因其良好的生態(tài)環(huán)境，以及與城市經(jīng)濟社會活動的密切互動關(guān)系，在現(xiàn)代城市中成為重要的休閑游憩空間?？v觀發(fā)達國家城市濱水空間的開發(fā)歷程，大致經(jīng)歷了“自然—繁榮—衰退—復(fù)興”等若干階段[1]。隨著歐美國家從制造業(yè)經(jīng)濟向信息和服務(wù)業(yè)（休閑、娛樂和旅游）經(jīng)濟轉(zhuǎn)化[2]，商業(yè)化、休閑化、游憩化轉(zhuǎn)型利用成為城市濱水區(qū)開發(fā)的重要選擇。同時，隨著中產(chǎn)階級崛起和勞動方式的改變[3]，城市休閑游憩需求與日俱增，濱水空間亦成為營造現(xiàn)代城市休閑空間的首選區(qū)位和關(guān)鍵所在[4]。從巴爾的摩內(nèi)港（Inner Harbour）開發(fā)、溫哥華格蘭維勒島改造、泰晤士河濱水空間治理等優(yōu)秀案例的實踐出發(fā)[1-5]，國外針對城市歷史濱水地段休閑游憩導(dǎo)向的復(fù)興[6]、城市濱水區(qū)休閑游憩空間營建[7]、城市濱水區(qū)旅游發(fā)展的影響因素[8]、城市濱水區(qū)的地方性與文化認同[9]等開展了較為系統(tǒng)的研究。

國內(nèi)研究在引介國外案例的基礎(chǔ)上，圍繞城市濱水景觀塑造[10]、城市濱水區(qū)旅游/游憩功能開發(fā)[11]、城市河流旅游開發(fā)適宜性評價[12]、城市水上旅游組織[13]、城市濱水旅游意象[14]和旅游感知[15]等進行了分析。然而，現(xiàn)有關(guān)于城市濱水休閑游憩空間的研究多從物理空間的營造、休閑游憩經(jīng)濟/產(chǎn)業(yè)等要素的功能性利用，以及旅游主客互動等視角進行探索，對其作為社會空間的生產(chǎn)過程和內(nèi)在機理缺少較為系統(tǒng)的梳理。與此同時，濱水區(qū)（waterfront）作為城市中自然因素最為密集、自然過程最為豐富的地域，人類活動和城市干擾又非常劇烈[16]。如何在休閑游憩背景下審視城市濱水空間社會—自然關(guān)系，成為亟待探索的重要命題。作為社會—自然互動關(guān)系密切的人—地關(guān)系地域系統(tǒng)，城市濱水空間生產(chǎn)體現(xiàn)了將自然系統(tǒng)社會化的過程，亦在響應(yīng)自然的反饋中，透視出將復(fù)合系統(tǒng)自然化的理念，因此亟需從自然的社會化與社會的自然化的角度，辨析城市濱水休閑游憩空間生產(chǎn)的二重邏輯。

1 理論基礎(chǔ)

伴隨著地理學(xué)領(lǐng)域的“社會轉(zhuǎn)向”和社會學(xué)領(lǐng)域的“空間轉(zhuǎn)向”，空間從原先作為牛頓—笛卡爾式的靜態(tài)容器的認知得以轉(zhuǎn)變[17]。法國社會學(xué)家列斐伏爾（Lefebvre H.）提出空間生產(chǎn)（production of space）理論，將社會與空間相聯(lián)系，認為“（社會的）空間是（社會的）產(chǎn)物”，并在此基礎(chǔ)上建立了基于空間實踐（spatial practice）、空間表征（representations of space）和表征空間（representational spaces）的三元辯證框架[18]?？臻g生產(chǎn)理論揭示了社會對空間的生產(chǎn)與塑造，體現(xiàn)了空間社會化的過程與結(jié)果。然而，在當(dāng)前研究中，空間社會化的本質(zhì)決定了其研究范疇多聚焦于古鎮(zhèn)古村、歷史街區(qū)等[19-20]以社會文化要素為核心吸引物的旅游地和旅游活動類型，而將自然要素置于社會之背景，對其系統(tǒng)性的探索較少。城市濱水休閑游憩空間作為典型的社會—自然復(fù)合系統(tǒng)，其形成和發(fā)展與自然互動密切。因此，將自然納入空間生產(chǎn)的研究，需在“自然的社會化”議題下進行探索。馬克思在其《手稿》中，使用了“人化的自然界”“人類現(xiàn)實的自然界”“人類學(xué)的自然界”等表述[21]，旨在探討自然的社會化，強調(diào)人對自然的實踐改造, 即以人的意志、目的、愿望去改造自然，使之符合人類的目的和愿望，亦即康德所說“自然向人生成”之過程[22]。馬克思在論述人與自然關(guān)系時亦強調(diào)，再生產(chǎn)過程中不僅客觀情況發(fā)生改變，生產(chǎn)者本身也發(fā)生改變，其“第二自然”術(shù)語被用以描述自然系統(tǒng)如何被資本主義深刻塑造[23]。在此邏輯下，自然成為一種社會建構(gòu)，體現(xiàn)出多元權(quán)力主體在不同歷史時期對自然空間的價值識別與內(nèi)涵賦予的過程[24]。

自然的社會建構(gòu)，在體現(xiàn)出將自然社會化的詮釋與利用過程的同時，也暗含了在不同時期人類對自然的理解。隨著認知的不斷提升，人類社會逐漸認識到符合客觀規(guī)律、順應(yīng)自然的過程契合自身綜合的、長期的利益訴求，即所謂社會的自然化。自然化就主體而言是指自然的本質(zhì)和規(guī)律內(nèi)化為人的知識和智力等本質(zhì)力量，實現(xiàn)人的自我塑造，使人的本質(zhì)日益完善，使自己的認識和行為更加合乎客觀規(guī)律[25]。在社會實踐之中則體現(xiàn)在人類社會真正將一切自然物種的尺度（規(guī)律）內(nèi)化為自己內(nèi)在的尺度，從而回歸自然并且按照自然規(guī)律對待和利用自然的過程[26]。作為一種認識論意義上的詮釋，社會空間的自然化，實則包含了兩重含義：一是面向物理環(huán)境的近自然過程，即保持或恢復(fù)空間自然狀態(tài)的過程，將現(xiàn)狀自然改造或還原成被認為是符合自然的、近自然規(guī)律的過程；另一類則是立足于對現(xiàn)有社會經(jīng)濟規(guī)律的解讀和認知，遵循人類社會經(jīng)濟的自然歷史進程。

本文從自然的社會化與社會的自然化的角度，探索構(gòu)建城市濱水休閑游憩空間生產(chǎn)的理論框架，并在此基礎(chǔ)上闡釋其發(fā)展演化的內(nèi)在機理。

2 城市濱水休閑游憩空間生產(chǎn)的社會化邏輯

自人類社會誕生之始，便一直在改造、利用自然，有目的有意識地將自然賦予特定的價值與意義，即開啟自然社會化之進程。城市濱水空間作為人類深度干預(yù)的場所，在不同歷史時期被賦予了不同的功能和價值，因此需在歷史演進中審視其社會化過程。

2.1 前工業(yè)化社會城市濱水空間生產(chǎn)

人類文明緣起于大河流域，自人類社會誕生之始，便利用近水岸的空間便利性，在獲取生活水源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與交通運輸、軍事防御等方面賦予了濱水空間諸多價值，并隨著古代城鎮(zhèn)的建設(shè)與形成，依托水岸逐漸塑造了城鎮(zhèn)濱水空間。在傳統(tǒng)社會空間的表征下，立足于生計的基礎(chǔ)需求，對自然的河流（海岸、湖泊）水岸空間進行了改造和利用。通過修建灌溉水渠、生活引水設(shè)施、港口碼頭和漕運設(shè)施等基礎(chǔ)設(shè)施，以及圍繞航運之商業(yè)集聚，營造了適宜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)商業(yè)社會運營的生產(chǎn)生活空間，并體現(xiàn)出濱水地區(qū)與城市生活混合的空間形態(tài)[27]。在這一時期的空間實踐中，并未具有現(xiàn)代意義的旅游休閑活動。然而，一方面如同《清明上河圖》與《東京夢華錄》中所描繪的北宋時期的東京城，城市濱水空間已成為古代城市商業(yè)活動的重要載體，汴河沿岸匯集了酒樓、食店、客店、茶坊、瓦子、妓館等[28]，成為古代公共休閑的重要場所，市民在此開展豐富的游憩、娛樂活動。17—18世紀(jì)，萊茵河因其秀麗風(fēng)光成為荷蘭發(fā)展生態(tài)旅游的重要景點，也是詩人、畫家、音樂家等尋求靈感的重要依托[29]。水之“幾于道”，使之在中國傳統(tǒng)文化背景下成為文人騷客的寄情之所[30]。另一方面，古代城市濱水空間在此基礎(chǔ)上逐漸塑造了地方性，促進了地方文化的形成。通過諸多物質(zhì)與非物質(zhì)的地方性載體，城市濱水區(qū)地方文化特質(zhì)得以顯現(xiàn)，并成為未來休閑游憩空間的物質(zhì)與文化基礎(chǔ)。

2.2 工業(yè)化社會城市濱水空間生產(chǎn)

工業(yè)革命之后，伴隨著近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展對物資集散與水資源的巨大需求[27]，人類社會對城市濱水空間有了全新認知。從空間表征來看，權(quán)力、資本在工業(yè)化的語境下賦予了原有空間新的價值和意義。從空間實踐來看，工業(yè)化與現(xiàn)代交通重新定義了城市濱水空間。一方面，資本主義生產(chǎn)關(guān)系塑造了新的城市景觀：一部分城市在古代城市濱水空間的基礎(chǔ)上，通過廠房、倉庫、港口交通設(shè)施、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)設(shè)施的建設(shè)與河流（海、湖）岸線的改造，打破了原先的空間肌理，并適應(yīng)社會化生產(chǎn)的需求融入了新的功能。另一部分城市則完全因工業(yè)而興，成為專門化的工礦城市或交通城市，城市濱水空間成為全新塑造的工業(yè)生產(chǎn)和交通場所。因此，工業(yè)化時期的城市濱水空間成為以社會化生產(chǎn)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)空間。在此過程中完善了基礎(chǔ)設(shè)施，加速了城市化進程，促進了新地方性的生成，亦將工業(yè)文明元素疊加于傳統(tǒng)社會形態(tài)，成為未來濱水休閑游憩的物質(zhì)與文化基礎(chǔ)。然而，為了適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的要求，濱水空間成為被人類深度干預(yù)的地域系統(tǒng)，也由此帶來對水—岸生態(tài)系統(tǒng)的破壞和環(huán)境污染的威脅，如對環(huán)境污染的漠視態(tài)度以及“自由放任”的工業(yè)化模式[31]，給工業(yè)化時期的英國城市河流帶來了嚴(yán)重的污染。與此同時，這一時期的水岸多成為專門化的生產(chǎn)場所，濱水空間生產(chǎn)與生活逐漸割裂，帶來社會生態(tài)系統(tǒng)惡化、社會矛盾激化等問題。此外，工業(yè)化在塑造地方性的同時也在消解，甚至全面破壞傳統(tǒng)社會的地方性特征。事實上，為逃避污染和舒緩工作壓力，早在工業(yè)革命之初，發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)工人便開始到鄉(xiāng)村河流或城市內(nèi)河地區(qū)開展旅游活動[32]。在此階段，城市濱水空間既成為權(quán)力、資本的覬望之地，亦成為日常生活的逃避之所。

2.3 后工業(yè)化社會城市濱水空間生產(chǎn)

20世紀(jì)70年代以來，伴隨著發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，濱水地區(qū)的傳統(tǒng)工業(yè)走向衰敗[27]，產(chǎn)業(yè)職能逐步弱化，工業(yè)區(qū)與城市商業(yè)和生活空間發(fā)展之間的矛盾日益突出，生態(tài)與社會矛盾日漸尖銳，人們難以利用親水的生態(tài)環(huán)境建立家園[27]。這一時期，伴隨著資本主義“空間修復(fù)”的訴求，將濱水空間視為城市空間重構(gòu)的重要載體（表1）。首先，產(chǎn)業(yè)復(fù)興成為后工業(yè)化社會空間實踐的核心內(nèi)容，權(quán)力、資本因其自然環(huán)境屬性將之視作城市商業(yè)、休閑與游憩空間。隨著商業(yè)、旅游休閑、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的植入，逐漸替換原先的工業(yè)產(chǎn)業(yè)。在此過程中，歷史上所形成的物質(zhì)/非物質(zhì)遺產(chǎn)，包括古代城市社會所存留的歷史建筑以及近代工業(yè)遺產(chǎn)，成為后工業(yè)化時期復(fù)興城市文化的重要依托，以及新興業(yè)態(tài)生長的重要物質(zhì)載體。其二，伴隨著產(chǎn)業(yè)更替和城市休閑需求的增加，日常生活空間的重構(gòu)成為城市濱水空間的重要任務(wù)，從工業(yè)化時期單純的產(chǎn)業(yè)空間，演化為集商業(yè)、游憩、休閑、居住、慢行交通等于一體的復(fù)合功能空間，打破了原先生產(chǎn)生活的界限，塑造了親水性、連續(xù)性、公共性的空間格局。其三，面對工業(yè)化時期普遍惡化的水—岸環(huán)境，城市濱水空間生態(tài)環(huán)境修復(fù)成為社會認同的另一項重要實踐，通過城市產(chǎn)業(yè)更替減少生態(tài)環(huán)境壓力，針對水體污染的治理與生態(tài)空間的營造，重塑了水岸空間。其四，在此過程中再塑了地方性，工業(yè)文明的諸多文化形態(tài)與地方特質(zhì)被消解，現(xiàn)代商業(yè)、文化創(chuàng)意與休閑游憩為傳統(tǒng)城市濱水空間疊加了許多新的地方性元素，成為城市新的魅力來源。

表1 后工業(yè)化社會城市濱水休閑游憩空間生產(chǎn)典型案例[33-34]

綜上，城市濱水空間生產(chǎn)的歷史過程是不同時期權(quán)力主體將自然不斷社會化的進程。此過程經(jīng)歷了前工業(yè)化時期城市濱水空間的形成、工業(yè)化時期的產(chǎn)業(yè)空間興旺，以及后工業(yè)化時代的衰落與復(fù)興，體現(xiàn)了濱水空間內(nèi)化于不同時期社會生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果（表2）。

表2 城市濱水休閑空間生產(chǎn)的社會化過程

3 城市濱水休閑游憩空間生產(chǎn)的自然化邏輯

隨著工業(yè)化社會對自然影響力的逐漸加強，城市濱水空間受到更多人工干預(yù)，如諸多城市河段已經(jīng)成為經(jīng)過人類深度改造的空間，通過修筑水壩、固化岸線等破壞了河流自然形態(tài)，甚至河流本身亦是人力作用的結(jié)果（如運河、水渠等）?！胺亲匀弧钡某鞘袨I水空間割裂了人與水的關(guān)系，破壞了生態(tài)環(huán)境，并帶來城市功能衰退、產(chǎn)業(yè)活力喪失、歷史文化遺產(chǎn)破壞等問題，亦使河流（湖泊、海洋）沿岸社會經(jīng)濟文化的演化脈絡(luò)被切斷。在此背景下，緣起于布法羅（Buffalo）運河復(fù)興過程中將“河流帶回城市”（Put the Bayou back into Bayou City）的理念[35]得到廣泛認同，呼喚“河流的自然流淌”成為普遍訴求。因此，自然化成為后工業(yè)化時期城市濱水空間生產(chǎn)的新思維，不僅旨在復(fù)原自然生態(tài)過程，亦旨在恢復(fù)被扭曲的經(jīng)濟社會的自然歷史進程。在此分別從物理空間、社會經(jīng)濟空間、文化空間3個維度闡釋其自然化邏輯。

3.1 物理空間的自然化

隨著后工業(yè)化時代的來臨，人們率先認識到城市濱水空間生態(tài)系統(tǒng)的價值，開始尊重并保護其自然風(fēng)貌和生態(tài)功能，逐漸擯棄了對河流（海洋、湖泊）岸線高強度的人工干預(yù)，注重順應(yīng)自然的生態(tài)過程。因此，城市濱水物理空間的自然化理念首先獲得人們的認同，如意識到用生態(tài)岸線取代固化的岸線，用近自然的流淌給河流更多空間[36]。當(dāng)前有自然化“半自然化”“近自然化”等諸多理念的表述與實踐，皆旨在遵從城市濱水空間的空氣環(huán)流自然過程、生物自然過程和水文自然過程[16]，通過生態(tài)修復(fù)與緩沖區(qū)域的營造提升空間景觀和休閑游憩價值。物理空間的自然化，整體上提升了濱水空間的休閑游憩價值（表3）：一是改善了濱水休閑環(huán)境，通過生態(tài)駁岸和植被營造，為支持休閑游憩活動塑造了環(huán)境本底；二是強化了休閑游憩功能，通過親水平臺、親水步道、水岸公共空間，以及更具開放性與連續(xù)性的空間肌理的塑造改變了原先水岸的阻隔，突出了休閑氛圍；三是再塑了地方景觀，通過近自然化的改造，使濱水空間景觀價值更加突出，在一些經(jīng)典案例中，城市濱水空間成為新的旅游吸引物和自然與文化地標(biāo)。

表3 物理空間自然化的典型案例[37-38]

3.2 社會經(jīng)濟空間的自然化

隨著人們對城市濱水空間作為復(fù)雜的生態(tài)—經(jīng)濟—社會復(fù)合系統(tǒng)認知的深入，對其經(jīng)濟社會演化的自然歷史進程與發(fā)展階段性有了更為清晰的理解。因此，遵循社會經(jīng)濟規(guī)律，塑造自然化的城市濱水社會經(jīng)濟空間，亦成為當(dāng)下諸多城市空間實踐所注重的環(huán)節(jié)。在這一過程中，城市濱水空間響應(yīng)城市人口流動、產(chǎn)業(yè)興替、社會變遷的自然歷史進程，進行合理的要素配置與經(jīng)濟社會活動組織。事實上，在城市向后工業(yè)化社會演化的進程中，城市濱水區(qū)由工業(yè)空間向休閑游憩空間轉(zhuǎn)化的過程，普遍順應(yīng)了城市產(chǎn)業(yè)更替與空間重構(gòu)的自然規(guī)律，期間不同城市依據(jù)其性質(zhì)和職能，以及自身所處的發(fā)展階段，呈現(xiàn)出差異化的經(jīng)濟社會演化路徑（表4）。如大運河杭州段經(jīng)歷了以漕運為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會、以近現(xiàn)代工商業(yè)主導(dǎo)的工業(yè)化社會，以及后工業(yè)化時期以旅游休閑與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會3個主要空間演化階段，展現(xiàn)了完整的經(jīng)濟社會生產(chǎn)過程。而新安江屯溪段則在后工業(yè)化社會更多延續(xù)、銜接了傳統(tǒng)商業(yè)與社會組織脈絡(luò)，通過對老街等濱水、近水空間的規(guī)劃改造，強化其旅游休閑氛圍。黃浦江上海段則直接躍過前工業(yè)化社會空間，在近現(xiàn)代工業(yè)化社會經(jīng)濟本底上，促進旅游休閑業(yè)態(tài)的融入與強化，塑造了契合城市文化與職能的濱水空間。

表4 社會經(jīng)濟空間自然化的典型案例[39-41]

反之，背離社會經(jīng)濟發(fā)展的階段性與規(guī)律性，或在此過程中權(quán)力、資本對短期利益的追逐，則會造成城市濱水休閑游憩空間經(jīng)濟衰退與社會生態(tài)失衡。如美國紐約南街港濱水歷史街區(qū)的再開發(fā)，在通過南街港節(jié)日市場建設(shè)取得了一段時期的成功后，隨著紐約經(jīng)濟衰退及項目投資方退出合作計劃而遭受重大打擊[42]。中國諸多城市濱水空間在房地產(chǎn)開發(fā)的主導(dǎo)下，通過對高級別資源的低層次利用，以犧牲多元價值和發(fā)展?jié)摿榇鷥r換取短期利益[43]，造成了濱水空間的“高端化”與“紳士化”，并割裂了公共空間的連續(xù)性，導(dǎo)致水—岸消極空間的形成與帶狀蔓延。

3.3 文化空間的自然化

正由于社會的自然化是自然的社會化發(fā)展到一定階段的歷史和邏輯結(jié)果，即是在“自然人化”的基礎(chǔ)上對人與自然關(guān)系的重新調(diào)整，其深層次目的便是把人對自然的單純改造征服關(guān)系調(diào)整為情感性、詩性的審美關(guān)系[22]。因此，文化空間的自然化成為城市濱水休閑游憩空間生產(chǎn)的最終目標(biāo)。由于在后工業(yè)化語境下發(fā)揮再塑地方性的職能，城市濱水休閑游憩空間需在深度挖掘地方文化特質(zhì)、梳理文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，營造契合城市地方性的文化表征。在此過程中，文化空間生產(chǎn)應(yīng)與城市社會經(jīng)濟發(fā)展的自然歷史進程相契合，并探索現(xiàn)代休閑游憩的文化氛圍如何在原生文化的基石上產(chǎn)生地方性，而非在權(quán)力話語與資本逐利下成為強行嵌入的、突兀的文化表征。

與此同時，基于不同主體對地方性的理解與詮釋，城市濱水游憩空間的文化價值及其真實性建構(gòu)亦成為關(guān)注的焦點。從物質(zhì)/非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，到后工業(yè)化語境下的多元文化價值利用，新的地方性生產(chǎn)應(yīng)思考如何在維護物理真實性的基礎(chǔ)上面向多元主體建構(gòu)真實性。一些城市在通過資本塑造旅游休閑文化氛圍，或通過權(quán)力建構(gòu)地方真實性的過程中，并未有意愿與耐心對地方文化進行深刻的認知與合理的詮釋，從而使真實性價值受到損害。如黃山市新安江濱水旅游景區(qū)，通過拆遷河畔古村落，打造城市濱水旅游空間，雖然新建空間從多個方面展示了古徽州與新安江文化元素，并成為城市旅游新的吸引物，但古村落歷史文化遺產(chǎn)的物理完整性遭到了徹底破壞。

此外，濱水空間作為城市歷史價值凝煉的核心場域，在后現(xiàn)代社會面向市民與游客文化歸屬與認同的塑造也是其重要職能。如Chang等論述了新加坡河旅游區(qū)對塑造文化歸屬感的意義，強調(diào)提升文化認同是河流旅游可持續(xù)發(fā)展的必要手段[9]。城市休閑游憩空間的文化歸屬與認同，不僅依賴根植于地方性的文脈發(fā)掘，同時亦需面向不同時期的政策響應(yīng)，并承載超越地方尺度的文化價值。如位于新安江屯溪段的城市濱水休閑游憩空間，便成為當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)背景下，流域生態(tài)文化與現(xiàn)代休閑文化的立足點，而大運河沿線諸多城市生態(tài)休閑文化不僅成為承繼傳統(tǒng)文化的源流與現(xiàn)代文化勃興的起點，亦是當(dāng)下建設(shè)美麗中國的動力之源[44]。

4 討論

作為人與自然密切互動的地域系統(tǒng)，城市濱水休閑游憩空間的形成與演化，體現(xiàn)了人類社會將意義與價值賦予水岸自然環(huán)境本底的空間生產(chǎn)過程。在此過程中，既體現(xiàn)了人類社會將自然空間社會化的過程，亦暗含了人類在不同發(fā)展階段尋求社會空間自然化的過程（表5）。社會化與自然化的過程展現(xiàn)出對立統(tǒng)一的辯證邏輯。在社會化的過程中，孕育著自然化的理念。隨著人們對自然與社會歷史規(guī)律認識的不斷提升，順應(yīng)自然逐漸被認為是一種必然且必要的選擇。因此，自然化的過程亦是社會化發(fā)展到一定階段的結(jié)果，同時也是針對社會化的一種反饋與響應(yīng)機制，其實質(zhì)也是一種社會化的過程，并非現(xiàn)實中“社會的自然化”，而是人的“理想的自然界”的實現(xiàn)[45]。

表5 城市濱水休閑游憩空間生產(chǎn)的自然化過程

自然化的主觀性與社會建構(gòu)的本質(zhì)，使其置于不同經(jīng)濟社會文化背景下，立足于不同主體的價值觀與利益博弈而表現(xiàn)出復(fù)雜性特征，而期間權(quán)力與資本對自然話語的控制，更加混淆了空間生產(chǎn)過程中對環(huán)境正義與自然歷史進程的理性認知，在實踐中往往使得城市濱水休閑游憩空間異化，進而帶來更多社會矛盾與空間問題。因此，如何在后現(xiàn)代社會、“兩山”理論與生態(tài)文明建設(shè)、流域生態(tài)保護與高質(zhì)量發(fā)展等時代語境下定義自然化，如何在“去中心化”的行動者網(wǎng)絡(luò)中對自然化當(dāng)下的內(nèi)涵與外延加以詮釋，成為探索濱水空間生產(chǎn)、尋求空間正義的基本訴求。

5 結(jié)語

論文從自然的社會化與社會的自然化視角，構(gòu)建城市濱水休閑游憩空間生產(chǎn)的理論框架。立足于前工業(yè)化社會、工業(yè)化社會與后工業(yè)化社會不同時間維度，探索城市濱水休閑游憩空間在歷史演變過程中的社會化邏輯。從物理空間、社會經(jīng)濟空間，以及文化空間不同空間維度，探討了城市濱水休閑游憩空間生產(chǎn)的自然化邏輯，并闡釋了城市濱水休閑游憩空間生產(chǎn)社會化與自然化的二重邏輯對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

當(dāng)前，社會化的邏輯在城市濱水休閑游憩空間歷時演化過程中得以顯現(xiàn)，自然化的邏輯在物理空間層面亦得以關(guān)注，并在塑造自然、半自然城市水—岸空間等方面進行了許多理論與實踐上的探索。但目前在社會經(jīng)濟與文化層面的自然化理論與實踐探索還較為有限，由于城市濱水空間系統(tǒng)的復(fù)雜性與發(fā)展演化過程的非線性，以及利益相關(guān)主體的多樣性與主觀性，人們對經(jīng)濟社會文化演化的內(nèi)在邏輯難以深刻把握，對自然歷史規(guī)律性的理解還有待深入。因此，理解并遵循社會經(jīng)濟規(guī)律，梳理并延續(xù)歷史文化脈絡(luò)，成為未來城市濱水休閑游憩空間開發(fā)與治理的重點所在。此外，本文僅針對城市濱水休閑游憩空間生產(chǎn)進行了理論思考，未能結(jié)合具體案例進行深度剖析。中國江河湖泊眾多，海岸線漫長，城市濱水空間類型豐富多樣，未來亟待尋找不同類型的典型案例地，針對其在社會化進程的不同歷時階段，以及自然化進程的不同空間層級，進行專門性探索。