生育率演變的生態(tài)學邏輯及人口增長的長期趨勢

華東師范大學人口研究所，丁金宏，耿文均，毛仁俊，程晨

本文節(jié)選自《人口與經(jīng)濟》，2021年10月網(wǎng)絡首發(fā)

作為世界頭號人口大國，中國曾經(jīng)歷較長期的人口暴增，社會各界深以為患，許多知識分子和社會賢達把中國人口多、增長快視為民窮國弱之源，積極呼吁控制生育。在逐漸加力的計劃生育工作推動下，我國已實現(xiàn)了人口低增長，2019 年人口增長率僅為 3.3‰，并將不可避免地走向人口負增長。

按理說我們應該慶幸終于擺脫了人口膨脹的煎熬，但又有人開始擔心生育率下降會導致人口長期衰減，甚至殃及經(jīng)濟社會發(fā)展。何以人口增減總會引發(fā)憂慮，增則憂其爆炸，減則慮其覆滅？這觸及人口學的一個最基本問題：國家乃至全球人口的長期走勢會不會穩(wěn)定、穩(wěn)定在什么水平？

2021 年 Science 雜志甚至將“世界人口會無限增長嗎？”列為 125 個最前沿的科學問題之一。這個問題至今還沒有明確一致的答案，以致人們對快速變化的人口過程產生難以名狀的憂懼。

今天我們在反思與自然界關系的時候會高尚地說“動物是人類的朋友”，而實際上在人類演化的千萬年歷史中“人類的朋友們”在不斷地遭受侵害和滅殺，它們明白“人類是動物的敵人”。自然界的植物品種也在人類的馴化中大量滅失，代之以產量更高的食用農作物。人類依靠大量攫取自然資源、犧牲其他物種達成自身數(shù)量的超長期增長，習慣于將人口只增不減視為天經(jīng)地義。

人類在地球生物生態(tài)系統(tǒng)中占據(jù)的頂端優(yōu)勢并不表示自身生存的高枕無憂，相反人類對地球生態(tài)系統(tǒng)的長期巨大沖擊已經(jīng)而且仍在醞釀自身生存的深刻危機。在這樣的背景下，我們更有必要發(fā)展人口增長的生態(tài)學邏輯，人類像其他動物一樣，可以增長也可以減少，靠大規(guī)模犧牲其他物種維持自身的增長既違背生態(tài)倫理，也不可能永久持續(xù)。

中國的生育率轉變起始于 1960 年代末，當時的生育率還處在 6 左右的傳統(tǒng)農耕文明水平，此后急轉直下，1970 年代中期下落到 2.5 左右的水平，相當于完成了西方社會的第一次生育率轉變，轉化的高速度帶有東亞地區(qū)的共性，并且有國家倡導、鼓勵計劃生育的推動。

1980 年代是我國大力推行一對夫妻生一個孩子的嚴格計劃生育時期，然而這一時期的生育率并未承接1970 年代的下降趨勢，而是在波動中前行，可以推想如果不是嚴格的生育控制，1980 年代應該出現(xiàn)一個類似于西方二戰(zhàn)之后的嬰兒潮。1990 年代初期我國開始了第二次生育率轉變，1992 年向下突破替代生育率，1996 年降到了 1.62。中國用了短短三十年的時間完成了兩次生育率轉變，新世紀以來生育率在 1.6 至 1.7之間穩(wěn)定運行。

如果從 1992 年跌破 2 算起，我國已經(jīng)在“隱性負增長”狀態(tài)中“潛伏”了將近 30 年，2009 年增長率跌破 5‰，進入低增長階段，2014 年因生育政策調整回到 5‰以上，2018 年二孩政策效應基本釋放后重回 5‰以下，2019 年我國人口的自然增長率為 3.3‰。我國的生育率已經(jīng)進入二次轉變后的緩慢回升階段，雖然會有上下波動但總體趨勢是以緩慢的步調上行趨近 2.1 的替代生育率，“十四五”期末生育率仍在 1.8 以下。按照類似于前述世界人口增長過程模擬方法及我國生育政策改革的趨勢，我們預測 2026 年中國總人口將到達14.27 億人的峰值，此后轉入負增長階段，長期穩(wěn)定的可持續(xù)人口容量在 12 億人左右。

經(jīng)濟危機與周期性政治重組

北京大學政府管理學院，周強，蔣光明

本文節(jié)選自《世界經(jīng)濟與政治》2021年第9期

在經(jīng)濟危機的大環(huán)境中，各國都將承受重壓，其國內政治秩序將相應做出調整。在資本主導型政體下，經(jīng)濟危機促使經(jīng)濟精英加大對民眾的利益剝奪，從而推動民眾與政治精英建立聯(lián)盟，使政治——民眾轉向成為可能；在政治主導型政體下，經(jīng)濟危機促使政治精英加大對經(jīng)濟精英的剝奪，利益受損的經(jīng)濟精英轉而與民眾結成聯(lián)盟，這種政治重組將為資本——民眾轉型提供動力。

具體來說，泰國、白俄羅斯、印度和美國，這四個國家均遭受了疫情嚴重沖擊，不同的是，在泰國和白俄羅斯，目前由政治——資本聯(lián)盟主導，疫情沖擊導致經(jīng)濟精英也遭受了重大損失，他們選擇與民眾建立資本——民眾聯(lián)盟，共同反抗政治精英的剝奪，未來有望開啟政治轉型；

在印度，目前由資本——民眾聯(lián)盟主導，疫情帶來的經(jīng)濟沖擊主要體現(xiàn)為民眾利益受損，經(jīng)濟精英在疫情中反而有所獲利，這導致民眾為了生存進行抗爭，或許會催生更多和更極端的具有民粹傾向的反對派政治人物，從而形成政治——民眾聯(lián)盟；

美國雖然也是資本主導型國家，但情況則更為復雜，作為受2008年國際金融危機和新冠肺炎疫情沖擊最為嚴重的國家，美國事實上經(jīng)歷了兩次經(jīng)濟危機，2008年危機使其發(fā)生政治——民眾轉向，其深遠影響持續(xù)至今，新冠肺炎疫情則在一定程度上使美國政治向傳統(tǒng)回歸，國際政治是國內政治的延伸，盡管本文聚焦于經(jīng)濟危機對國內政治的影響，但基于此或許可以一窺未來世界政治秩序的形態(tài)。在經(jīng)濟危機造成國內政治重組和政體變遷的過程中，政治失序現(xiàn)象將有所增加，一部分國內矛盾將通過各種形式被轉嫁至 國際關系領域，如經(jīng)濟危機加深了市場機制和社會保護之間的矛盾，發(fā)達國家從自由貿易政策轉向保護主義。因此，可以推斷未來國際關系的不穩(wěn)定因素將有所增加和釋放，這將和國內政治變遷一道推動世界政治秩序的變遷。

《揚名立萬》：現(xiàn)實作為超現(xiàn)實的癥狀

西南大學新聞傳媒學院，安燕

本文節(jié)選自《電影藝術》2022年第1期（2021年11月網(wǎng)絡首發(fā)）

《揚名立萬》是一部后現(xiàn)代風格顯著的懸疑喜劇片。影像內的現(xiàn)實始終在超現(xiàn)實層面運作，其根本模糊性體現(xiàn)為一種“去現(xiàn)實化”的顛倒，但正是出于對現(xiàn)實的過度敏感。超現(xiàn)實既質疑現(xiàn)實，又用想象中的決裂來復制現(xiàn)實。

齊樂山作為一個殺人犯，占據(jù)的卻是最神圣的犧牲者的位置，他屬于標準的傳統(tǒng)犧牲倫理；蘇夢蝶對女星、歌女的同情和打抱不平，大海對蘇夢蝶的柔情崇拜，鄭千里在關鍵時候救老對頭李家輝，一群人為了真相拍成了電影，都走向了“普遍的善”。尤其是齊樂山和夜鶯看電影時手撫摸放映機光線的一刻，李家輝追隨夜鶯而至時伸出的手戛然而止的一刻，照相館玻璃櫥窗里落寞的合影，如同一道道光，照亮了亂世沉浮里的善與溫柔。

影片呈現(xiàn)了一個從超現(xiàn)實到現(xiàn)實的運動過程，卻未能在這個過程中發(fā)現(xiàn)“超出現(xiàn)實”的東西，在頗具后現(xiàn)代張力的敘事中，推進現(xiàn)實和歷史表達的深度。作為象征秩序不可見的“大他者”，處于敘事的空乏位置，其無處不在的“所指”與本身的空乏之間，多少顯得故作深沉。