□方 萍

（太原師范學(xué)院 山西 太原 030001）

民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)的重要資源。聯(lián)合國教科文組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表述如下：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被各社區(qū)、群體（有時是個人）視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、展現(xiàn)、表達(dá)、知識和技能，以及與之相關(guān)的工具、實物、手工制品和文化空間[1]。

事實上，“無形的”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著世界性的普遍危機(jī)。在旅游開發(fā)的過程中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承已成為社會各界共同關(guān)注的問題[2]。

1 德夯苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

1.1 資源豐富，種類多樣

德夯苗寨位于湖南西北部，隸屬吉首市矮寨鎮(zhèn)，距離鳳凰古城70 km，距離張家界森林公園230 km，屬省級風(fēng)景名勝區(qū)。德夯西臨鳳凰縣，北接花垣縣，東、南兩面屬吉首市矮寨鎮(zhèn)轄區(qū)，周圍均是苗寨，苗族民族風(fēng)情濃厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型頗多。

根據(jù)2009 年公布的非遺統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，德夯縣級以上的保護(hù)名錄項目有10 項，其中國家級保護(hù)名錄2 項、省級保護(hù)名錄6 項、州級保護(hù)名錄1 項、縣級保護(hù)名錄1 項。

1.2 文化旅游資源積淀深厚

德夯苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合性特征承襲了湘西民俗文化的久遠(yuǎn)性與神奇性，傳承了這一帶歷史悠久、積淀深厚的湘西文化。當(dāng)?shù)乇姸嗟木哂袇⑴c性和觀賞性的民俗活動，可以滿足不同游客的體驗和審美需求，擴(kuò)大客源市場人群。

德夯苗寨中傳承久遠(yuǎn)的農(nóng)耕文化、巫楚文化、梅山文化、火神文化等積淀深厚的文化之間有著一定的聯(lián)系，為德夯苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

1.3 “苗鼓”特色鮮明

苗族的“鼓舞”是德夯的一大特色?！懊绻摹焙汀肮奈琛敝饕植荚谙嫖鞯募资小ⅧP凰縣、瀘溪縣、保靖縣、花垣縣、古丈縣一帶，雖統(tǒng)稱為“苗鼓”，但每個地方的舞種并不相同。

德夯苗寨盛行的是“鼓舞”，其主要特點是精致細(xì)膩。借此優(yōu)勢，德夯苗寨舉辦過以“鼓文化”為主題的大型實景演繹活動。2005 年舉辦的德夯苗寨鼓文化節(jié)，給德夯帶來了“天下鼓鄉(xiāng)”的美譽。德夯的“鼓舞”于2006 年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)夭邉澚艘幌盗小肮奈幕?jié)”，為旅游業(yè)發(fā)展大造聲勢。

2 德夯苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)現(xiàn)狀

2.1 已形成立體開發(fā)模式

德夯苗寨現(xiàn)已形成了吃、住、游、購、娛配套的綜合性接待模式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目主要有民俗節(jié)慶活動、大型實景演出、“鼓舞”表演、苗族服飾表演等。在大型的節(jié)慶活動和祭祀活動，比如“趕秋節(jié)”“四月八節(jié)”“苗年”中均有非遺表演。

除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動態(tài)開發(fā)模式外，還有“民俗風(fēng)情園”“鼓文化博物館”“德夯村苗鼓傳習(xí)所”等靜態(tài)開發(fā)模式，提高了游客對于德夯苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。靜態(tài)的苗族非物質(zhì)景觀結(jié)合動態(tài)的非遺表演活動，營造出獨具苗族特色的氛圍。

2.2 已逐步形成非遺工藝品市場

除體驗苗族的人文風(fēng)情外，購買當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品成為游客體驗苗族風(fēng)情的一種重要方式。列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的苗族銀飾、湘西苗繡等手工藝品成為旅游商品，為非遺手工藝市場的發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)，既拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，又為非遺手工藝市場開發(fā)創(chuàng)造了有利條件。

在德夯苗寨內(nèi)，銀飾攤販和服飾店鋪共有20 余家。苗繡除了能作為服飾出售外，還有其他的銷售方式，例如腰帶、掛飾等。這些工藝品獨具民族特色，有較高的商業(yè)開發(fā)價值。

2.3 開發(fā)手段單一，創(chuàng)新能力薄弱

吊腳樓建筑、苗家手工藝品、苗族傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗技藝、特色飲食習(xí)俗、宗教活動、苗家特色服飾、民間演藝、苗族地方風(fēng)俗和民間禮儀是苗族村鎮(zhèn)文化標(biāo)簽，然而這些文化標(biāo)簽沒有得到很好的轉(zhuǎn)化。就目前的開發(fā)程度來看，雖然村寨中已開發(fā)了“鼓文化博物館”“民俗文化博物館”“儺堂”，但是博物館和文化活動場所數(shù)量較少，創(chuàng)意類非物質(zhì)文化景觀數(shù)量少且呈現(xiàn)形式太過單一。

3 德夯苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)中面臨的問題

3.1 文化的原真性受到了沖擊

非物質(zhì)文化景觀被過度商業(yè)化，其藝術(shù)文化內(nèi)涵發(fā)生改變，已成為常態(tài)化現(xiàn)象。為了接待游客，很多表演活動開始不再按照傳統(tǒng)的時間和地點舉行，而是隨時被“搬上”舞臺。

在旅游開發(fā)中，祭祀場所失去了原真性，非物質(zhì)文化景觀地域性與多樣性遭到?jīng)_擊。在非物質(zhì)文化景觀內(nèi)容方面，苗族刺繡面臨著失傳的風(fēng)險，中老年人經(jīng)營此類手藝，而年輕人并不多見。在非物質(zhì)文化景觀的載體方面，水碾、筒車、古渡口等文化符號逐漸失去了原有的生產(chǎn)功能，更多起到裝飾作用。

3.2 非遺景觀的建筑風(fēng)格不統(tǒng)一

旅游帶來的經(jīng)濟(jì)效益使居民逐步富裕，居民希望能居住在符合當(dāng)代設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的房子中。當(dāng)?shù)鼐用駥Ψ课莸母脑觳辉僖阅窘Y(jié)構(gòu)為主體。以鋼筋、水泥為主體的現(xiàn)代化房屋增多，且沒有形成統(tǒng)一的建筑風(fēng)格。苗寨建筑的整體風(fēng)貌被嚴(yán)重破壞，使得整體建筑景觀在視覺上不協(xié)調(diào)。

一些具有歷史價值的古建筑已破敗或被廢棄，當(dāng)?shù)鼐用裎床扇》e極的措施進(jìn)行補(bǔ)救修復(fù)。當(dāng)?shù)鼐用駥沤ㄖ谋Ｗo(hù)意識不強(qiáng)，其關(guān)注點更多在于居住環(huán)境的舒適性。

3.3 居民在非遺活動中參與度不高

民族村寨旅游的主要內(nèi)容在于民族特色文化的再現(xiàn)與體驗，因此要發(fā)揮好當(dāng)?shù)鼐用褡鳛槊褡宕逭糜挝幕男麄髯饔肹3]。旅游業(yè)發(fā)展除了與政府政策支持、旅游開發(fā)營銷策略密切相關(guān)外，居民在旅游發(fā)展中的參與程度是非常重要的一環(huán)。

德夯苗寨中，從事景區(qū)經(jīng)營接待業(yè)務(wù)的大多為景區(qū)外聘工作人員，非物質(zhì)文化表演活動大都是開發(fā)商進(jìn)行統(tǒng)一編排，居民在表演人員中所占比例較少。大多數(shù)居民主要從事簡單的商品交易活動，售賣苗族織錦、繡花鞋、木錘酥、紅米酒等作坊式手工藝商品。

4 德夯苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展對策

4.1 充分利用自身及周邊優(yōu)勢

應(yīng)充分利用“苗鼓”“鼓舞”等獨特的人文旅游資源，通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺擴(kuò)大“天下鼓鄉(xiāng)”的影響力，例如借助微信公眾號或各類社交APP 推送。

可借鑒其他地區(qū)的成功經(jīng)驗，鼓勵苗寨居民建立有關(guān)苗族文化的“苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館”，將苗族的起源、發(fā)展、圖騰、活動、傳統(tǒng)文化等“搬”到博物館，強(qiáng)化“深度文化游”旅游體驗。對于“鼓舞”和“苗鼓”，可以在當(dāng)?shù)貙W(xué)校開設(shè)特設(shè)課程，讓傳統(tǒng)習(xí)俗得以傳承。

4.2 控制建筑風(fēng)貌，開發(fā)利用規(guī)范化

原始的建筑風(fēng)貌應(yīng)該成為政府、管理公司和居民共同重視和保護(hù)的內(nèi)容。對已經(jīng)破壞了整體風(fēng)貌的建筑，應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行改建、翻修。民居建筑的建設(shè)和使用，應(yīng)與苗寨建筑相協(xié)調(diào)。實行規(guī)范化建設(shè)、開發(fā)，避免亂建亂加、旅游服務(wù)功能混雜的局面。適當(dāng)拆除、搬遷與環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑，新建富有特色的民族村寨，形成苗族風(fēng)情村。

4.3 提高當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c度，培養(yǎng)主人翁意識

政府相關(guān)部門及旅游企業(yè)應(yīng)積極將本地居民拉入到旅游經(jīng)營活動中來，充分發(fā)揮本地居民的主人翁意識，有效解決當(dāng)?shù)厥Ｓ鄤趧恿蜆I(yè)問題。當(dāng)?shù)鼐用裣蛴慰椭v好“自己的故事”，宣傳民族文化，更具有感召力和說服力。

通過對當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行系統(tǒng)性的專業(yè)知識培訓(xùn)，提高其文化素養(yǎng)、語言交流能力、旅游服務(wù)意識等，充分利用自身優(yōu)勢宣傳苗族文化。鼓勵苗族銀飾、苗族服飾的手工勞動者參與到景區(qū)商品經(jīng)營中，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式。

4.4 選拔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的責(zé)任落實到個人，通過科學(xué)合理的選拔機(jī)制和獎勵機(jī)制，調(diào)動居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的積極性。充分尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?，樹立居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的自覺性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ久褡逦幕恼J(rèn)同感，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)形式[4]。舉辦“苗服”“苗繡”“苗銀”等手工藝品的大型比賽，將比賽組織成一種旅游節(jié)事活動或展銷會，吸引大量游客前來觀看和購買。

5 結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)成為少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展的一個重要內(nèi)容，能充分反映一個地區(qū)、一個民族的風(fēng)土人情與民俗民風(fēng)。通過對德夯苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計，分析了該地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)現(xiàn)狀及其特性，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中存在的問題，提出發(fā)展對策和解決方案，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)長足發(fā)展提供了思路。