□王兆云

（河北科技師范學(xué)院 河北 秦皇島 066004）

近年來(lái)，農(nóng)民生態(tài)道德培育取得一定成效，但與鄉(xiāng)村全面振興和基本建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的要求還有一定距離。新時(shí)代農(nóng)民生態(tài)道德培育不僅是理論問(wèn)題，更是實(shí)踐問(wèn)題；不僅是靜態(tài)問(wèn)題，更是動(dòng)態(tài)問(wèn)題；不僅需要農(nóng)民發(fā)揮主體性，更需要政府、社會(huì)、學(xué)校等多方面綜合施策。因此，新時(shí)代農(nóng)民生態(tài)道德培育要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要全面綜合考量生態(tài)道德認(rèn)識(shí)、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意志和生態(tài)道德行為4 個(gè)因素各自的作用及相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

1 深化農(nóng)民生態(tài)道德認(rèn)識(shí)

生態(tài)道德認(rèn)識(shí)就是對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)的延伸。生態(tài)道德認(rèn)識(shí)是認(rèn)知基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的深淺程度與情感強(qiáng)化程度、意志堅(jiān)定程度、行為固化程度密切相關(guān)。

盡管農(nóng)民生態(tài)道德培育已經(jīng)取得較大成就，但還有很大的發(fā)展空間。重要表現(xiàn)之一就是農(nóng)民缺乏生態(tài)道德認(rèn)識(shí)的基本理念，包括生態(tài)道德基本知識(shí)、生態(tài)道德憂患意識(shí)、生態(tài)道德責(zé)任意識(shí)、生態(tài)道德法律理念等。

農(nóng)民之所以在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中破壞環(huán)境，主要原因就是缺乏對(duì)生態(tài)環(huán)境知識(shí)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)在普及的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化農(nóng)民生態(tài)道德知識(shí)?！拔拿魅绻亲园l(fā)地發(fā)展，而不是自覺(jué)地發(fā)展，則留給自己的是荒漠[1]”。在農(nóng)村生態(tài)環(huán)境日益嚴(yán)峻的情況下，廣大農(nóng)民沒(méi)有強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村生態(tài)環(huán)境對(duì)生產(chǎn)生活的重要性。另外，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境時(shí)，部分農(nóng)民缺乏責(zé)任意識(shí)，主體性作用發(fā)揮不夠，有些農(nóng)民甚至認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是政府的事情，和自身關(guān)系不大，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境需要人人有責(zé)、人人擔(dān)責(zé)、人人盡責(zé)。此外，農(nóng)民的生態(tài)道德法律理念也較缺乏。

深化農(nóng)民生態(tài)道德認(rèn)識(shí)，除調(diào)動(dòng)農(nóng)民自身積極性外，還要從多方面下功夫。第一，配備數(shù)量足、質(zhì)量高的農(nóng)民生態(tài)道德知識(shí)傳授隊(duì)伍。是否配備數(shù)量與質(zhì)量兼有的培育隊(duì)伍，直接關(guān)系到農(nóng)民生態(tài)道德培育成效的高低，量質(zhì)兼具的隊(duì)伍包括專職生態(tài)道德教師、相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覉F(tuán)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、大學(xué)生志愿者和農(nóng)業(yè)致富帶頭人等。第二，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代信息共享的便利，多種形式宣傳生態(tài)道德知識(shí)，形成學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)的濃厚氛圍。當(dāng)前以信息共享為特征的大眾傳媒非常發(fā)達(dá)，農(nóng)民置身于信息共享的全新環(huán)境，不僅有利于做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)宣傳工作，而且為黨和政府生態(tài)環(huán)境保護(hù)舉措的出臺(tái)做好了輿論先導(dǎo)工作。第三，建立鄉(xiāng)村書屋，普及生態(tài)道德知識(shí)。鄉(xiāng)村書屋具有離農(nóng)民近、看書時(shí)間相對(duì)自由等優(yōu)勢(shì)，正好突破農(nóng)民沒(méi)有太多整塊時(shí)間和精力接受生態(tài)道德教育的局限。由于農(nóng)民知識(shí)水平的限制，生態(tài)道德知識(shí)不能單純灌輸，最好是融入到農(nóng)業(yè)法律常識(shí)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、種植養(yǎng)殖技術(shù)、加工技術(shù)等書籍中，在提升農(nóng)民生產(chǎn)技術(shù)的同時(shí)，深化生態(tài)道德認(rèn)識(shí)，打牢知識(shí)基礎(chǔ)。

2 強(qiáng)化農(nóng)民生態(tài)道德情感

生態(tài)道德情感是指農(nóng)民在相關(guān)生態(tài)道德知識(shí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)自身、他人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的同時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，例如好惡、愛(ài)憎等。生態(tài)道德情感與生態(tài)道德認(rèn)識(shí)是相伴而生的，但水平往往不一致，對(duì)農(nóng)民生態(tài)道德行為的調(diào)節(jié)和約束往往帶有一定的自發(fā)性。

人與山、水、林、田、湖、草等同處于一個(gè)生態(tài)發(fā)展系統(tǒng)中，所有人應(yīng)盡力做到“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境[2]”。在同一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，熱愛(ài)自然、與自然和諧相處，才能保持發(fā)展的和諧性和可持續(xù)性，保證農(nóng)民的根本利益。如果農(nóng)民不愿放棄自身物質(zhì)利益，為追求一時(shí)物質(zhì)利益破壞與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，最終后果就是自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，要培養(yǎng)農(nóng)民正向的生態(tài)道德情感，自覺(jué)發(fā)揮情感對(duì)行為的正面約束和調(diào)節(jié)作用，將內(nèi)在精神追求最大程度外化為實(shí)踐行為。

要將生態(tài)道德情感對(duì)生態(tài)道德培育的催化、強(qiáng)化作用發(fā)揮到最大。第一，培養(yǎng)農(nóng)民崇尚自然、熱愛(ài)生態(tài)的道德情操。我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古就有“民胞物與”的生態(tài)智慧，只是在某段特殊歷史時(shí)期，為追求單一的物質(zhì)利益而放棄了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。對(duì)農(nóng)民而言，最直接的辦法就是組織去生態(tài)示范村體驗(yàn)，在感受優(yōu)美生態(tài)環(huán)境帶來(lái)物質(zhì)利益愉悅感的同時(shí)，強(qiáng)化其生態(tài)環(huán)保意識(shí)，也可組織農(nóng)民去生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的地方，引以為鑒。第二，喚醒農(nóng)民敬畏自然、善待生命的道德良知。農(nóng)民所需要的一切生產(chǎn)生活資料都直接或間接來(lái)源于自然界，理應(yīng)對(duì)自然界保有尊重和關(guān)愛(ài)態(tài)度。第三，引導(dǎo)農(nóng)民重新樹立綠色生活的理念。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，農(nóng)民的綠色消費(fèi)理念已經(jīng)逐步樹立，但由于物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)，還是會(huì)購(gòu)買對(duì)生態(tài)環(huán)境具有破壞性的產(chǎn)品，因此綠色健康消費(fèi)導(dǎo)向的培養(yǎng)尤為重要。

3 堅(jiān)定農(nóng)民生態(tài)道德意志

生態(tài)道德意志堅(jiān)定同樣是農(nóng)民生態(tài)道德培育實(shí)踐中的必要工作。生態(tài)道德意志是指在生產(chǎn)生活實(shí)踐中自覺(jué)踐行生態(tài)道德原則和規(guī)范，并克服困難、沖破阻礙的內(nèi)心信念，是調(diào)節(jié)生態(tài)道德行為的精神意志力。

生態(tài)道德意志雖然無(wú)形卻發(fā)揮著有形的作用，對(duì)生態(tài)道德認(rèn)識(shí)的深化、生態(tài)道德情感的強(qiáng)化具有催化作用，更是調(diào)節(jié)生態(tài)道德行為的杠桿。當(dāng)面對(duì)個(gè)人物質(zhì)利益與生態(tài)利益沖突的兩難境地時(shí)，生態(tài)道德意志薄弱的農(nóng)民往往受生活習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)、自身修養(yǎng)等多方因素的影響，只顧一時(shí)的物質(zhì)利益放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)利益；生態(tài)道德意志堅(jiān)定的農(nóng)民則能夠經(jīng)受住利益沖突的考驗(yàn)，為保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定和生態(tài)環(huán)境的良好運(yùn)行而放棄個(gè)人的物質(zhì)利益。

為充分發(fā)揮生態(tài)道德意志在農(nóng)民生態(tài)道德培育過(guò)程中的杠桿作用，要做到以下幾點(diǎn)。第一，將生態(tài)道德規(guī)范寫進(jìn)村規(guī)民約中。村規(guī)民約因其無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，且具有農(nóng)民熟知、易接收等特點(diǎn)，發(fā)揮著規(guī)范農(nóng)民生態(tài)行為的重要作用，以“春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲”的效果規(guī)范農(nóng)民生態(tài)行為。第二，健全并實(shí)施生態(tài)獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制。獎(jiǎng)勵(lì)在生活生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中保護(hù)生態(tài)環(huán)境的農(nóng)民，能正向激勵(lì)農(nóng)民堅(jiān)定生態(tài)道德意志；懲罰破壞生態(tài)環(huán)境的農(nóng)民，能反向激勵(lì)農(nóng)民堅(jiān)定生態(tài)道德意志。要獎(jiǎng)罰分明且一以貫之，如果污染自然環(huán)境、破壞生態(tài)環(huán)境的行為不及時(shí)制止，極易出現(xiàn)“違法成本低、守法成本高”的亂象。第三，應(yīng)發(fā)揮生態(tài)法制規(guī)范的強(qiáng)制性作用。引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)識(shí)到破壞生態(tài)環(huán)境就是違法甚至犯罪，運(yùn)用法律手段來(lái)保護(hù)自身因他人污染造成的物質(zhì)利益損失，勇敢舉報(bào)破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為。

4 固化農(nóng)民生態(tài)道德行為

任何群體道德觀培育目的都是要落實(shí)到具體行為中，并固化為習(xí)慣，新時(shí)代農(nóng)民生態(tài)道德培育也不例外。生態(tài)道德行為是指農(nóng)民在生態(tài)道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在生態(tài)道德情感和生態(tài)道德意志的支配下采取的具體行為，是生態(tài)道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是生態(tài)道德的直接綜合反映。

農(nóng)民生態(tài)道德培育就是在生態(tài)道德認(rèn)識(shí)深化、生態(tài)道德情感強(qiáng)化、生態(tài)道德情感堅(jiān)定基礎(chǔ)上的生態(tài)道德行為逐步養(yǎng)成的實(shí)踐過(guò)程。正確的生態(tài)道德認(rèn)識(shí)會(huì)產(chǎn)生正確的生態(tài)道德行為；錯(cuò)誤的生態(tài)道德認(rèn)識(shí)會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的生態(tài)道德行為。但在農(nóng)民生產(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程中，理論與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)一定偏差，主要表現(xiàn)為部分農(nóng)民由于主客觀因素影響而出現(xiàn)生態(tài)道德認(rèn)識(shí)與生態(tài)道德行為不一致甚至相違背的現(xiàn)象。由此可見，具備較高的生態(tài)道德認(rèn)識(shí)不一定能產(chǎn)生較高水平的生態(tài)道德行為，良好生態(tài)道德行為的產(chǎn)生不是自然而然的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)知情意行在實(shí)踐過(guò)程中的不斷轉(zhuǎn)化，并在經(jīng)過(guò)常態(tài)化的鍛煉和修養(yǎng)后，逐步養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為，并固化為習(xí)。

5 結(jié)論與建議

通過(guò)深化生態(tài)道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化生態(tài)道德情感、堅(jiān)定生態(tài)道德意志、固化生態(tài)道德行為，農(nóng)民才能以生態(tài)道德標(biāo)準(zhǔn)去分析解決生產(chǎn)生活實(shí)踐中遇到的問(wèn)題。應(yīng)從以下幾方面著手。第一，加大政府對(duì)農(nóng)民生態(tài)道德培育的資金投入。政府應(yīng)重視和保障此工作的開展，加大相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入。單純依靠能力不足且決心不夠的農(nóng)民從根本上改善好生態(tài)環(huán)境是不切實(shí)際的，基礎(chǔ)設(shè)施既包括開展培育工作的場(chǎng)所、書籍、師資及其他所需資料，又包括農(nóng)村的公路、水利、通信等基礎(chǔ)設(shè)施的改造。第二，加強(qiáng)政府對(duì)農(nóng)民生態(tài)道德培育的政策支持。就當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民生態(tài)道德培育現(xiàn)狀看，各級(jí)政府應(yīng)在黨的頂層設(shè)計(jì)下給予政策支持，例如因地制宜發(fā)展特色生態(tài)旅游，在增加農(nóng)民收入的同時(shí)，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)可以帶來(lái)更高的收入，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)民參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐過(guò)程中。第三，健全相關(guān)生態(tài)道德法規(guī)體系。將生態(tài)環(huán)境保護(hù)固化于習(xí)，道德培育的軟性作用不能缺少，法律規(guī)范的強(qiáng)制性作用也是必要的。如果只注重其一而忽視另一面，都難以達(dá)到預(yù)期成效，農(nóng)民生態(tài)道德行為培養(yǎng)也不例外。對(duì)部分因?yàn)槔娑鴱氖缕茐纳鷳B(tài)環(huán)境的企業(yè)和個(gè)人，必須運(yùn)用硬約束力的法律進(jìn)行強(qiáng)有力的規(guī)制。另外，農(nóng)民也要學(xué)會(huì)運(yùn)用法律來(lái)保障個(gè)人的正當(dāng)生態(tài)權(quán)益。