楊詩(shī)夢(mèng) 鄭鈞如 劉明洋

(上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院 上海 200438)

在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)既是新時(shí)代文化建設(shè)的內(nèi)在需求，又是提高民族自信的外在動(dòng)力。近年來(lái)，我國(guó)武術(shù)文化的研究成果如雨后春筍般涌現(xiàn)，內(nèi)容愈加豐富，數(shù)量愈發(fā)龐大。對(duì)武術(shù)文化領(lǐng)域的研究進(jìn)展和內(nèi)容熱點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)探析，有利于明晰當(dāng)下研究狀況和知識(shí)演變脈絡(luò)，為后續(xù)研究者提供整體參考，而傳統(tǒng)的文獻(xiàn)綜述方法難以避免主觀因素的局限。基于此，該文通過(guò)運(yùn)用CiteSpace 信息可視化軟件，對(duì)武術(shù)文化領(lǐng)域的研究進(jìn)行了科學(xué)知識(shí)圖譜的繪制，以直觀呈現(xiàn)我國(guó)武術(shù)文化研究的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前沿?zé)狳c(diǎn)，厘清演變脈絡(luò)，為后續(xù)研究的推進(jìn)提供理論支撐。

1 研究設(shè)計(jì)

1.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

該研究通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，以中文社會(huì)科學(xué)引文（CSSCI）為數(shù)據(jù)源，以“武術(shù)文化”為主題詞，對(duì)1998—2020年的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索。檢索時(shí)間為2021年4月20日，共得到870篇文獻(xiàn)，經(jīng)剔除新聞資訊等無(wú)關(guān)內(nèi)容并去重后得到857篇文獻(xiàn)，以此作為數(shù)據(jù)來(lái)源。

1.2 研究方法

該文應(yīng)用CiteSpace V 信息可視化軟件，繪制相應(yīng)知識(shí)圖譜，進(jìn)行合作網(wǎng)絡(luò)分析、共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析和關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析，從時(shí)間和空間上揭示我國(guó)武術(shù)文化領(lǐng)域的研究進(jìn)展和演變脈絡(luò)。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 我國(guó)武術(shù)文化研究年發(fā)文量

文獻(xiàn)數(shù)量的變化情況是體現(xiàn)該領(lǐng)域研究進(jìn)展的重要指標(biāo)［1］。圖1反映了我國(guó)武術(shù)文化研究的年發(fā)文量，其中藍(lán)色虛線是年發(fā)文量的三次函數(shù)擬合曲線，紅色虛線是年發(fā)文量的冪函數(shù)擬合曲線，二者的擬合優(yōu)度（R2）均約等于90%，由此可知，我國(guó)武術(shù)文化相關(guān)研究呈波浪式發(fā)展，整體呈冪函數(shù)增長(zhǎng)，未來(lái)預(yù)計(jì)持續(xù)穩(wěn)定上升。

圖1 年發(fā)文量分布圖

2.2 我國(guó)武術(shù)文化研究機(jī)構(gòu)分析

將數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace 軟件，繪制出科研合作網(wǎng)絡(luò)圖譜，其中節(jié)點(diǎn)和字體大小表示作者和機(jī)構(gòu)出現(xiàn)的次數(shù)，連線表示相互間的合作關(guān)系。

從圖2可以看出，我國(guó)共有313個(gè)機(jī)構(gòu)發(fā)表武術(shù)文化研究成果，連線數(shù)量與節(jié)點(diǎn)密度較低，證明機(jī)構(gòu)間合作少。從整體上看，我國(guó)武術(shù)文化研究機(jī)構(gòu)以體育類高校為主，發(fā)文數(shù)量分布不均勻，居于首位的是上海體育學(xué)院，其次是蘇州大學(xué)和武漢體育學(xué)院；從機(jī)構(gòu)合作上看，蘇州大學(xué)、上海體育學(xué)院和武漢體育學(xué)院的中介中心性較高，形成核心研究機(jī)構(gòu)合作團(tuán)體的中心。

圖2 研究機(jī)構(gòu)知識(shí)圖譜

圖3顯示，在我國(guó)武術(shù)文化的研究中共有311位學(xué)者發(fā)表研究成果。從發(fā)文數(shù)量上看，我國(guó)武術(shù)文化研究作者發(fā)文量相差較大，王崗以49篇的發(fā)文量位居第一，在該領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，其次為邱丕相、郭玉成、郭志禹、楊建營(yíng)、戴國(guó)斌等研究者。

圖3 研究作者知識(shí)圖譜

經(jīng)過(guò)研究機(jī)構(gòu)和作者間的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，我國(guó)武術(shù)文化研究作者合作不夠緊密，作者合作團(tuán)體大都屬于同一機(jī)構(gòu)、同一地域，跨行業(yè)和跨區(qū)域合作少，不利于研究廣度的擴(kuò)展，應(yīng)加大研究機(jī)構(gòu)、作者間的合作交流，促進(jìn)武術(shù)文化的多元發(fā)展。

2.3 我國(guó)武術(shù)文化研究的熱點(diǎn)內(nèi)容

研究熱點(diǎn)是在某一時(shí)期內(nèi)，具有數(shù)量較多且內(nèi)部存在某種關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)群體所探討的熱門問(wèn)題或主題，文獻(xiàn)關(guān)鍵詞詞頻的高低分布可以用來(lái)研究該領(lǐng)域發(fā)展動(dòng)向和研究熱點(diǎn)［2］。將排名前十的高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行排列發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)武術(shù)文化相關(guān)研究中，“武術(shù)文化”一詞出現(xiàn)頻次為241次，中國(guó)武術(shù)為189次、傳統(tǒng)武術(shù)為109次、民族傳統(tǒng)體育為95次、武術(shù)教育為30次等，通過(guò)文獻(xiàn)的梳理總結(jié)，可將我國(guó)武術(shù)文化研究歸納為以下幾個(gè)層面。

2.3.1 武術(shù)文化精神

2004 年，中宣部、教育部制定并印發(fā)《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，提出要把弘揚(yáng)和培育民族精神教育納入中小學(xué)教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面。其中，武術(shù)便是大力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神的重要內(nèi)容之一。在武術(shù)文化中蘊(yùn)含的武術(shù)道德和精神追求的不同角度上，有學(xué)者認(rèn)為，武術(shù)精神涵蓋傳統(tǒng)武術(shù)之“自強(qiáng)不息”的中國(guó)文化精神和競(jìng)技武術(shù)之“競(jìng)爭(zhēng)”的西方文化精神，在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)以“自強(qiáng)不息”精神為主導(dǎo)、以“競(jìng)爭(zhēng)”精神為輔助［3］。徐峰等學(xué)者則以武德為切入點(diǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)武德文化既是精神領(lǐng)域的文化傳統(tǒng)，又是實(shí)踐領(lǐng)域的道德文化，具有典型的民俗性、傳承性、包容性和跨界性等特征［4］。由此可知，弘揚(yáng)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的武術(shù)精神和武術(shù)道德，有利于加強(qiáng)公民的道德建設(shè)及正確公民的價(jià)值導(dǎo)向。武術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)武術(shù)精神和武術(shù)道德，有利于加強(qiáng)公民的道德建設(shè)及價(jià)值導(dǎo)向。

2.3.2 武術(shù)非遺保護(hù)

隨著十九大報(bào)告中建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)要求的提出，為武術(shù)文化指明了進(jìn)一步的發(fā)展方向，這引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。周昇媚等以武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為視角，提出堅(jiān)持以人為本的發(fā)展思想、堅(jiān)持現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型機(jī)制的可行性探索、樹立文化生態(tài)文明建設(shè)理念、走可持續(xù)發(fā)展道路的發(fā)展新思想［5］。蔡莉等提出數(shù)字化保護(hù)建議，并對(duì)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究［6］。在武術(shù)文化的傳承方面，有學(xué)者認(rèn)為國(guó)家應(yīng)正視傳承人的實(shí)際困難，并建立有效的激勵(lì)機(jī)制、完善保障機(jī)制與認(rèn)定機(jī)制［7］。另有學(xué)者提出資助傳承團(tuán)隊(duì)、授予傳承人榮譽(yù)稱號(hào)等保護(hù)與扶持方式［8］。

2.3.3 武術(shù)文化發(fā)展

隨著全球化的時(shí)代發(fā)展，武術(shù)文化遭到外來(lái)文化的巨大沖擊。王崗等認(rèn)為，西方文化對(duì)武術(shù)的裹挾是武術(shù)發(fā)展中重要的影響因素，而解決的首要途徑，就是要堅(jiān)持民族傳統(tǒng)體育的自信與自覺(jué)，以“多條腿”走路的方式，來(lái)全面實(shí)施武術(shù)文化的發(fā)展復(fù)興［9］。冉學(xué)東等對(duì)中國(guó)武術(shù)文化“走出去”戰(zhàn)略作出新的思考，認(rèn)為戰(zhàn)略目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)，要從“文化意識(shí)、世界意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)、品牌意識(shí)”5 個(gè)方面入手［10］。郭玉成等立足于體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略指導(dǎo)的角度，從武術(shù)文化、教育、競(jìng)技、健身、產(chǎn)業(yè)等方面來(lái)進(jìn)行研究，其中，在對(duì)武術(shù)文化的方略研究中，認(rèn)為武術(shù)文化的發(fā)展服務(wù)于和諧社會(huì)的構(gòu)建，應(yīng)著眼武術(shù)發(fā)展的實(shí)際，從哲學(xué)、倫理、美學(xué)、文學(xué)等角度來(lái)提煉武術(shù)文化的豐富內(nèi)涵，形成獨(dú)具魅力的中華體育文化［11］。

2.3.4 武術(shù)文化傳播

傳統(tǒng)武術(shù)文化走出國(guó)門、面向世界是必然趨勢(shì)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位提升，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際的傳播有目共睹。其中，武術(shù)的傳播作為傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，引起了廣大學(xué)者的高度重視。郭玉成創(chuàng)新性地將傳播學(xué)與武術(shù)學(xué)科進(jìn)行交叉研究，提出武術(shù)傳播學(xué)的研究范式［12］。隨后，他和范銅鋼從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等不同的視角，提出以傳播武術(shù)文化為中心構(gòu)建國(guó)家形象的戰(zhàn)略對(duì)策［13］。崔英敏等認(rèn)為，跨文化傳播是武術(shù)文化傳播發(fā)展的重要途徑，通過(guò)全球本土化、全球整合、民族品牌打造和武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化等方面的實(shí)施，有助于武術(shù)文化傳播的新發(fā)展［14］。溫搏等提出“自知、知人、知音”的三支點(diǎn)傳播論，即堅(jiān)持民族文化自信和新時(shí)代中華文化立場(chǎng)、明確并滿足國(guó)外受眾的喜好和切身利益、遵循層次分明、方式多樣的文化傳播規(guī)律，正確把握武術(shù)文化的傳播途徑［15］。

2.3.5 武術(shù)教育研究

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化與體育的融合體，在復(fù)興傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，其教育屬性應(yīng)得到更加充分的發(fā)揮。隨著近年來(lái)武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)界對(duì)武術(shù)教育的研究愈加重視。學(xué)校武術(shù)“名存實(shí)亡”“學(xué)生喜歡武術(shù)但不喜歡武術(shù)課”等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮。在這一問(wèn)題的研究上，王崗等認(rèn)為武術(shù)教育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)從文化自覺(jué)的理論指導(dǎo)出發(fā)，來(lái)探索發(fā)掘其新的使命［16］。王宏等認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義是學(xué)校武術(shù)的精神脊梁、學(xué)校武術(shù)是踐行愛(ài)國(guó)主義的載體，提出意識(shí)形態(tài)的學(xué)校武化、言行舉止的武場(chǎng)教化、學(xué)校武術(shù)的取向推崇發(fā)展措施［17］。路光認(rèn)為，高校的武術(shù)教學(xué)在武術(shù)精神培育的過(guò)程中的缺失，致使武術(shù)教育的發(fā)展存在阻礙，提出提高師資隊(duì)伍水平、豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)方式以培育當(dāng)代大學(xué)生的民族精神的建議［18］。學(xué)校武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，在后續(xù)改革中應(yīng)圍繞技擊本質(zhì)和民族精神，使武術(shù)承擔(dān)起健體與強(qiáng)魂的重任。

2.4 我國(guó)武術(shù)文化研究的前沿動(dòng)態(tài)

研究前沿是在某一時(shí)段內(nèi)，以某個(gè)突現(xiàn)詞為知識(shí)基礎(chǔ)的一組文獻(xiàn)所探討的研究主題。將文獻(xiàn)數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace軟件中生成的關(guān)鍵詞突現(xiàn)信息圖。由圖4可以看出，我國(guó)武術(shù)文化相關(guān)研究?jī)?nèi)容不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，在注重文化研究的同時(shí)，結(jié)合國(guó)家層面的研究角度，提出武術(shù)全球化、國(guó)際化的發(fā)展路徑，有效促進(jìn)武術(shù)的傳播發(fā)展。群眾體育、文化傳承、新時(shí)代、中國(guó)武術(shù)等關(guān)鍵詞突現(xiàn)時(shí)間較近，表明此類研究主題在近期受到研究者的廣泛關(guān)注。以此，可以歸納出我國(guó)武術(shù)文化的研究前沿聚焦于新時(shí)代背景下中國(guó)武術(shù)文化的相關(guān)研究。此外，中小學(xué)武術(shù)教育、武術(shù)段位制推廣、武術(shù)精神弘揚(yáng)等研究也在近期涌現(xiàn)，未來(lái)將可能成為武術(shù)文化研究的重要發(fā)展趨勢(shì)。

圖4 關(guān)鍵詞突現(xiàn)信息圖

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

該研究運(yùn)用CiteSpace 軟件對(duì)1998—2020 年我國(guó)武術(shù)文化相關(guān)研究進(jìn)行可視化分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該領(lǐng)域研究向著體系化研究前進(jìn)，但同時(shí)也存在一系列問(wèn)題。

（1）1998—2020 年我國(guó)武術(shù)文化相關(guān)研究年發(fā)文量呈波浪式發(fā)展，未來(lái)預(yù)計(jì)持續(xù)穩(wěn)定上升；研究機(jī)構(gòu)和作者的發(fā)文數(shù)量分布不均勻，合作不夠緊密，跨行業(yè)和跨區(qū)域合作少，不利于研究的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（2）在研究熱點(diǎn)方面，我國(guó)武術(shù)文化研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)集中在“武術(shù)文化精神”“武術(shù)非遺保護(hù)”“武術(shù)文化發(fā)展”“武術(shù)文化傳播”“武術(shù)教育研究”等方面。

（3）在研究前沿方面，新時(shí)代下武術(shù)文化的相關(guān)研究成為前沿主題，其中包括中小學(xué)武術(shù)教育、武術(shù)段位制推廣、武術(shù)精神弘揚(yáng)等內(nèi)容。

3.2 建議

在后續(xù)的研究中，建議：加強(qiáng)研究機(jī)構(gòu)、研究作者間合作，突破機(jī)構(gòu)與地域的局限，增加跨學(xué)科合作，擴(kuò)寬研究廣度，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)和高學(xué)歷人才培養(yǎng)，強(qiáng)化機(jī)構(gòu)研究的專注度，明確研究方向，增強(qiáng)研究深度，探索、借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉研究，同時(shí)加大對(duì)創(chuàng)新性研究的關(guān)注，使武術(shù)文化相關(guān)研究在新時(shí)代下綻放嶄新的光芒。