楊詩夢 鄭鈞如 劉明洋

(上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院 上海 200438)

在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚既是新時代文化建設(shè)的內(nèi)在需求，又是提高民族自信的外在動力。近年來，我國武術(shù)文化的研究成果如雨后春筍般涌現(xiàn)，內(nèi)容愈加豐富，數(shù)量愈發(fā)龐大。對武術(shù)文化領(lǐng)域的研究進展和內(nèi)容熱點進行總結(jié)探析，有利于明晰當(dāng)下研究狀況和知識演變脈絡(luò)，為后續(xù)研究者提供整體參考，而傳統(tǒng)的文獻綜述方法難以避免主觀因素的局限?；诖耍撐耐ㄟ^運用CiteSpace 信息可視化軟件，對武術(shù)文化領(lǐng)域的研究進行了科學(xué)知識圖譜的繪制，以直觀呈現(xiàn)我國武術(shù)文化研究的發(fā)展狀態(tài)和前沿?zé)狳c，厘清演變脈絡(luò)，為后續(xù)研究的推進提供理論支撐。

1 研究設(shè)計

1.1 數(shù)據(jù)來源

該研究通過中國知網(wǎng)（CNKI）進行文獻檢索，以中文社會科學(xué)引文（CSSCI）為數(shù)據(jù)源，以“武術(shù)文化”為主題詞，對1998—2020年的文獻進行檢索。檢索時間為2021年4月20日，共得到870篇文獻，經(jīng)剔除新聞資訊等無關(guān)內(nèi)容并去重后得到857篇文獻，以此作為數(shù)據(jù)來源。

1.2 研究方法

該文應(yīng)用CiteSpace V 信息可視化軟件，繪制相應(yīng)知識圖譜，進行合作網(wǎng)絡(luò)分析、共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析和關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析，從時間和空間上揭示我國武術(shù)文化領(lǐng)域的研究進展和演變脈絡(luò)。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 我國武術(shù)文化研究年發(fā)文量

文獻數(shù)量的變化情況是體現(xiàn)該領(lǐng)域研究進展的重要指標［1］。圖1反映了我國武術(shù)文化研究的年發(fā)文量，其中藍色虛線是年發(fā)文量的三次函數(shù)擬合曲線，紅色虛線是年發(fā)文量的冪函數(shù)擬合曲線，二者的擬合優(yōu)度（R2）均約等于90%，由此可知，我國武術(shù)文化相關(guān)研究呈波浪式發(fā)展，整體呈冪函數(shù)增長，未來預(yù)計持續(xù)穩(wěn)定上升。

圖1 年發(fā)文量分布圖

2.2 我國武術(shù)文化研究機構(gòu)分析

將數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace 軟件，繪制出科研合作網(wǎng)絡(luò)圖譜，其中節(jié)點和字體大小表示作者和機構(gòu)出現(xiàn)的次數(shù)，連線表示相互間的合作關(guān)系。

從圖2可以看出，我國共有313個機構(gòu)發(fā)表武術(shù)文化研究成果，連線數(shù)量與節(jié)點密度較低，證明機構(gòu)間合作少。從整體上看，我國武術(shù)文化研究機構(gòu)以體育類高校為主，發(fā)文數(shù)量分布不均勻，居于首位的是上海體育學(xué)院，其次是蘇州大學(xué)和武漢體育學(xué)院；從機構(gòu)合作上看，蘇州大學(xué)、上海體育學(xué)院和武漢體育學(xué)院的中介中心性較高，形成核心研究機構(gòu)合作團體的中心。

圖2 研究機構(gòu)知識圖譜

圖3顯示，在我國武術(shù)文化的研究中共有311位學(xué)者發(fā)表研究成果。從發(fā)文數(shù)量上看，我國武術(shù)文化研究作者發(fā)文量相差較大，王崗以49篇的發(fā)文量位居第一，在該領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，其次為邱丕相、郭玉成、郭志禹、楊建營、戴國斌等研究者。

圖3 研究作者知識圖譜

經(jīng)過研究機構(gòu)和作者間的對比發(fā)現(xiàn)，我國武術(shù)文化研究作者合作不夠緊密，作者合作團體大都屬于同一機構(gòu)、同一地域，跨行業(yè)和跨區(qū)域合作少，不利于研究廣度的擴展，應(yīng)加大研究機構(gòu)、作者間的合作交流，促進武術(shù)文化的多元發(fā)展。

2.3 我國武術(shù)文化研究的熱點內(nèi)容

研究熱點是在某一時期內(nèi)，具有數(shù)量較多且內(nèi)部存在某種關(guān)聯(lián)的文獻群體所探討的熱門問題或主題，文獻關(guān)鍵詞詞頻的高低分布可以用來研究該領(lǐng)域發(fā)展動向和研究熱點［2］。將排名前十的高頻關(guān)鍵詞進行排列發(fā)現(xiàn)，在我國武術(shù)文化相關(guān)研究中，“武術(shù)文化”一詞出現(xiàn)頻次為241次，中國武術(shù)為189次、傳統(tǒng)武術(shù)為109次、民族傳統(tǒng)體育為95次、武術(shù)教育為30次等，通過文獻的梳理總結(jié)，可將我國武術(shù)文化研究歸納為以下幾個層面。

2.3.1 武術(shù)文化精神

2004 年，中宣部、教育部制定并印發(fā)《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，提出要把弘揚和培育民族精神教育納入中小學(xué)教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)、各個方面。其中，武術(shù)便是大力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神的重要內(nèi)容之一。在武術(shù)文化中蘊含的武術(shù)道德和精神追求的不同角度上，有學(xué)者認為，武術(shù)精神涵蓋傳統(tǒng)武術(shù)之“自強不息”的中國文化精神和競技武術(shù)之“競爭”的西方文化精神，在未來的發(fā)展中應(yīng)以“自強不息”精神為主導(dǎo)、以“競爭”精神為輔助［3］。徐峰等學(xué)者則以武德為切入點，認為傳統(tǒng)武德文化既是精神領(lǐng)域的文化傳統(tǒng)，又是實踐領(lǐng)域的道德文化，具有典型的民俗性、傳承性、包容性和跨界性等特征［4］。由此可知，弘揚作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的武術(shù)精神和武術(shù)道德，有利于加強公民的道德建設(shè)及正確公民的價值導(dǎo)向。武術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚武術(shù)精神和武術(shù)道德，有利于加強公民的道德建設(shè)及價值導(dǎo)向。

2.3.2 武術(shù)非遺保護

隨著十九大報告中建設(shè)文化強國和體育強國要求的提出，為武術(shù)文化指明了進一步的發(fā)展方向，這引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。周昇媚等以武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為視角，提出堅持以人為本的發(fā)展思想、堅持現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型機制的可行性探索、樹立文化生態(tài)文明建設(shè)理念、走可持續(xù)發(fā)展道路的發(fā)展新思想［5］。蔡莉等提出數(shù)字化保護建議，并對武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫構(gòu)建和評價標準進行研究［6］。在武術(shù)文化的傳承方面，有學(xué)者認為國家應(yīng)正視傳承人的實際困難，并建立有效的激勵機制、完善保障機制與認定機制［7］。另有學(xué)者提出資助傳承團隊、授予傳承人榮譽稱號等保護與扶持方式［8］。

2.3.3 武術(shù)文化發(fā)展

隨著全球化的時代發(fā)展，武術(shù)文化遭到外來文化的巨大沖擊。王崗等認為，西方文化對武術(shù)的裹挾是武術(shù)發(fā)展中重要的影響因素，而解決的首要途徑，就是要堅持民族傳統(tǒng)體育的自信與自覺，以“多條腿”走路的方式，來全面實施武術(shù)文化的發(fā)展復(fù)興［9］。冉學(xué)東等對中國武術(shù)文化“走出去”戰(zhàn)略作出新的思考，認為戰(zhàn)略目標的真正實現(xiàn)，要從“文化意識、世界意識、創(chuàng)新意識、標準意識、品牌意識”5 個方面入手［10］。郭玉成等立足于體育強國戰(zhàn)略指導(dǎo)的角度，從武術(shù)文化、教育、競技、健身、產(chǎn)業(yè)等方面來進行研究，其中，在對武術(shù)文化的方略研究中，認為武術(shù)文化的發(fā)展服務(wù)于和諧社會的構(gòu)建，應(yīng)著眼武術(shù)發(fā)展的實際，從哲學(xué)、倫理、美學(xué)、文學(xué)等角度來提煉武術(shù)文化的豐富內(nèi)涵，形成獨具魅力的中華體育文化［11］。

2.3.4 武術(shù)文化傳播

傳統(tǒng)武術(shù)文化走出國門、面向世界是必然趨勢，隨著中國綜合國力和國際地位提升，中國傳統(tǒng)文化在國際的傳播有目共睹。其中，武術(shù)的傳播作為傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，引起了廣大學(xué)者的高度重視。郭玉成創(chuàng)新性地將傳播學(xué)與武術(shù)學(xué)科進行交叉研究，提出武術(shù)傳播學(xué)的研究范式［12］。隨后，他和范銅鋼從政治學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等不同的視角，提出以傳播武術(shù)文化為中心構(gòu)建國家形象的戰(zhàn)略對策［13］。崔英敏等認為，跨文化傳播是武術(shù)文化傳播發(fā)展的重要途徑，通過全球本土化、全球整合、民族品牌打造和武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化等方面的實施，有助于武術(shù)文化傳播的新發(fā)展［14］。溫搏等提出“自知、知人、知音”的三支點傳播論，即堅持民族文化自信和新時代中華文化立場、明確并滿足國外受眾的喜好和切身利益、遵循層次分明、方式多樣的文化傳播規(guī)律，正確把握武術(shù)文化的傳播途徑［15］。

2.3.5 武術(shù)教育研究

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化與體育的融合體，在復(fù)興傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，其教育屬性應(yīng)得到更加充分的發(fā)揮。隨著近年來武術(shù)進校園活動的開展，學(xué)界對武術(shù)教育的研究愈加重視。學(xué)校武術(shù)“名存實亡”“學(xué)生喜歡武術(shù)但不喜歡武術(shù)課”等問題屢見不鮮。在這一問題的研究上，王崗等認為武術(shù)教育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)從文化自覺的理論指導(dǎo)出發(fā)，來探索發(fā)掘其新的使命［16］。王宏等認為，愛國主義是學(xué)校武術(shù)的精神脊梁、學(xué)校武術(shù)是踐行愛國主義的載體，提出意識形態(tài)的學(xué)校武化、言行舉止的武場教化、學(xué)校武術(shù)的取向推崇發(fā)展措施［17］。路光認為，高校的武術(shù)教學(xué)在武術(shù)精神培育的過程中的缺失，致使武術(shù)教育的發(fā)展存在阻礙，提出提高師資隊伍水平、豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)方式以培育當(dāng)代大學(xué)生的民族精神的建議［18］。學(xué)校武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，在后續(xù)改革中應(yīng)圍繞技擊本質(zhì)和民族精神，使武術(shù)承擔(dān)起健體與強魂的重任。

2.4 我國武術(shù)文化研究的前沿動態(tài)

研究前沿是在某一時段內(nèi)，以某個突現(xiàn)詞為知識基礎(chǔ)的一組文獻所探討的研究主題。將文獻數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace軟件中生成的關(guān)鍵詞突現(xiàn)信息圖。由圖4可以看出，我國武術(shù)文化相關(guān)研究內(nèi)容不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，在注重文化研究的同時，結(jié)合國家層面的研究角度，提出武術(shù)全球化、國際化的發(fā)展路徑，有效促進武術(shù)的傳播發(fā)展。群眾體育、文化傳承、新時代、中國武術(shù)等關(guān)鍵詞突現(xiàn)時間較近，表明此類研究主題在近期受到研究者的廣泛關(guān)注。以此，可以歸納出我國武術(shù)文化的研究前沿聚焦于新時代背景下中國武術(shù)文化的相關(guān)研究。此外，中小學(xué)武術(shù)教育、武術(shù)段位制推廣、武術(shù)精神弘揚等研究也在近期涌現(xiàn)，未來將可能成為武術(shù)文化研究的重要發(fā)展趨勢。

圖4 關(guān)鍵詞突現(xiàn)信息圖

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

該研究運用CiteSpace 軟件對1998—2020 年我國武術(shù)文化相關(guān)研究進行可視化分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該領(lǐng)域研究向著體系化研究前進，但同時也存在一系列問題。

（1）1998—2020 年我國武術(shù)文化相關(guān)研究年發(fā)文量呈波浪式發(fā)展，未來預(yù)計持續(xù)穩(wěn)定上升；研究機構(gòu)和作者的發(fā)文數(shù)量分布不均勻，合作不夠緊密，跨行業(yè)和跨區(qū)域合作少，不利于研究的長遠發(fā)展。

（2）在研究熱點方面，我國武術(shù)文化研究領(lǐng)域的研究熱點集中在“武術(shù)文化精神”“武術(shù)非遺保護”“武術(shù)文化發(fā)展”“武術(shù)文化傳播”“武術(shù)教育研究”等方面。

（3）在研究前沿方面，新時代下武術(shù)文化的相關(guān)研究成為前沿主題，其中包括中小學(xué)武術(shù)教育、武術(shù)段位制推廣、武術(shù)精神弘揚等內(nèi)容。

3.2 建議

在后續(xù)的研究中，建議：加強研究機構(gòu)、研究作者間合作，突破機構(gòu)與地域的局限，增加跨學(xué)科合作，擴寬研究廣度，加強學(xué)科建設(shè)和高學(xué)歷人才培養(yǎng)，強化機構(gòu)研究的專注度，明確研究方向，增強研究深度，探索、借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容，實現(xiàn)學(xué)科交叉研究，同時加大對創(chuàng)新性研究的關(guān)注，使武術(shù)文化相關(guān)研究在新時代下綻放嶄新的光芒。