趙麗麗 于建瑋

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。秉承馬克思主義大眾化應(yīng)該堅(jiān)持的時(shí)代性原則，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，不斷推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的生動(dòng)實(shí)踐，這對(duì)鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

內(nèi)容上：理論邏輯向生活邏輯轉(zhuǎn)化

將深?yuàn)W的科學(xué)理論內(nèi)涵融入人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，將理論邏輯向生活邏輯轉(zhuǎn)化，這樣才能使理論更接地氣，使黨的治國(guó)理政思想成為人民群眾的共同價(jià)值追求。一是加強(qiáng)理論自身的文本建設(shè)，將深?yuàn)W的理論講得通俗易懂。如習(xí)近平總書(shū)記在各種講話和文章中引用我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，用具體案例故事說(shuō)明道理，用樸實(shí)通俗的話語(yǔ)凝聚共識(shí)，這些都是在將抽象的理論邏輯向更符合大眾思維習(xí)慣的生活邏輯轉(zhuǎn)化，堪稱將理論講得通俗易懂的典范。當(dāng)然，內(nèi)容的通俗易懂并不代表對(duì)大眾的一味迎合，馬克思主義理論的政治屬性、國(guó)家屬性和學(xué)術(shù)屬性不能因?yàn)閭鞑サ拇蟊娀兊媚：踔翜p弱，必須確保馬克思主義理論的核心意義表達(dá)和厚重的理論積淀。二是增強(qiáng)理論闡釋的現(xiàn)實(shí)邏輯，使理論宣傳更接地氣。馬克思主義理論的實(shí)踐性決定了其對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)照，馬克思主義大眾化必須將人民性和實(shí)踐性特質(zhì)貫穿整個(gè)理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，將宏大敘事與個(gè)體生命結(jié)合起來(lái)，指引好人民群眾進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，只有這樣才能在“化”大眾和大眾“化”的過(guò)程中，真正使廣大人民群眾掌握這一思想武器，形成政治認(rèn)同、情感認(rèn)同和理論認(rèn)同。同時(shí)尊重人民主體地位，不僅使人民群眾成為馬克思主義理論的踐行主體、實(shí)踐主體，更作為傳播主體，成為鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、營(yíng)造和諧輿論氛圍的堅(jiān)實(shí)原動(dòng)力，在“理論掌握群眾”與“群眾掌握理論”的雙向互動(dòng)中，同時(shí)改造主觀世界和客觀世界，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。三是提高理論與群眾利益需求的契合度，取得人民情感上的信任、價(jià)值觀上的認(rèn)同。從本質(zhì)上來(lái)看，馬克思主義大眾化就是馬克思主義實(shí)踐化，是時(shí)代的實(shí)踐化，并且總是最新時(shí)代的實(shí)踐化。人們的日常生活因?yàn)橛辛丝茖W(xué)的理論作為指導(dǎo)變得更加美好;人們幸福生活持續(xù)積累的具體生動(dòng)事例不斷傳遞著馬克思主義思想的真理性、先進(jìn)性，使這一思想被更加廣泛、更加自覺(jué)地認(rèn)同。這就是推進(jìn)馬克思主義大眾化中理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)的過(guò)程，是我們黨治國(guó)理政的宏大敘事與人民群眾日常生活相互作用、相互支撐、相互結(jié)合的結(jié)果。

形式上：政治話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)化

馬克思主義理論在建立起科學(xué)話語(yǔ)體系的同時(shí)也應(yīng)構(gòu)建為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾話語(yǔ)模式，將政治話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，使話語(yǔ)的表達(dá)形式更加貼近大眾的現(xiàn)實(shí)生活，從而更好地激發(fā)大眾的正向情緒，引發(fā)積極情感，產(chǎn)生心理認(rèn)同。一是積極運(yùn)用歷史思維，喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來(lái)形成的民族心理積淀。用深厚的歷史文化底蘊(yùn)作為話語(yǔ)敘事的給養(yǎng)，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和積極價(jià)值取向，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論在思想內(nèi)涵上的契合點(diǎn)和實(shí)踐方向上的一致性，以古鑒今，在民族文化自信中贏得大眾的文化價(jià)值認(rèn)同，并將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代流行元素融會(huì)貫通，借助傳統(tǒng)文化的力量引領(lǐng)馬克思主義理論的大眾化發(fā)展。二是將理性、抽象的宏觀敘事轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、感性的日常表達(dá)。在全媒體時(shí)代，政治話語(yǔ)的傳播要適應(yīng)大眾的接受習(xí)慣和接受心理，運(yùn)用更加感性、直觀、簡(jiǎn)短的表達(dá)方式，形成內(nèi)容很紅、形式很潮、效果很燃的傳播效果，幫助受眾理解和感受，從而提高話語(yǔ)的親和力。三是講好中國(guó)故事，彰顯馬克思主義世界觀和方法論的真理力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，能夠用來(lái)證明、闡釋馬克思主義理論真理性、科學(xué)性、實(shí)踐性的現(xiàn)實(shí)案例和生活故事俯仰皆是，大到中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在一百年的奮斗歷程中取得的輝煌成就，小到人們幸福生活持續(xù)積累的具體生動(dòng)事例，無(wú)一不詮釋了“馬克思主義為什么行”。通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言和多種表現(xiàn)形式將這些故事娓娓道來(lái)，將政治話語(yǔ)導(dǎo)向與個(gè)體話語(yǔ)中的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和價(jià)值訴求相結(jié)合，增加理論的立體性與感知度，在意義延伸中擴(kuò)大張力，受眾不再是被動(dòng)接受而是通過(guò)共情生發(fā)聯(lián)想與思考，從而更加深刻理解和主動(dòng)認(rèn)同馬克思主義理論，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“理性政治”與“感性政治”的統(tǒng)一。

載體上：?jiǎn)蜗蛐麄飨蜉浾撘龑?dǎo)轉(zhuǎn)化

馬克思主義理論在指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷證明其科學(xué)性和真理性，這種理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)需要構(gòu)建大宣傳格局，即將傳統(tǒng)的單向宣傳模式向立體高效的全媒體輿論引導(dǎo)轉(zhuǎn)化。一是媒體深度融合，加強(qiáng)陣地建設(shè)。推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體深度融合向縱深發(fā)展，打通“兩個(gè)輿論場(chǎng)”，搶占輿論引導(dǎo)戰(zhàn)略制高點(diǎn)，構(gòu)建馬克思主義大眾化全媒體傳播格局，形成多媒體展示、多介質(zhì)推送的多元化傳播格局，及時(shí)準(zhǔn)確、動(dòng)態(tài)多維、全方位多層次傳播，先聲奪人，節(jié)點(diǎn)發(fā)力，創(chuàng)新傳播形式，加大傳播力度。新媒體平臺(tái)積極采取分眾策劃、精準(zhǔn)推送的方式爭(zhēng)取點(diǎn)擊率和黏性，唱響主旋律，弘揚(yáng)正能量。開(kāi)發(fā)傳播思想的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，鼓勵(lì)扶持民間愛(ài)國(guó)網(wǎng)站傳播正能量。二是凈化輿論生態(tài)，引領(lǐng)正確輿論導(dǎo)向。通過(guò)大數(shù)據(jù)等技術(shù)對(duì)輿情進(jìn)行全程跟蹤，及時(shí)準(zhǔn)確研判，搭建話語(yǔ)監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)，引領(lǐng)積極的輿論導(dǎo)向。利用新媒體互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用“沉默的螺旋”理論，壯大專業(yè)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員隊(duì)伍，培養(yǎng)忠于黨和國(guó)家的意見(jiàn)領(lǐng)袖，打造宣傳理論的“網(wǎng)紅”，特別是鼓勵(lì)專家學(xué)者將視野擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)，主動(dòng)投身網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和思想輿論引領(lǐng)，發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)多元思潮的統(tǒng)領(lǐng)作用，有力參與意識(shí)形態(tài)交鋒，將理論闡釋得通俗易懂，使人民群眾達(dá)到情感上和思想上的認(rèn)同，引領(lǐng)正確積極的輿論導(dǎo)向，鞏固壯大馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播。三是理論宣教空間向日常生活空間拓展，增強(qiáng)傳播的廣度和深度。馬克思主義大眾化的實(shí)踐性導(dǎo)向決定了在理論宣傳時(shí)需要考慮不同受眾群體多樣性的接受特點(diǎn)和要求，尊重和了解大眾的差異化，將受眾的身份背景、年齡特點(diǎn)、文化層次、思想意識(shí)、心理因素等作為選擇傳播途徑、方式方法的基本條件，使傳播更具有針對(duì)性。正式的理論學(xué)習(xí)空間和形式，如聽(tīng)課學(xué)習(xí)、理論研討、座談交流等固然非常重要，但對(duì)于受眾的文化水平、職業(yè)身份等有所限制，推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播需擴(kuò)展到更加廣闊的日常生活空間，如田間地頭、社區(qū)活動(dòng)、文藝演出、網(wǎng)紅節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視作品中等，日常生活場(chǎng)域中的理論傳播更要傾向于情感激發(fā)、心理疏導(dǎo)、情緒體驗(yàn)的沉浸式感染方式，使理論宣傳更接地氣，使大眾在日常生活氛圍中潛移默化地接受理論思想?！?/p>

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