□ 仝緒站 阮吉鵬 熊 林

古建筑保護課題非一家之言。在全球現(xiàn)代化的開發(fā)建設(shè)過程中，古建筑遭到了不同程度的破壞，這一現(xiàn)狀引起了文人學者們的重視。最早的古建筑保護出現(xiàn)在歐洲。而在歐洲，古建筑保護也經(jīng)歷了從對古建筑的單獨保護，逐漸擴大至對整片街區(qū)、城市的整體性保護的曲折過程。在現(xiàn)有的保護措施中，有兩類常見方式：其一為對城市進行劃分，將古建筑所在地區(qū)劃為老城，并對之加以保護改造；其二為對整個城市進行整體性保護。較為知名的為意大利的博洛尼亞市，該城市在對古建筑進行保護的同時，又維持著市民的生活狀態(tài)不變，使古建筑保護融入當?shù)氐纳睿小叭碎g味”。

在我國，隨著新時代經(jīng)濟的飛速發(fā)展，在快速城鎮(zhèn)化、城市化的進程中，部分地方政府為追求GDP而逐利化地運作，對土地超負荷開發(fā)與利用，過多注重眼前經(jīng)濟利益和政績，對大量古建筑進行拆除破壞，使遺留下來保存完好的古建筑越來越少。

1 古建筑保護現(xiàn)狀

古建筑的保護是一項任重道遠的工作。在保護過程中，會長期消耗人力、物力、財力，但前期幾乎難以帶來明顯的社會效益和經(jīng)濟效益。而這也是部分地方政府忽視古建筑保護工作的重要原因。

在我國，大多數(shù)傳統(tǒng)村落均保存著較多完整的、蘊含深厚歷史特色的建筑，如街巷石道、民居宅院、祠堂寺廟等。這些古建筑不僅具有一定文化價值和觀賞價值，更重要的是賦予了當?shù)貪夂竦牡胤轿幕逝c社會生活內(nèi)涵。但由于保護工作缺失導致建筑年久失修，呈現(xiàn)給世人更多是一副衰敗的景象：屋頂、石墻倒塌；庭院長滿荒草；電線亂搭亂拉；極具古韻的木質(zhì)門窗腐爛被廢棄，等等，嚴重影響著傳統(tǒng)村落的觀賞價值和整體風貌。

2 古建筑保護與鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合認知

古建筑保護與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合的課題研究，對鄉(xiāng)村振興與傳統(tǒng)文化復興有著重大意義。它不僅是我國悠久歷史文化、地方歷史特色的具象物、承載者，更是我國精神文明的傳承者。改善古建筑衰敗的現(xiàn)狀，并對其進行功能提升，以此促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，這將是一份解決古建筑保護與鄉(xiāng)村振興開發(fā)問題的良好方案。

對于古建筑的保護工作而言，需運用科學方法對其進行挖掘，開發(fā)其自身價值，賦予古建筑生命力。針對地方特色，應對古建筑加以利用開發(fā)，以此發(fā)展獨特的、別開生面的旅游業(yè)；還可通過借鑒各國對古建筑保護的工作方法，對傳統(tǒng)村落進行可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃。通過古建筑保護與功能提升來發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使鄉(xiāng)村經(jīng)濟依托古建筑，提高經(jīng)濟收入，促進鄉(xiāng)村振興計劃的發(fā)展，進而有效地保護和傳承中華優(yōu)秀民族文化，形成“古建筑—鄉(xiāng)村—古建筑”的良好循環(huán)，見圖1。

圖1 傳統(tǒng)地域文化與古建筑文化信息轉(zhuǎn)譯與解讀

古建筑保護要從頂層設(shè)計規(guī)劃入手，對古建筑及其所在街區(qū)進行全方位測研后進行科學規(guī)劃，必要時可以重新進行布局設(shè)計，對歷史文化名村進行現(xiàn)代化修復。在修復過程中，應秉持“以復原為主，修葺為輔”的原則，在最大限度上保持原有的風貌和布局，為人們留住鄉(xiāng)愁。可以根據(jù)當?shù)靥厣?，因地制宜地對古建筑進行深入挖掘，提取其文化價值、藝術(shù)價值和歷史價值，并進行科學研究與開發(fā)，使其體現(xiàn)出額外的、更強盛的經(jīng)濟價值和精神價值。深化對古建筑旅游可持續(xù)發(fā)展的認識，彌補我國因城市化進程加快而導致文化遺產(chǎn)與古建筑衰敗的缺陷，改善鄉(xiāng)村整體風貌，以促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，完善與鄉(xiāng)村振興相關(guān)的可持續(xù)發(fā)展的理論體系，為傳承和弘揚我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提供配套的更有效方法和途徑[7]。

3 傳統(tǒng)古建筑功能提升

保護民居院落完整性是村落整體規(guī)劃的基本原則。在古建筑中引入現(xiàn)代設(shè)施，解決排污、垃圾處理等問題；各線路采取地下埋設(shè)方式，增添的設(shè)施形制做到與古建筑色調(diào)保持一致。雖然大多數(shù)傳統(tǒng)村落的街巷石道本身保存較為完整，但存在水泥鋪就路段、街巷整體協(xié)調(diào)性低的問題。采用厚石板對街巷石道進行修復，可以達到街巷石道完整、美觀的要求；并在保證交通功能的前提下，對街巷石道的位置和寬度進行合理調(diào)整，加強街港石道的觀賞性。

在工程提升過程中，要采取合理有效的修繕方式，確保材料盡量與原建筑材料相仿。石材可就地取材，屋瓦盡量采用原有、閑置的瓦片，從而達到既能保留古建筑及祠堂寺廟的古樸風格和歷史厚重感、又能合理地利用廢棄資源的目的。此外，制定完整的衛(wèi)生制度體系，如安排人員定期打掃和清理古建筑。

古建筑的保護應從多方面、多角度進行，整體規(guī)劃應該盡可能在保持原有風貌的基礎(chǔ)上進行優(yōu)化。在修繕的過程中，木構(gòu)件使用真木，不用仿制木，屋頂和街道都采用優(yōu)質(zhì)石材。在細節(jié)處理上，街巷及墻壁上的縫隙不要勾縫，修繕的建筑色調(diào)應與古建筑保持一致。在思想上對古建筑保持敬畏和尊重的態(tài)度，不能借保護之名隨意修改，不能使用劣質(zhì)材料、現(xiàn)代仿制材料修繕古建筑，避免修繕后的古建筑失去特色，降低旅游價值。

4 龍游溪口靈山村古建筑與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合案例

4.1 龍游溪口靈山村概貌

靈山村，古時為靈山鄉(xiāng)轄地，現(xiàn)屬浙江省龍游縣。歷史上的靈山村地理位置得天獨厚，水陸均可通至古處州（現(xiàn)麗水市），是一處較為繁華的商業(yè)集市。也因此，靈山村成為當時浙西地區(qū)重要的中轉(zhuǎn)驛站、碼頭?！办`山豆腐廟下酒，銅鈿銀子出溪口”也側(cè)面反映出此地曾經(jīng)的繁盛。歷史上的靈山鎮(zhèn)（現(xiàn)靈山村）號稱“煙灶成千”，是一個古老且昌盛的集鎮(zhèn)。明清古韻的屋舍一字排開，古屋雕梁畫棟，街心鋪就青石板，呈現(xiàn)出古樸典雅的濃重歷史氣息，見圖2。

圖2 龍游縣溪口鎮(zhèn)靈山古街入口處

4.2 龍游溪口靈山村古建筑布局

靈山村老街為南北走向，當?shù)鼐用駥⑺殖缮?、下兩街。以石板街為界，一南一北又將靈山村分為靈上村、靈下村兩部分。靈上村在石板街南，北面則為靈下村。以古街為中心軸線，沿街的商鋪依次排列在兩旁。古街內(nèi)店鋪大多數(shù)為小二層樓風格，結(jié)構(gòu)精巧細致，仍保留著較濃厚的明清古韻。店鋪布局大致呈以下3種：底層經(jīng)營而上層居住、前屋經(jīng)營而后店坊市、前屋經(jīng)營而后屋居住[9]。

根據(jù)走訪調(diào)查，靈山村仍存有80余棟外觀、功能良好的古建筑。其中，位于靈山村中北部的就有60余棟，并在古街區(qū)域形成了對稱布局。在這片區(qū)域，60余棟古建筑形成了罕見的可正常使用的古建筑群，具有極高的研究價值和歷史意義。值得一提的是，靈山村古建筑面積占到了村莊總面積的80%，更難能可貴的是，仍在正常使用的古建筑占比達90%[9]，見圖3、圖4。

圖3 龍游縣溪口鎮(zhèn)靈山古街建筑

圖4 省級文物保護單位靈山村應氏民居

4.3 傳統(tǒng)古建筑的保護與功能提升

對傳統(tǒng)村落振興和可持續(xù)發(fā)展之路進行積極探索，可以促進鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村振興計劃的推行與實施，對歷史文化傳統(tǒng)村落科學保護與文化傳承也有著十分重大的意義。而針對靈山村傳統(tǒng)古建筑的保護與功能提升研究的問題，以及為促進浙西地區(qū)相似歷史文化名村鄉(xiāng)村旅游良好發(fā)展，調(diào)研團隊制定了相對應的技術(shù)路線圖，見圖5。

圖5 研究技術(shù)路線圖

對浙西地區(qū)歷史文化名村的傳統(tǒng)古建筑現(xiàn)狀進行調(diào)研，根據(jù)浙西區(qū)的地理位置與歷史條件等因素，提出合適的旅游業(yè)發(fā)展途徑以及發(fā)展定位。結(jié)合古建筑現(xiàn)狀的調(diào)研結(jié)果、浙西地區(qū)文化歷史名村的旅游業(yè)發(fā)展途徑及定位，綜合分析浙西地區(qū)文化歷史名村的古建筑改造方案與旅游業(yè)發(fā)展定位。

（1）從政策、時代大背景、浙西地區(qū)地理位置的優(yōu)劣、歷史文化名村的分布情況、歷史建筑保留完好程度、交通、民風民俗、環(huán)境、美食等多角度綜合分析浙西地區(qū)歷史文化名村發(fā)展所面臨的機遇、問題與風險。

（2）針對歷史文化名村中現(xiàn)存的傳統(tǒng)古建筑的保護與功能提升，將建筑屬性與保護相結(jié)合，一方面在保留原貌的基礎(chǔ)上，對其進行修葺，提升古建筑在防火、防水、防震等方面的安全性能，提高其耐用性與適用性，并以古建筑為核心，對其進行擴建改造，以點帶線，以線帶面，形成景點村落；另一方面應因地制宜，根據(jù)對機遇、問題與風險分析的結(jié)果，找到適合當?shù)氐谋Ｗo、提升改造方式，對古建筑進行有選擇性、有側(cè)重的改造。

（3）在此基礎(chǔ)上進行深化分析討論，進一步挖掘歷史文化名村旅游開發(fā)的可行性研究與正確定位。

4.4 靈山古村保護成果

作為旅游業(yè)的新型業(yè)態(tài)之一，鄉(xiāng)村旅游不僅與三大產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，又與歷史文化名村的鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興休戚相關(guān)。當今社會，人們對旅游的需求開始愈發(fā)特色化、多樣化、多元化。與成熟的城市旅游景點相比，鄉(xiāng)村旅游雖存在一定不足，但可以通過鄉(xiāng)村特有的方式和多元化的布局來彌補化解，挖掘當?shù)匕l(fā)展歷史，古建筑文化、美食、特產(chǎn)、人文故事等當?shù)卦?，并利用古建筑這一傳統(tǒng)文化和地方民俗、傳統(tǒng)特色來吸引游客。隨著我國旅游業(yè)的不斷發(fā)展，并根據(jù)浙江省2017年接待國內(nèi)游客旅游目的構(gòu)成圖（如圖6所示），可以看出，休閑觀光成為游客旅游的最重要目的。

圖6 浙江省2017年接待國內(nèi)游客旅游目的構(gòu)成圖（單位：%）

通過分析鄉(xiāng)村地域特點，規(guī)劃特色景點，利用鄉(xiāng)村特有景色進行鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展布局規(guī)劃。通過市、縣、村三級調(diào)研考察，提出符合衢州地區(qū)及浙西地區(qū)傳統(tǒng)村落古建筑功能提升等一系列措施：在防火、實用性、景觀、美觀等方面進行功能改造。挖掘出古建筑自身的歷史、文化價值，在維持原有生態(tài)環(huán)境、居民生活狀態(tài)的基礎(chǔ)上，規(guī)劃好鄉(xiāng)村旅游發(fā)展道路與方法，將特色的歷史文化名村進行整合聯(lián)名，形成歷史文化旅游區(qū)域，以整個區(qū)域為單位，淡化村別界限，合理布局景點、景區(qū)，并依附景區(qū)建設(shè)山水田園、休閑山莊等休憩休閑區(qū)。

目前，靈山古村已正式啟動古建筑保護恢復項目，古村的街巷恢復、現(xiàn)代化設(shè)施引進等基礎(chǔ)工程已基本完成。對位于保護區(qū)核心的上下街進行了路面恢復工作。選取石板、傳統(tǒng)青磚等材質(zhì)鋪砌，不僅恢復歷史傳統(tǒng)特色，還使現(xiàn)有的尺度、比例關(guān)系乃至整個格局都維持在改造前的狀態(tài)。對部分古建筑進行架空線與地下埋設(shè)，增設(shè)古韻路燈、主題墻繪公廁、特色標識、富含時代特征的垃圾箱等設(shè)施小品，在與整體風貌協(xié)調(diào)的同時，又做到了具有地方特色[9]，見圖7—圖9。

圖7 靈山老街招牌

圖8 靈山老街改造后標識

圖9 靈山老街改造后場景

4.5 靈山古村歷史人文元素挖掘

4.5.1 歷史人物

靈山村人杰地靈，有徐元洎（曾任江夏太守）、徐壽（曾任平陽太守）、徐悌（曾任雁門太守、幽州刺史）、徐升（曾任鎮(zhèn)北大將軍）、徐繞（曾任散騎常侍）、徐本（曾任廬陵太守）、徐洪（曾任衢州太守）、余端禮（“南渡名宰”）等名人將士；更有徐伯珍（南齊學者）、徐安貞（唐代詩人）等在史籍中立傳的名儒。“徐”為衢州的宗族大氏，其源流大多在靈山。這些人文典故是靈山村寶貴的精神財富，激勵后人勵精圖治，是發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟、文化、社會的精神力量。

4.5.2 靈山為米糧之地

靈山自古為米糧之地，被稱為龍南糧倉，其靈山畈、寺下畈陽光充足，土層深厚、土壤肥沃，地域開闊，適宜水稻種植。靈山一直流傳著“靈山畈的稻，看看不大好，割割挑不了，割稻客吃不消，半夜爬起逃”的傳說，曾一度吸引遂昌縣大富戶蘇莊明來購置靈山畈的田產(chǎn)。直至20世紀三四十年代，靈山畈有不少田產(chǎn)在蘇莊明名下。

20世紀五六十年代，靈山畈一直在進行改造，加固堰壩、開渠引水、開溝排水、低產(chǎn)田改造、豐產(chǎn)畈營造，在靈山畈大力開展農(nóng)業(yè)技術(shù)的應用與推廣試點，積累經(jīng)驗。

20世紀80年代，農(nóng)村經(jīng)濟得到綜合發(fā)展，靈山成為龍游水果之鄉(xiāng)，靈下村柑橘園成為種植柑橘的典型。工商業(yè)起步早，有酒坊、醬坊、制粉干榨油、做饅頭，等等，工商業(yè)門類齊全。特產(chǎn)饅頭、紅曲酒、豆腐享譽衢州，靈山紅曲酒甘醇可口富含營養(yǎng)。靈山豆腐店也特別多，由于水質(zhì)清冽，傳統(tǒng)制作工藝優(yōu)良，豆腐口感十分鮮美。

4.5.3 靈山歷史古跡

靈山江流域，是龍游縣歷史文明孕育的搖籃。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，溪口、靈山等地發(fā)掘出青碓遺址以及從新石器時期到漢朝時期的古文化遺址，見圖10。

圖10 靈山歷史厚重

4.5.4 靈山——南方徐氏的精神家園

靈山的“徐氏古井”與徐漳的淵源關(guān)系密切，大多數(shù)村民姓徐。歷史考證于2000多年前的西周，徐偃王避戰(zhàn)失國，行仁義，數(shù)萬百姓也隨之逃難南遷，其中一支隊伍就在靈山安頓下來，因此靈山成為徐國子民從江淮之地逃難而來的庇護地。如今，靈山已成了南方徐氏的精神家園。

靈山村里有口古井，稱“徐氏古井”。清乾隆三十五年（公元1770年）由泊鯉徐清源立，徐氏將敦房私產(chǎn)“徐氏古井”捐作公產(chǎn)，給村民無償使用?！靶焓瞎啪爆F(xiàn)在是龍游縣的重點文物保護單位?！靶焓瞎啪钡拇嬖?，是踐行“衢州有禮”實踐的歷史例證，也是當前構(gòu)建和諧社會的活教材，見圖11。

圖11 徐氏古井

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游與歷史文化村落有機結(jié)合的形式，可以保護和開發(fā)當?shù)貍鹘y(tǒng)村落，此舉不僅能夠帶動當?shù)剞r(nóng)民的經(jīng)濟收入，還能使當?shù)卮迕窀惺艿焦沤ㄖ淼慕?jīng)濟價值，激發(fā)村民們的保護意識，守護傳統(tǒng)文化的信念，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益雙贏的目的。

激發(fā)古建筑的新活力，使得建筑屬性與保護利用相結(jié)合。居住需求在老村得到了滿足，留住了村落人員，緩解了因保護控制而形成的新“空心村”問題，同時減少新村新建筑建設(shè)總量，符合科學發(fā)展觀和生態(tài)發(fā)展的要求。

“古建筑+鄉(xiāng)旅”結(jié)合是提升古建筑功能的主要途徑，通過對傳統(tǒng)古建筑的保護與功能提升的改造開發(fā)，可以產(chǎn)生良好的社會效益和經(jīng)濟效益，促進鄉(xiāng)村發(fā)展，也為古建筑的保護提供必要的支撐與保證。