□羅琪琪，周晶容

（1.武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院 湖北 武漢 430073；2.武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430073）

2020 年是我國全面建成小康社會的決勝之年，農(nóng)村是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最艱難、最繁重的關(guān)鍵點(diǎn)，同時農(nóng)村也具備最廣泛最深厚的基礎(chǔ)以及最大的潛能和動力[1]。黨的十九大報告明確提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的決策部署，指出要解決新時代我國社會的主要矛盾和完成“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，成就中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須解決“三農(nóng)”問題，這對我國具有宏大而深厚的現(xiàn)實(shí)意義及歷史意義。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第44 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2019 年6 月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶人數(shù)達(dá)7.59 億人[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟使短視頻行業(yè)迅猛發(fā)展，在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的背景下，通過短視頻走紅的人不勝枚舉。2020 年11 月，四川理塘縣土生土長的農(nóng)村男孩丁真憑借一段7 s 的短視頻，在各個新媒體平臺火速爆紅。

1 短視頻與脫貧攻堅戰(zhàn)略的內(nèi)在聯(lián)系

1.1 脫貧攻堅戰(zhàn)略的“意外”

21 世紀(jì)以前，鄉(xiāng)村文化的傳播處于單渠道輸出的階段，廣播電視等常規(guī)媒體引領(lǐng)著鄉(xiāng)村文化的傳播。農(nóng)民依靠廣播電視滿足對娛樂和外部信息的需求，提高鄉(xiāng)村文化傳播的主動性以及自我展示和文化建設(shè)的意識淡薄。

在全球化背景下，網(wǎng)絡(luò)媒體所代表的互聯(lián)網(wǎng)和以手機(jī)為代表的移動通信媒體迅速崛起，在脫貧攻堅戰(zhàn)略的助力下，農(nóng)村居民生活方式不斷改進(jìn)，信息接收方式逐步多元化，鄉(xiāng)村文化的傳播逐漸趨于“去中心化”。這種“去中心化”是互聯(lián)網(wǎng)時代下農(nóng)村關(guān)系的新形態(tài)，是農(nóng)民主體意識萌發(fā)與短視頻行業(yè)快速進(jìn)步、相互影響的產(chǎn)物。2020 年2 月，全面脫貧的甘孜牧民通過直播平臺與外界網(wǎng)友溝通，以獨(dú)特的藏族文化吸引了眾多網(wǎng)友的關(guān)注。記錄丁真生活的攝影師長期在四川甘孜地區(qū)進(jìn)行拍攝，不經(jīng)意闖入鏡頭里的丁真憑借著純真的笑容受到了網(wǎng)友的喜愛。丁真的走紅看似是個“意外”，其實(shí)也是必然，即使沒有丁真，也會有其他像丁真一樣的人出現(xiàn)在公眾的視野。

1.2 脫貧攻堅戰(zhàn)略的需要

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出應(yīng)將精準(zhǔn)扶貧事業(yè)作為國家發(fā)展戰(zhàn)略中的關(guān)鍵一環(huán)。根據(jù)國務(wù)院扶貧辦統(tǒng)計，經(jīng)過4 年多的脫貧攻堅，我國現(xiàn)行規(guī)范下的農(nóng)村貧困人口從超過9 000 萬人下降到2019 年年底的5 000 萬人，貧困縣從832 個減少到2020 年3月的52 個[3]。2020 年，我國全面建成小康社會，現(xiàn)行規(guī)范下的貧困人口全面擺脫貧困。丁真及其家鄉(xiāng)甘孜站在脫貧的浪潮上，向全國人民展示了脫貧致富戰(zhàn)線的最新情況，也成為發(fā)展脫貧戰(zhàn)略的基石。

丁真走紅之后，四川省甘孜理塘縣文旅團(tuán)在全國各個媒體平臺的競爭中脫穎而出，將丁真收入麾下，使其成為當(dāng)?shù)氐穆糜涡蜗蟠笫?，并拍攝了《丁真的世界》作為理塘縣的宣傳片。這種快速的決策一方面能保護(hù)丁真不被卷入市場化的潮流，避免其被過度消費(fèi)，另一方面抓住了丁真走紅的熱潮，促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，給當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了商機(jī)，向更多人展現(xiàn)了理塘的雪山、草地和獨(dú)特的人文風(fēng)景。同時，丁真也有了穩(wěn)定的工作和不斷提升自我的機(jī)會，實(shí)現(xiàn)了由一個牧羊少年向文化傳播者與傳承者的蛻變，無論是對個人還是集體來說，這都是最佳決策。對理塘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究，提高了鄉(xiāng)村文化自覺性，促使理塘鄉(xiāng)村文化重構(gòu)，用文化的內(nèi)生力量達(dá)到振興鄉(xiāng)村文化的目的。

1.3 脫貧攻堅戰(zhàn)略的必然

習(xí)近平總書記提出：“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文化是我們的軟實(shí)力?！睌?shù)量龐大的鄉(xiāng)村承載著五千多年來中華文化的優(yōu)良基因，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從而打贏脫貧攻堅收官之戰(zhàn)，成為當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)的重中之重。抖音、快手等平臺所代表的短視頻行業(yè)迅速興起，短視頻的功能形態(tài)和內(nèi)容類型不斷更新，使剛剛走出貧困的人們有了更多的路徑追求精神上的滿足，文化娛樂方式也更加多樣化。在技術(shù)和脫貧戰(zhàn)略的推動下，給本就發(fā)展迅猛的短視頻行業(yè)提供了助力。一段7 s 的短視頻就讓丁真——一個脫貧鄉(xiāng)村的普通牧羊少年受到了全國網(wǎng)友的關(guān)注，甚至在各文旅平臺引發(fā)了一場“搶人大戰(zhàn)”，由此可以看出人們對脫貧戰(zhàn)略實(shí)施現(xiàn)況的關(guān)注。抓住脫貧攻堅熱潮，助力本地文旅事業(yè)發(fā)展，這就是一個野性與甜美并存的牧羊少年受到高度關(guān)注的重要原因。

2 短視頻在脫貧攻堅中的應(yīng)用

2.1 全新的脫貧戰(zhàn)略實(shí)施方式

短視頻在人們的生活中得到了遍及，使鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)了從開始的無人問津到現(xiàn)在搬上熒幕。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代背景下，受眾更加注重實(shí)際體驗感，逐漸走出熒幕被動接受傳播的狀態(tài)。受眾最初在短視頻中觀看并感受鄉(xiāng)村文化，現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚哟蔚臏贤ㄅc交流，更加了解鄉(xiāng)村文化的細(xì)節(jié)與內(nèi)涵，更注重線下體驗的參與感與共同感。

我國具有悠久的鄉(xiāng)村文化歷史，例如農(nóng)耕、民俗、餐飲等各類文化類型，它們作為基礎(chǔ)與護(hù)盾，為鄉(xiāng)村開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項目，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。這些都是在脫貧攻堅戰(zhàn)略基礎(chǔ)之上的目標(biāo)和期待，短視頻則為實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)提供了全新的方式，普通村民就是這些網(wǎng)絡(luò)視頻的生產(chǎn)者。丁真的短視頻不僅展現(xiàn)了一個普通鄉(xiāng)村少年純真的笑容，也將理塘的鄉(xiāng)村風(fēng)貌、鄉(xiāng)村生活、淳樸的村民個性通過網(wǎng)絡(luò)的方式呈現(xiàn)給大眾。

2.2 文化建設(shè)助力脫貧攻堅

如何以脫貧攻堅作為最終目標(biāo)，順利完成相關(guān)任務(wù)，并且鞏固現(xiàn)有的成果，是當(dāng)前各個階層應(yīng)該著重考慮的問題。貧困是由地理、環(huán)境、歷史遺留的社會形態(tài)等各方面因素導(dǎo)致的，這些貧困區(qū)域有著深厚的地域文化，可以文化扶貧作為扶貧戰(zhàn)略的支撐，保障經(jīng)濟(jì)扶貧的穩(wěn)定性和時效性?！拔幕鲐毤ぐl(fā)人的內(nèi)生動力，是精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義，更是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必經(jīng)之路”[4]。2018 年年初，以快手為代表的短視頻平臺主打的“幸福鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”投入實(shí)施。鄉(xiāng)村里的人、事、物、景都以短視頻的方式記錄下來，以現(xiàn)場直播和電商帶貨等方式出現(xiàn)在大眾視線中，并且成功在互聯(lián)網(wǎng)平臺上分得一杯羹，鄉(xiāng)村文化的特色得到了展現(xiàn)，引起了更多人的關(guān)注。從表面來看，雖然抖音短視頻給丁真走紅提供了有效途徑，但實(shí)質(zhì)上其在鄉(xiāng)村脫貧及建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。幾秒鐘的短視頻使理塘獨(dú)特的服飾、人文特點(diǎn)進(jìn)入了大眾的視野，在無形中改變了受眾對理塘等貧困鄉(xiāng)村的認(rèn)識，吸引了外界對貧困鄉(xiāng)村獨(dú)特文化的關(guān)注，帶動了農(nóng)村農(nóng)貿(mào)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的推廣，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，加快了貧困農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的速度[5]。

3 短視頻應(yīng)用于脫貧攻堅戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“催化劑”

鄉(xiāng)村振興并非一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)，需要腳踏實(shí)地，在保障貧困鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)內(nèi)需供應(yīng)自由化的基礎(chǔ)上，為我國發(fā)展提供強(qiáng)大動力。然而，脫貧并不是農(nóng)村建設(shè)的終極目標(biāo)，2020 年底中央農(nóng)村工作會議中提出了針對“第二個一百年”奮斗目標(biāo)的下一步戰(zhàn)略，其中對脫貧地區(qū)的后續(xù)發(fā)展提出了“五年過渡期”的策略。這5 年能讓剛走出貧困的鄉(xiāng)村休養(yǎng)生息，在確保不返貧的同時實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。在這樣的背景下，短視頻平臺在實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的同時，要積極響應(yīng)政府提出的“三農(nóng)”政策，輔助新階段“三農(nóng)”工作順利完成。一方面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村短視頻內(nèi)容表達(dá)方式多元化，為鄉(xiāng)村自媒體提供多元化的專欄。拓寬鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者的創(chuàng)作空間及渠道，從而重塑農(nóng)村形象，改善大眾心中對農(nóng)村風(fēng)貌、人文等方面的認(rèn)知。

丁真是時代浪尖上的產(chǎn)兒，具有龐大人口基數(shù)的農(nóng)村還需要樹立更多這樣的典型，形成部分帶動整體的強(qiáng)勢力量，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展[6-7]。另一方面專注于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的深入發(fā)掘。文化是民族發(fā)展的積淀，應(yīng)該被重視、被關(guān)注；文化也是精神寄托，是人類靈魂的家園。深入剖析獨(dú)特的民族文化，用民族文化魅力聚集資源，這是農(nóng)村短視頻未來發(fā)展的必經(jīng)之路，也是農(nóng)村實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性改革的“快車道”。

3.2 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“定心丸”

在融媒體時代背景下，短視頻相對于圖文傳播的形式更具直觀性，能夠在短時間內(nèi)將傳播內(nèi)容表達(dá)得淋漓盡致，使“三農(nóng)”政策更加具體。對于處于貧困且迫切需要走出貧困的鄉(xiāng)村來說，看到切實(shí)的成果比政府政策更能提高走出貧困的決心和信心，是脫貧致富路上的一粒“定心丸”。解決“三農(nóng)”問題備受國人和外界的關(guān)注，短視頻不僅是實(shí)施舉措的工具之一，更是一個成果展示的平臺。脫貧攻堅不是閉門造車，而是要通過當(dāng)前大眾所接受的方式傳播成果，展現(xiàn)國家決策的先進(jìn)性，為全國、全世界看到中國特色社會主義制度的引導(dǎo)力、影響力、公信力提供新視角[8-9]。

4 結(jié)束語

以短視頻傳播鄉(xiāng)村文化作為主要形式，將其加入到國家脫貧扶困的政治任務(wù)中，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長，通過鄉(xiāng)村振興背后的文化邏輯傳播鄉(xiāng)村文化。丁真走紅事件反映出短視頻技術(shù)具備激發(fā)村民文化自覺的內(nèi)生動力，村民開始主動融入鄉(xiāng)村文化的傳播與建設(shè)之中，并由此帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)繁榮，最終打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。