【摘要】中國傳統(tǒng)雕塑在每個(gè)歷史階段都有著不同的發(fā)展，并且拓展出傳統(tǒng)手工藝。從原始社會(huì)朦朧的發(fā)展，到隋唐時(shí)期的繁榮時(shí)代再到明清時(shí)期的逐漸沒落，傳統(tǒng)雕塑見證了每個(gè)時(shí)代的起起落落，中國歷史也見證了傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展。與傳統(tǒng)雕塑發(fā)展密切相關(guān)的因素有很多，其中地域文化作為非常重要的因素很大程度影響了傳統(tǒng)雕塑的選材、造型和裝飾等多個(gè)方面。本文簡要介紹傳統(tǒng)雕塑中地域文化的特征和重要性。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)雕塑；地域文化；當(dāng)代雕塑

【中圖分類號】 J302 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）18-162-03

【本文著錄格式】賈會(huì)成.論傳統(tǒng)雕塑中地域因素的重要性[J].中國民族博覽，2021，9（18）：162-164.

一、中國傳統(tǒng)雕塑的歷史進(jìn)程

雕塑這兩個(gè)字，如同字面意思一樣代表了兩層含義：雕代表著雕刻，是在一些硬質(zhì)材料上進(jìn)行雕刻，大到整座大山和大樹，小到核桃和米粒，用刻刀在材料上做減法。塑則代表著塑形，使用可塑性強(qiáng)的材料堆積而成，例如粘土、油泥等，是在材料上堆積起來做的加法。與現(xiàn)代雕塑更為新興的材料相比，傳統(tǒng)雕塑選取的材料都是直接來源于自然界之中存在的實(shí)物。中國傳統(tǒng)雕塑的歷史發(fā)展可以說是經(jīng)歷了相當(dāng)長的時(shí)間，它不僅展現(xiàn)了人們的智慧和創(chuàng)造力，還是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的外層體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)雕塑更是更多地承載了中國悠久的歷史文化。中國雕塑有著悠久的歷史，它是燦爛的中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

最早的傳統(tǒng)雕塑可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，在沒有文字記錄的時(shí)代，古人類就學(xué)會(huì)了打磨石頭，捏制粘土來制造工具，從而使用工具捕殺獵物、儲(chǔ)存糧食，從而達(dá)到生產(chǎn)和生存的最基本需求。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們冶煉青銅的技術(shù)日漸發(fā)達(dá)，到了夏商周時(shí)期，開始鑄造大量的青銅器。因此這個(gè)時(shí)期也被稱為“青銅時(shí)代”。無論是從造型上還是裝飾上都是獨(dú)一無二的，可以說青銅時(shí)代是中國傳統(tǒng)雕塑界的第一次巔峰時(shí)期。之后青銅器向鐵器時(shí)代過渡，隨著鑄造技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)會(huì)了使用焊接技術(shù)，單獨(dú)制作器身和配件，然后通過焊接技術(shù)連接到一起。這也為傳統(tǒng)雕塑提供了新的思路。并且到了秦朝時(shí)期，開始使用陶人、陶馬作為陪葬品，陶制的人俑和動(dòng)物等傳統(tǒng)雕塑作品開始大量出現(xiàn)。并且隨著秦朝統(tǒng)一了之后，無論是經(jīng)濟(jì)，還是文化和政治都迎來了高速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期在建筑裝飾和陵墓雕塑都有了極大的發(fā)展，可以視為中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的第二個(gè)巔峰時(shí)期。其中以秦始皇陵兵馬俑最為出名。每個(gè)兵馬俑的形象都非常生動(dòng)真實(shí)，并且規(guī)模龐大，數(shù)量眾多。由此可見秦朝時(shí)期人們對陶瓷制作的高超技藝。到了漢代時(shí)期以霍去病墓的大型雕刻群尤其出名，由此可見漢代時(shí)期大型石刻像為漢代陵墓儀葬的代表作品所展現(xiàn)的磅礴勢態(tài)。到了魏晉南北朝時(shí)期，印度佛教傳入中國，讓佛像雕塑作為傳統(tǒng)雕塑中的一大類型開始流行開來，在魏晉南北朝時(shí)期尤其以石窟雕塑而興盛。佛教也逐漸成為中國最大的宗教，對佛像的雕刻有很多不同的取材，比如木雕、泥塑、石像和銅像等造像雕塑。并且逐漸擴(kuò)大，佛像造像的范圍和工藝逐漸復(fù)雜。到了唐朝時(shí)中國傳統(tǒng)雕塑表現(xiàn)出寬廣的和強(qiáng)健的精神文化涵養(yǎng)和藝術(shù)追求。到了宋代時(shí)期隨著人們審美興趣由華麗繁復(fù)風(fēng)格向自然簡約風(fēng)格過渡，宋代傳統(tǒng)雕塑的整體風(fēng)格變得更為婉約?？梢哉f中國傳統(tǒng)雕塑隨著每個(gè)時(shí)期獨(dú)特的審美情趣和人們的精神文化的不同而展現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力。并且傳統(tǒng)雕塑所涉及的藝術(shù)方式多種多樣，由此可見古代人類對藝術(shù)文明所展現(xiàn)的孜孜不倦地追求和表達(dá)。

二、中國傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的主要原因

中國傳統(tǒng)雕塑就是一本活靈活現(xiàn)的歷史書，通過觀察不同時(shí)期的傳統(tǒng)雕塑作品的造型特點(diǎn)，可以看到每個(gè)歷史朝代不同的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展程度。在收集這些信息后，可以總結(jié)出關(guān)于中國傳統(tǒng)雕塑整個(gè)體系產(chǎn)生和發(fā)展的四個(gè)主要因素：生存生活因素、陵墓陪葬因素、宗教思想因素和民族融合因素。

（一） 生存生活因素

很多傳統(tǒng)雕塑都與人們的日常生活息息相關(guān)，在原始社會(huì)，人們從自然界汲取能量，所以那時(shí)候所創(chuàng)造的傳統(tǒng)雕塑造型都是源自于自然界中的動(dòng)物和植物造型，比如陜西所出土的鳥形壺，泰安出土的紅陶獸形壺，將動(dòng)物形象與器型相結(jié)合，形態(tài)靈動(dòng)，活靈活現(xiàn)，讓自然界中的生命特征融入到傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作中。在奴隸社會(huì)時(shí)王公貴族要求奴隸陪葬，但隨著秦穆公要求的“止從死”的政策，改為俑人雕塑替代活人陪葬，俑人雕塑制作追求寫實(shí)感。人物雕塑的五官、穿著的服飾、動(dòng)作的形態(tài)都與當(dāng)時(shí)實(shí)際相同，如3000多個(gè)秦兵馬俑幾乎找不到相同的五官和形象，不同的官職，不同的年齡都展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，并且兵馬俑臉部的造型特點(diǎn)，可以看出明顯的陜甘地區(qū)的容貌特征。由此可以通過研究秦兵馬俑獲取關(guān)于秦代古人特征、服飾和軍隊(duì)等多種信息。在古代，文字記錄還有文化記錄，都非常稀少，需要通過很多出圖的文物來獲取更多的信息，古代雕塑很多題材都是源自于生活，將人們?nèi)粘Ｉ畹那榫爸灿趥鹘y(tǒng)雕塑中。所以生存和生活因素對傳統(tǒng)雕塑起到了重要的影響作用。

（二） 陵墓陪葬因素

上面講到的秦兵馬俑就是秦始皇墓中的陪葬品，由此可見對古代的王公貴族而言陪葬品是非常重要的。在墓中有大量的玉質(zhì)陪葬品，還有陶罐等多種陶瓷陪葬品，在陵墓外還有大型的石刻造像。像現(xiàn)在很多地方的公園也是古代帝王的陵墓，比如明十三陵、明定陵、乾陵地宮等很多景區(qū)都是大型古墓群。由此可見陵墓因素對傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展起到了重要的作用。在南北朝時(shí)期，很多帝王貴族的陵墓都有一座神獸雕塑鎮(zhèn)墓。比如帝王墓的鎮(zhèn)墓獸多為麒麟，貴族墓的鎮(zhèn)墓獸為辟邪。還有現(xiàn)在看到的很多陪葬陶俑也是隨著朝代的變更和制作技術(shù)的精煉而進(jìn)步的。比如唐代時(shí)期多彩陶俑就得到了空前的發(fā)展。比如現(xiàn)收藏在國家博物館內(nèi)的唐代仕女像、三彩馬、胡人像等眾多反映了唐代普通生活的現(xiàn)實(shí)陶俑。唐代人物陶俑形象飽滿圓潤，馬匹造型強(qiáng)壯有力，氣勢威武，能明顯感受到唐代時(shí)期的審美情趣。中國的陪葬雕塑在整個(gè)傳統(tǒng)雕塑歷史中有著重要的地位，無論是從造型上還是意義上對中國傳統(tǒng)歷史文化都有著重要的影響作用。

（三） 宗教思想因素

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和演變，宗教成為人類歷史上非常古老的現(xiàn)象。在原始社會(huì)人們對大自然有著敬畏之心，對很多自然現(xiàn)象無法解釋，只認(rèn)為是神靈的懲罰，所以通過祭祀的方式來祈禱安康。從此祭祀成為人們生活中必不可少的重要組成部分。自集權(quán)統(tǒng)治之后，掌權(quán)者認(rèn)識(shí)到宗教活動(dòng)對權(quán)力的集中起到了重要的作用。傳統(tǒng)雕塑作為宗教活動(dòng)的一大載體也被漸漸重視。宗教雕塑成為宗教活動(dòng)中重要的象征代表。尤其以佛教造像的歷史發(fā)展可以看出傳統(tǒng)雕塑中宗教因素的影響作用。從最初的石窟造像，到石雕造像、玉石造像、木雕造像等造型的變化，由此可見宗教文化對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。自從東漢時(shí)代佛教傳入中原，在長時(shí)間經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的貧苦百姓來講，佛教信仰成為他們的精神追求，對佛教所崇尚的眾人平等和放棄心中雜念來換取幸福和平安的信念堅(jiān)定不移。統(tǒng)治階級正是利用了這一心理，開始廣建佛寺并且樹立大佛雕像，從而讓佛教思想在中國的傳播速度大幅度提升，并且結(jié)合中國的傳統(tǒng)儒家思想和道家思想，形成具有中國特色的佛教文化。并且在佛教造像等傳統(tǒng)雕塑上能工巧匠們也花費(fèi)大量心思在佛像的形象塑造上，將佛像的造型人性化，更好地讓信眾們信服，來拉近信徒們與僧人和佛三者之間的關(guān)系。

（四） 民族融合因素

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千余年，從古至今中國是一個(gè)多民族共存的國家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族文化和審美追求。并且在不同時(shí)期因?yàn)榻y(tǒng)治者的不同，讓中國傳統(tǒng)雕塑的造型發(fā)展也富有歷史風(fēng)格。秦漢時(shí)期的氣勢恢宏，以寫意追求精神內(nèi)涵的陵墓雕塑為主。隋唐時(shí)代的嚴(yán)肅莊重的佛教雕塑和雍容華貴的陵墓雕塑。金人入侵中原，則讓中國的傳統(tǒng)審美文化需求發(fā)生變化，變得更為粗獷和豪邁。中國傳統(tǒng)雕塑的民族融合因素，就是由戰(zhàn)爭作為起始點(diǎn)，逐漸吸收和兼容的多民族文化發(fā)展的過程。每一次朝代的變遷和中國版圖的變大都可以視為一次或大或小的民族融合行為，比如唐朝時(shí)期所流行的多彩陶俑中很多以胡人形象為設(shè)計(jì)造型。源于當(dāng)時(shí)北方民族的南下，從而讓漢族與北方游牧民族之間進(jìn)行通婚，讓北方游牧民族中所包含的強(qiáng)悍和質(zhì)樸的基因傳入到中原，使得溫良恭儉與威武豪邁兩種特質(zhì)混合到一起，讓民族之間聯(lián)系得更為親密。這些潛在民族文化的改變，在傳統(tǒng)雕塑造型設(shè)計(jì)方面更是展現(xiàn)得淋漓盡致。比如順陵走獅的造型自信且高大軒昂，乾陵蹲獅的莊嚴(yán)傲視四方，昭陵的六匹駿馬矯健生命力旺盛。通過傳統(tǒng)雕塑的造型可以感受到唐朝時(shí)人們開闊的心態(tài)和對民族核心中其獨(dú)特的文化特征。

三、地域文化對傳統(tǒng)雕塑的重要性

上面論述了對傳統(tǒng)雕塑體系形成起到了重要影響作用的四類關(guān)鍵因素，但分析事物不能只從一個(gè)角度來講，地域文化對傳統(tǒng)雕塑的形成也起到重要影響作用。地域文化不僅僅如表面所展現(xiàn)的地域或者地區(qū)這個(gè)地理概念。而是包含三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面：自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。地域文化與傳統(tǒng)雕塑的相互關(guān)聯(lián)且起到了相互促進(jìn)的作用。地域文化促進(jìn)了傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕塑的形成則讓地域文化更好地傳承下去。下面將就地域文化的三個(gè)層面來分析地域文化對傳統(tǒng)雕塑的重要性。

自然環(huán)境包括了地理環(huán)境和自然資源兩類元素，常?？吹胶芏鄠鹘y(tǒng)手工藝的命名都以地區(qū)加工藝來命名，比如曲陽石雕、龍泉青瓷、建水紫陶等都是以位置命名的。由此可以總結(jié)歸納出在人類社會(huì)發(fā)展之初，一個(gè)地方的自然資源決定了它發(fā)展的方向。水資源、礦產(chǎn)資源、森林資源等都是人們賴以生存的基本條件。比如黃河是我們的母親河，人們沿著黃河開始有了群居而后衍生出了黃河文化。曲陽石雕可以發(fā)展的基礎(chǔ)則是因?yàn)榍柋镜氐氖V資源豐富，在古代運(yùn)輸不方便，很難從別的地方大量開采石料進(jìn)行雕刻，而曲陽的地理位置優(yōu)越，并且石礦資源豐富，自然也就形成了以曲陽本地為中心的石雕基地。類比龍泉青瓷是一樣的道理，因?yàn)槠渖仲Y源和粘土尤其以紫金土等資源豐富，并且水路發(fā)達(dá)，在本地生產(chǎn)的青瓷器可以通過水路運(yùn)輸?shù)饺珖鞯兀瑥亩诠糯埲啻删涂梢再u到其他地區(qū)甚至全球其他國家。在高科技技術(shù)和運(yùn)輸技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代，傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展很大程度上依賴于自然資源的分布情況，這也是我們經(jīng)常感嘆古人的智慧，在沒有高科技的幫助下，創(chuàng)作出現(xiàn)代技術(shù)都沒有辦法復(fù)原的雕塑藝術(shù)品。

人文環(huán)境則是一個(gè)地區(qū)重要的歷史、藝術(shù)、文化等各種文化資源的集合。文脈是一個(gè)地區(qū)的靈魂，它是一座城市的符號。在古代詩人們每游歷一個(gè)地方都會(huì)留下著名的詩詞，讓很多沒有去過這個(gè)城市的人一想到這個(gè)城市首先就想到了這首詩，從而為這座城市畫下一個(gè)符號。文脈代表了一座城市的風(fēng)格和風(fēng)貌。它對傳統(tǒng)雕塑的形成也起到了重要的影響作用，讓傳統(tǒng)雕塑的風(fēng)格更具有地域特色，同樣是佛像雕塑，南方的雕刻風(fēng)格更為柔美細(xì)致，北方的雕刻風(fēng)格更為粗獷豪邁。通過傳統(tǒng)雕塑特色，可以看到城市的文化內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵。

社會(huì)環(huán)境也是一個(gè)重要的地域文化要素，一個(gè)城市的社會(huì)環(huán)境決定了他們對美學(xué)風(fēng)格的接受度，每個(gè)朝代對社會(huì)的開放程度和接納程度都不一樣，總體規(guī)律是經(jīng)濟(jì)程度越發(fā)達(dá)，文化發(fā)展得越快，相對的社會(huì)環(huán)境更為開放。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的地域特色文化，在古代尤其在飲食、起居、建筑、服飾和戲曲等方方面面都有著不同的氛圍，那么傳統(tǒng)雕塑受到地域文化的影響也有了更多的地域特色。

僅以城市雕塑為例，中國的幅員遼闊，從東到西、從南到北跨越了多個(gè)省市區(qū)，有著不同的少數(shù)民族生活，每個(gè)地方的風(fēng)俗和文化都非常不同，對城市雕塑的影響也非常巨大。城市雕塑承載了一個(gè)城市的靈魂，它代表了這個(gè)城市的歷史和文化，讓城市的生命和精神追求在城市雕塑上更為具象的展現(xiàn)。傳統(tǒng)雕塑則是將傳統(tǒng)文化和歷史更為具象的表現(xiàn)。這里面承載了地域的歷史文化，工匠師的設(shè)計(jì)智慧。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)雕塑如同一本立體書講述了整個(gè)中國從古至今的歷史，比起枯燥的語言，通過觀察傳統(tǒng)雕塑就可以更加清晰明了地了解更多的傳統(tǒng)歷史文化。傳統(tǒng)雕塑有著鮮明的時(shí)代特征和地域特色。但隨著現(xiàn)代雕塑的發(fā)展，和西方美學(xué)思想的引進(jìn)，傳統(tǒng)雕塑為了更好地傳承和保留傳統(tǒng)特色而進(jìn)行創(chuàng)新。我們就需要充分了解傳統(tǒng)雕塑之所以會(huì)有現(xiàn)有藝術(shù)風(fēng)格的緣由，從而更好地將現(xiàn)代美學(xué)和自己的設(shè)計(jì)想法融入到其中，讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種元素完美地融合在雕塑創(chuàng)作中。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢永川.中國雕塑的研討與創(chuàng)作[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，1991.

[2]王子云.中國雕塑藝術(shù)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，1988.

[3]雷軍良.論城市雕塑的地域適存性[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2007.

[4]曹輝.論城市雕塑的功能與藝術(shù)[J].長春：長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）：125-126.

[5]王祥.試論地域、地域文化與文學(xué)[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2004（4）.

作者簡介：賈會(huì)成（1966-），男，河北曲陽，河北省工藝美術(shù)大師，中國傳統(tǒng)工藝大師，城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)師，曲陽石雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，河北省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長，河北省雕塑行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長，第十屆河北省人大代表。